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품목정보
| 발행일 | 2022년 03월 08일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 264쪽 | 466g | 153*224*20mm |
| ISBN13 | 9791192247021 |
| ISBN10 | 1192247027 |
기부의 윤리학
사랑의열매 나눔총서-07이동
폴 우드러프,엘리자베스 애슈퍼드,브랜던 보쉬,토머스 E. 힐 주니어,윌리엄 매캐스킬 저 외 6명
|
교유서가
|
2022년 03월 08일
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- eBook
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목차 목차 보이기/감추기
저자 소개 (11명)
책 속으로 책속으로 보이기/감추기
기부는 기부자가 어떤 사람이며, 어디에 자신의 책무가 있다고 여기는지에 관한 기부자의 의식을 반영한다.
--- p.29
도덕 원칙은 인간존재 그리고 우리처럼 합리적인 원칙을 따르거나 쉽게 위반할 수 있는 모든 존재에 대한 명령이다.
--- p.34
칸트의 도덕 체계에서 선하게 행동하라는 광범위하고 불완전한 의무는 타자의 행복을 자신의 목적으로 삼으라는 엄격한 덕의무(정언명령)에 기인한 것이다.
--- p.40
칸트는 행복을 추구하고자 할 때 부정의한 수단을 사용해서는 안 된다고 생각했다.
--- p.52
어떤 행위가 의무일 경우 우리는 그것을 이행할 최대의 이유가 있으며, 우리는 해야 할 최대의 이유가 있는 일을 해야 한다.
--- p.76
윤리의 로고스는 두터운 개념의 로고스이다.
--- p.91
더 작은 선을 낳기 위해 초과의무적인 대가를 수용하려는 우연적(contingent) 동기부여는 아무리 비합리적이더라도 그러한 대가를 감수하고 달성하겠다는 동기부여가 되지 않는 더 큰 선을 낳기 위해 같은 대가를 용납하는 것을 계속 초과의무적으로 만든다.
--- p.109
우리에게 극심한 빈곤으로 고통받는 사람들에 대한 정의의 의무가 있는 한 그 자원은 애초에 우리 것이 아니라 도덕적으로 극심한 빈곤을 겪고 있는 사람들에 속한 것이다.
--- p.121~122
피터 싱어(2015)는 “때때로 우리는 빈곤의 근본적인 원인이 무엇인지 모른다”면서 “설령 우리가 일부 원인을 알게 되더라도 바꾸지 못할 수도 있다”고 주장한다.
--- p.124
부유한 행위자들은 기본적으로 극심한 빈곤을 지속시키는 구조를 개혁해야 할 정의의 의무와 더불어 극심한 빈곤으로 고통받는 사람들을 도와야 할 보완적 의무가 있다.
--- p.126
부유한 나라가 다른 나라의 천연자원과 사회자원을 탈취해 부유해진 이상 그들은 자원을 탈취당한 나라에 어떤 형태로든 재정적 보상을 해야 할 의무가 있다.
--- p.129
북반구는 탄소를 무분별하게 배출하며 지속 불가능한 속도로 자원에 의지하면서 현재와 미래의 가난한 사람들이 생계활동에 필요한 탄소흡수력에 대한 접근성마저 박탈하고 있다.
--- p.131
보완적 의무는 절망적인 상황에 처한 사람들에게 있어 그들의 삶을 황폐화하거나 완전히 파괴할 극악하고 저렴하게 예방할 해악을 피할 수 있는 마지막 남은 기회일 가능성이 높다.
--- p.137
도덕적 초점이 돈이 많을수록 더 큰 선을 행할 수 있다는 사실에만 집중된다면 막대한 부가 축적될 수 있었던 과정이 긍정적인 것처럼 보일 수도 있다.
--- p.140
구호단체에 기부하는 것은 그 자체만으로는 극심한 빈곤에 대한 적절한 대응이 아니며, 극심한 빈곤의 지속을 지탱하는 구조적 부정의를 인식하고 도전하는 것이 병행되어야 한다.
--- p.143
스웨트숍 노동은 소득원을 제공해 많은 사람의 경제적 복지를 개선하지만, 그 대가는 일터에서의 사고로 불구가 되거나 사망하는 사람들의 희생이다.
--- p.151
아동노동이라는 만연한 사회적 관행은 성인의 임금을 끌어내리고 그 결과 가난한 가족이 어린 자녀를 일터로 내보내지 않고서는 생존할 수 없게 만들 수 있다.
--- p.152
“옳은 사람들에게 옳은 만큼 옳은 시기에 줄 수 있는가?”
