품목정보
발행일	2022년 03월 15일
쪽수, 무게, 크기	252쪽 \| 334g \| 12519015mm
ISBN13	9791191085495
ISBN10	119108549X

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저자 소개 (1명)

저 : 위선환 이동 관심작가 알림신청

기필코 언어인 어느 언어를 생각한다. 세계가 세계의 힘으로 중력의 중심에 내장한 어느 언어를, 언어가 언어의 비의로 언어의 깊이에 갈무리한 어느 언어를, 드디어 떨므로 떨리는 목소리가 되고, 첫 발성이 되고, 상형한 문자가 되고, 묵시이자 계시이며 의미가 되면서, 사람을 사람이라 일컫고, 또한 사람으로 부르고 대답하는 어느 언어를 생각하고, 그러한 언어의 생성과 조응과 연상과 전이와 확장과 심화와 지속을 생각한다. 그러하게 현시함으로써 세계의 전부이며 전체가 된 어느 언어는 마침내 세계와 일체로 사람을 말함으로써, 말미암아 세계와 사람을 하나로 꿰는 축이므로, 마침내 유일하고 견고하며 완강할 것이고, 결정적으로 단호할 것이다. 단호하므로 확고한 어느 언어를 생각한다.

--- 본문 중에서

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위선환 시인이 시의 곁자리에다 메모하기 버릇했던, “기실 내가 나에게 주의하거나 내가 나를 설득하며 조심하던 말”들을 모아서 묶은 시 에세이집 『비늘들』을 펴냈다. 그러하게 이 책에 실린 글들은 시인의 시론이기도, 시적 사유이기도, 시의 궤적이기도 하다. 시인은 시를 단순하게 말하는 일이 잔인할 수 있다 하면서도 “시는 시이다”라고 잘라 말한다. 같은 맥락에서 “언어와 사물은 하나다”라고 말하고, 사물과 하나인 언어는 ‘온갖’이며 ‘모든’을 드러내는 능력이므로, 언어의 그 능력이 시인즉슨 세계를 확장하고 심화한다고 말한다. 시인은 또한 시인이 1960년대에 시도한 전위시의 현상이 “오늘의 시에서 거의 똑같이 되풀이되고 있다”고 평가됨을 치키면서, 한 번 더 하는 시도로써 ‘서정적 전위성을 확보한, 사유가 있는 큰 시’를 쓰겠다 한다. 여기서 우리가 주목하는 것은, 사유가 있는 큰 시의 주제로서 사람의 언어, 사람의 시작과 끝, 사람의 지금과 여기, 사람의 터인 대지, 사람으로서 산 자의 죽음, 죽은 자의 주검과 그다음, 사람의 구원, 신, 등을 제시한 것이고, 시집 『시작하는 빛』 이후에 쓰는 시로써 실현하겠다 한 것이다. 또한 주목하는 다른 하나는 이 책에 예시되어 있는 시인의 시법이다. “사물인즉슨 언어는 모든 낱이자 온갖 낱들의 원형과 실체를 드러내면서, ‘모든’이자 ‘온갖’인 세계의 실상을 드러내는 것이다.” “언어를 천진한 자유와 그렇게 자유로운 능력으로서 말할 수 있는 것이 시다. 언어의 천진함을 말하면서는 아울러서 시이므로 자유로운 언어의 능력을 말할 수 있다.” “나는 ‘정직한 언어’를 말하고, 정직한 언어인즉슨 시도하고 진실하며 가독성을 확보한 언어라고 말한다.” “언어는 기어이 정직한 말을 정직하게 말하는 정직한 형식을 이룬다. 시는 기어이 정직한 말을 정직하게 말하는 정직한 형식, 그것이다.” 위선환은 그 시적 발상법에서도 그 필법에서도 고전적이다. 생각은 그 표현 형식을 다듬는 가운데 깊어지고, 얼개를 짓는 말들은 그 말과 함께 발견되었거나 발전하는 생각으로 그 세부가 충전된다. 말해야 할 것을 말이 결정짓고, 말의 편에서는 말해야 할 것의 힘으로 충만한 존재감을 얻는 필연적 계기가 그때 일어선다./ 위선환은 질서가, 또는 질서의 허상이 보일 때마다 그것을 끌고 저열한 중력의 자리로 내려와 그 앞뒤를 살피고 그 위아래를 두드리고, 힘이 다 할 때까지 학대하여, 질서가 질서인 것을 고백하게 한다. 그래서 위선환이 질서를 내다볼 때 그것은 명백하게 질서이다. 하늘이 파랗다고 말할 때 하늘은 파라며, 별똥별이 떨어진다고 말할 때 별똥별은 떨어진다. _ 황현산의 글 「위선환의 고전주의」 중에서 글쓴이의 말 시를 끊은 30년이 지나가고 다시 쓰는 시를 쓰면서 시의 곁자리에다 메모하기 버릇했던, 기실 내가 나에게 주의하거나 내가 나를 설득하며 조심하던 말들을 모아서 묶었다. 그러하게 이 책에 실은 글들은 내가 들은 나의 육성이다. 메모해둔 글들을 뒤적이며 추려서 정서하는 내내 나는 명징한가? 물었다, 지금도 나는 묻는다. 나는 명징했는가? 위선환

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