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인간과 사진

인간과 사진

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품목정보

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발행일 2022년 03월 05일
쪽수, 무게, 크기 456쪽 | 508g | 130*220*26mm
ISBN13 9788932474632
ISBN10 893247463X

책소개 책소개 보이기/감추기

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아제가 촬영한 조각상들은 과거에 뿌리를 두고 있을 것이다. 하지만 그 조각상들은 대체로 세상에 남아 있기 때문에, 그 속에서는 시간이 살아가고 있다. 조각상도 인간처럼 나이가 들지만 그 속도가 훨씬 느리다. 포클랜드 제도는 하루 만에 사계절을 다 경험할 수 있을 정도로 기후가 변덕스럽다고 한다. 조각상의 관점에서는 세계 어느 곳이든 1년이 거의 그런 느낌일 것이다. 그리고 세월은 불가피하게 조각상에게 통행비를 걷어 간다. 메리 매카시는 피렌체에 있는 어떤 조각상에 대해 “기후에 의해 손상되면서, 조각상은 자신이 견뎌 낸 요소들의 원시적 특징 중 일부를 띠게 되었다”고 썼다. 아제의 사진 속 파리의 조각상들의 경우, 이 문장을 현재 진행형으로 다시 써야 한다. 그들은 여전히 견디고 있다.
--- p.32

아버스는 이미 1960년에 마빈 이스라엘에게 쪽지를 휘갈겨 써서 보냈다. “누군가 나에게 아우구스트 잔더의 사진은 샘물 같다고 했지만, 오늘날 모든 사람이 그의 사진에서 튀어나온 것처럼 놀라워 보인다. 마지막 단추의 깃털 장식이나 계급장까지 절대적이고 변함이 없다. 모두 돌연변이처럼 이상하고 아름다우면서 아무도 자신을 볼 수 없다. 우리 모두는 우리가 가진 특별한 모습의 희생자다.” 아버스가 특유의 신선함과 천재적인 스타일로 (‘절대적이고 변함이 없는’) 잔더의 스타일을 고쳐서 곧바로 자신의 (‘돌연변이처럼 아름다운’) 독특한 목적에 미묘하게 가까운 것으로 변화시켰다는 점을 상기하자.
--- p.48

워홀의 실크 스크린 판화에는 시간순으로 흐르는 논리 대신 분절된 순간들이 연속으로 반복되고 있다. 그 순간은 심지어 순간이 아니라(순간은 시간의 한 부분이기 때문에), 글쎄, 뭐라고 칭해야 할지 모르겠다. 이렇게 말해 보자. 그는 더 많은 시간을 차지하기 위해 그 순간을 확장하는 것이 아니다. 반대로 시간 자체가 수축하는 것, 수축 포장에 더 가깝다. 동일한 순간이 아닌, 약간 새로운 순서로 크기와 색이 변화하는 순간들이 끊임없이 반복된다. 그리하여 그 사건은, 우리가 그것을 무엇이라고 부르든 간에, 마취제 역할을 하는 미학적 영역에 온전히 존재하게 된다. 이디 세지윅을 두고 워홀의 연적으로 유명했던 한 인물이 나중에 말했듯이, 아무도 고통을 느끼지 못한다.
--- p.95

이것은 워커 에반스에 관한 질문이다. 에반스가 촬영한 쓰러져 가는 판잣집, 버려진 차, 지역 특색을 보여 주는 간판 등은 그것들이 촬영되기 여러 해 전에도 똑같이 매력을 지니고 있었을까? 아니면 그런 것을 촬영하는 행위 자체가 여태껏 사람들이 거기서 의식하지 못했던 미적 차원을 드러내 주는 걸까? 어느 쪽이든 『미국의 사진들』이 출판되고 뉴욕 현대미술관에서 그 사진들이 전시된 1938년 이래로 그것은 미국의 모습이었고 우리가 미국에서 찾던 모습이었다. 다큐멘터리 사진은 이중의 창작이다. 관찰한 세계를 단순히 창작하는 것뿐만 아니라, 관찰한 결과를 판단할 용어와 기준을 창작하는 행위다. 그리고 그 모습은 단순히 미학적인 것만이 아니었다. “그 어떤 정치도 존재하지 않는다”는 에반스의 반대되는 유명한 주장에도 불구하고, 그것은 대공황을 일으킨 더 큰 이념, 경제적·정치적 힘을 포착하고 묘사하고 반영했다.
--- p.217

어떤 면에서 그의 어머니의 죽음은 운 좋은 일이었다. 그 죽음은 바르트가 의심했던 것을 확신하게 해 주었다. 1977년 초에 라디오 인터뷰에서 그가 유려한 언변으로 인정했듯이, 사진에 대한 그의 매혹은 “아마도 죽음과 관련이 있을 것이다. 솔직히 말해서, 아마도 그것은 시체 애호증의 기미가 보이는 흥미다. 죽었지만 살아 있기를 원하는 것으로 표현된 것에 대한 매혹 말이다.” 그해 연말이 되자 그의 어조는 변했다. 그는 다른 인터뷰 진행자에게 “사진을 진지한 수준에서 논의하려면 죽음과 관련해 설명해야 한다”고 말했다. “사진이 목격자인 것은 사실이지만, 더는 그것이 아닌 것에 대한 목격자다.” 바로 이것이 고전적인 바르트다. 사건이나 사물의 본질에 대한 통찰력은 ─‘텍스트’는 그가 일관되게 선호한 용어였다─ 그 자신의 확고한 개인적 경험에 대한 논평이다.
--- pp.399~400

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