--- p.166
우리는 세상을 주의깊게 적극적으로 바라보고 이러한 시각이 예시하는 신념에 따라 행동하는 한 자신의 정체성을 통제할 수 있다.
--- p.178
행위자는 기부금이 어디에서 가장 큰 영향력을 행사할지, 가장 효율적일지, 어느 단체가 기부금을 효율적으로 사용할지 등을 고려할 수 있고 또 고려해야 한다.
--- p.180
부유한 나라의 중산층 시민 대다수는 도덕적으로 타자의 삶을 효율적으로 개선하는 데 최소한 소득의 10퍼센트를 사용해야 한다.
--- p.192
절대적 빈곤을 정의하는 것은 다른 사람들보다 얼마나 더 가난한지가 아니라, 살아가는 데 필수적인 것들을 마련할 수 있는 기준에 얼마나 미치지 못하게 소유하고 있는가이다.
--- p.203
우리에게는 필란트로피적이지 않은 자선 기부를 해야 할 윤리적 이유가 있다.
--- p.215
부유한 사람은 가난한 사람을 돕는 것이 칭송받을 만한 일이라고 너무 쉽게 스스로를 자랑스러워하는데, 이것이 정말로 선행이라고 불릴 자격이 있을까?
--- p.216
구조적으로 부정의한 사회에서 자선 기부는 구조적 부정의를 영속시켜 부정의를 강화한다고 볼 수도 있다.
--- p.220
호혜성 원칙의 힘은 대체로 윤리 이론이 의존하지 않는 편파성에 의존한다.
--- p.29
도덕 원칙은 인간존재 그리고 우리처럼 합리적인 원칙을 따르거나 쉽게 위반할 수 있는 모든 존재에 대한 명령이다.
--- p.34
칸트의 도덕 체계에서 선하게 행동하라는 광범위하고 불완전한 의무는 타자의 행복을 자신의 목적으로 삼으라는 엄격한 덕의무(정언명령)에 기인한 것이다.
--- p.40
칸트는 행복을 추구하고자 할 때 부정의한 수단을 사용해서는 안 된다고 생각했다.
--- p.52
어떤 행위가 의무일 경우 우리는 그것을 이행할 최대의 이유가 있으며, 우리는 해야 할 최대의 이유가 있는 일을 해야 한다.
--- p.76
윤리의 로고스는 두터운 개념의 로고스이다.
--- p.91
더 작은 선을 낳기 위해 초과의무적인 대가를 수용하려는 우연적(contingent) 동기부여는 아무리 비합리적이더라도 그러한 대가를 감수하고 달성하겠다는 동기부여가 되지 않는 더 큰 선을 낳기 위해 같은 대가를 용납하는 것을 계속 초과의무적으로 만든다.
--- p.109
우리에게 극심한 빈곤으로 고통받는 사람들에 대한 정의의 의무가 있는 한 그 자원은 애초에 우리 것이 아니라 도덕적으로 극심한 빈곤을 겪고 있는 사람들에 속한 것이다.
--- p.121~122
피터 싱어(2015)는 “때때로 우리는 빈곤의 근본적인 원인이 무엇인지 모른다”면서 “설령 우리가 일부 원인을 알게 되더라도 바꾸지 못할 수도 있다”고 주장한다.
--- p.124
부유한 행위자들은 기본적으로 극심한 빈곤을 지속시키는 구조를 개혁해야 할 정의의 의무와 더불어 극심한 빈곤으로 고통받는 사람들을 도와야 할 보완적 의무가 있다.
--- p.126
부유한 나라가 다른 나라의 천연자원과 사회자원을 탈취해 부유해진 이상 그들은 자원을 탈취당한 나라에 어떤 형태로든 재정적 보상을 해야 할 의무가 있다.
--- p.129
북반구는 탄소를 무분별하게 배출하며 지속 불가능한 속도로 자원에 의지하면서 현재와 미래의 가난한 사람들이 생계활동에 필요한 탄소흡수력에 대한 접근성마저 박탈하고 있다.
--- p.131
보완적 의무는 절망적인 상황에 처한 사람들에게 있어 그들의 삶을 황폐화하거나 완전히 파괴할 극악하고 저렴하게 예방할 해악을 피할 수 있는 마지막 남은 기회일 가능성이 높다.
--- p.137
도덕적 초점이 돈이 많을수록 더 큰 선을 행할 수 있다는 사실에만 집중된다면 막대한 부가 축적될 수 있었던 과정이 긍정적인 것처럼 보일 수도 있다.
--- p.140
구호단체에 기부하는 것은 그 자체만으로는 극심한 빈곤에 대한 적절한 대응이 아니며, 극심한 빈곤의 지속을 지탱하는 구조적 부정의를 인식하고 도전하는 것이 병행되어야 한다.
--- p.143
스웨트숍 노동은 소득원을 제공해 많은 사람의 경제적 복지를 개선하지만, 그 대가는 일터에서의 사고로 불구가 되거나 사망하는 사람들의 희생이다.
--- p.151
아동노동이라는 만연한 사회적 관행은 성인의 임금을 끌어내리고 그 결과 가난한 가족이 어린 자녀를 일터로 내보내지 않고서는 생존할 수 없게 만들 수 있다.
--- p.152
“옳은 사람들에게 옳은 만큼 옳은 시기에 줄 수 있는가?”
--- p.166
우리는 세상을 주의깊게 적극적으로 바라보고 이러한 시각이 예시하는 신념에 따라 행동하는 한 자신의 정체성을 통제할 수 있다.
--- p.178
행위자는 기부금이 어디에서 가장 큰 영향력을 행사할지, 가장 효율적일지, 어느 단체가 기부금을 효율적으로 사용할지 등을 고려할 수 있고 또 고려해야 한다.
--- p.180
부유한 나라의 중산층 시민 대다수는 도덕적으로 타자의 삶을 효율적으로 개선하는 데 최소한 소득의 10퍼센트를 사용해야 한다.
--- p.192
절대적 빈곤을 정의하는 것은 다른 사람들보다 얼마나 더 가난한지가 아니라, 살아가는 데 필수적인 것들을 마련할 수 있는 기준에 얼마나 미치지 못하게 소유하고 있는가이다.
--- p.203
우리에게는 필란트로피적이지 않은 자선 기부를 해야 할 윤리적 이유가 있다.
--- p.215
부유한 사람은 가난한 사람을 돕는 것이 칭송받을 만한 일이라고 너무 쉽게 스스로를 자랑스러워하는데, 이것이 정말로 선행이라고 불릴 자격이 있을까?
--- p.216
구조적으로 부정의한 사회에서 자선 기부는 구조적 부정의를 영속시켜 부정의를 강화한다고 볼 수도 있다.
--- p.220
호혜성 원칙의 힘은 대체로 윤리 이론이 의존하지 않는 편파성에 의존한다.
--- p.228
출판사 리뷰 출판사 리뷰 보이기/감추기
추천평 추천평 보이기/감추기
이 책은 개인 기부를 정기적으로 하는 사람들이 어떤 이유로, 어떤 목적으로, 어떤 효과를 기대하며 기부를 하는지 윤리학의 관점에서 풀어낸 학술서이다. 매달 혹은 매년 기부할 곳을 결정할 때 어떤 기준으로 정하는지 윤리학의 이론적 접근을 다양한 시각으로 분석해놓은 전문서이다. 그러면서도 기부자로 하여금 “아, 내가 이래서 이곳에 기부를 했구나”라고 자신의 기부 행위를 돌아보고, “아, 나는 이 문제 해결을 위해 이곳에 기부를 해야겠구나”라고 기부를 결심할 수 있도록 안내해주는 좋은 지침서이기도 하다.
- 양옥경 (이화여자대학교 사회복지학과 교수)
점점 더 분열되고 이기심이 만연해지는 사회에서 개인의 기부와 개인의 기부가 공동체 형성에 기여할 수 있는 가능성이 더욱 중요해지고 있는 가운데, 이 책은 진정으로 중요한 질문을 제기하고 조명한다.
- 페기 M. 아우톤 (로버트 모리스대학교 비영리경영학과 베이어센터 전무이사)
이 책은 실용적인 윤리학의 가장 훌륭한 철학적 자세를 자선활동이라는 주제와 결합해 의미 있는 담론을 이끌어낸다. 지난 30년 동안 세계의 부는 점점 소수의 사람들에게 집중되었고, 빈곤층은 기하급수적으로 증가했다. 이들이 고난과 불행 속에서 비극적으로 고통받음에 따라 이 주제는 긴급하고 중요한 문제로 떠올랐다. 이러한 경향의 부당함을 인식하고 이를 바꾸기 위해 무언가를 하고자 하는 사려 깊은 사람들은 이 책에서 다양한 규범적 관점을 통해 풍부한 아이디어를 얻게 될 것이다.
- 존 데이 (텍사스대학교 철학과 교수)
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