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품목정보
| 발행일 | 2022년 07월 04일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 704쪽 | 880g | 152*223*33mm |
| ISBN13 | 9788932040318 |
| ISBN10 | 8932040311 |
엘리 자레츠키 저 / 권오룡 역
|
문학과지성사
|
2022년 07월 04일
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저자 소개 (2명)
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근대 서구에는 널리 퍼진 진정한 내성內省의 두 개의 삽화적 사건이 있다. 칼뱅주의와 프로이트주의가 그것이다. 이 두 경우 모두 내면으로의 전환은 엄청난 사회적 변혁을 수반했다. 첫번째의 경우는 자본주의의 생성이고, 이 자본주의가 대량 소비의 동력으로 변형된 것이 두번째 경우이다. 두 경우 모두 결과는 역설적이었다. 칼뱅주의는 사람들에게 자신이 구원받았는지를 알아보기 위해 자신의 내면을 돌아보라고 촉구했지만 결국에는 노동, 저축, 가정생활이라는 새로운 규율에 헌신하게 했다. 프로이트식 성찰이 목표로 했던 것은 진정 개인적인 삶을 살아갈 수 있는 개인의 능력을 계발하는 것이었지만 결국 이는 소비사회를 공고히 하는 것으로 귀결되었다. 결국 두 경우 모두에서 자기 점검으로의 전환은 새로운 언어를 탄생시켰다.
--- pp.33~34
정신분석이 깊은 유토피아적 원천을 흡인하기는 했지만 그 내적 특성은 현실이라는 티끌로 개인적 삶의 꿈을 배양해나가려 끊임없이 애쓰는, 뿌리 깊은 반유토피아적인 것이었다. 가정이 더 이상 생산의 단위가 아니게끔 발전된 사회들에 있어 개인적 삶이란 그 자체가 사회적 산물이라는 사실은 어느 쪽에 의해서도 포착되지 않았다. 마르크스주의자들은 개인적 자율성을 존중하지 않고서는 사회주의에 대한 설득력 있는 관념 내용을 발전시킬 수 없다는 것을 깨닫지 못했고, 반면에 정신분석가들은 ‘단지 외적’인 정치 영역이 그들의 기획에 얼마나 빨리 영향을 끼치고 실제로 그것을 파괴해버릴지 알지 못했다.
--- p.221
앞서 보았듯 많은 여성들은 아버지뿐만 아니라 어머니와 갈라서는 데도 도움이 되도록 하기 위해 프로이트를 추종했다. 어머니의 ‘그로테스크한 근심’은 그녀들의 독립심을 질식시킬 수 있었던 것이다. 예컨대 정신분석학자 헬렌 도이치는 그녀가 털어놓은 대로 ‘어머니의 폭압에서 벗어나기 위해’ 프로이트와 연합했던 것이다. 이 같은 모든 경우에 있어 정신분석은 여성해방의 의미를 개인적 삶의 맥락 속에 고쳐 쓰는 데 도움이 되었다.
--- pp.320~321
제1차 세계대전 후에는 많은 여성들이 정신분석가가 되어 프로이트적 논의의 성격과 분석적 관심의 초점을 바꿔놓았다. 원래 프로이트는 소년 소녀들에 대해 한 치의 차이도 없는 정신적 성장 경로를 상정했지만 여성들의 진입으로 인해 성적 차이의 문제가 부각된 것이었다. […] 이러한 노력은 1930년대 분석 패러다임의 중요한 이동으로 이어졌다. 즉 아버지에서 어머니로, 거세에서 분리로, 권위에서 의존으로 초점이 이동한 것이었다. 동시에 프로이트가 발견한 핵심, 즉 수동성에 대한 남·여성 공통의 체험, 공포, ‘거세’, 그리고 이와 같은 체험들에 있어 섹슈얼리티의 중요성이 새로운 ‘여성 심리학’의 출현과 함께 사라질 위험에 처하게 되었다.
--- p.321
노먼 O. 브라운의 『죽음에 대항하는 삶』과 더불어 정신분석의 유토피아적 경향을 뉴레프트와 결합시킨 가장 중요한 저서는 허버트 마르쿠제의 『에로스와 문명』이었다. 널리 번역된 이 책 덕에 마르쿠제는 나이 든 독일-유대인 망명자 교수?프랑크푸르트 학파의 일원?에서 체 게바라나 프란츠 파농 같은 사람들에 비견되는 뉴레프트의 국제적 아이콘으로 변신했다.
--- p.518
마르틴 루터가 성당 문 앞에 95개 조의 요구 사항을 내걸었던 때부터 반종교개혁이 프로테스탄트주의의 팽창을 막을 때까지 고작 40년밖에 걸리지 않았다. 그때에는 각 종파들 모두가 그들끼리 토론을 벌였고 프로테스탄트조차도 종교개혁 자체가 개혁을 필요로 한다는 데 동의했었다. 정신분석 또한 마찬가지였다. 1960년대 말 위대한 프로이트 교회는 새로운, 탈성화된, ‘결혼한’ 성직자들에게 자리를 양보했다. 세 개의 커다란 사유?에고심리학, 대상-관계, 라캉주의?의 몸덩어리가 존재했지만 그러나 그것들은 상호 간의 관계에 있어서는 모든 의미를 상실했다. 몰락한 정신분석의 영역 바깥에서 권위는 속인俗人들, 특히 여성과 게이들에게 옮겨 갔다.
--- pp.33~34
정신분석이 깊은 유토피아적 원천을 흡인하기는 했지만 그 내적 특성은 현실이라는 티끌로 개인적 삶의 꿈을 배양해나가려 끊임없이 애쓰는, 뿌리 깊은 반유토피아적인 것이었다. 가정이 더 이상 생산의 단위가 아니게끔 발전된 사회들에 있어 개인적 삶이란 그 자체가 사회적 산물이라는 사실은 어느 쪽에 의해서도 포착되지 않았다. 마르크스주의자들은 개인적 자율성을 존중하지 않고서는 사회주의에 대한 설득력 있는 관념 내용을 발전시킬 수 없다는 것을 깨닫지 못했고, 반면에 정신분석가들은 ‘단지 외적’인 정치 영역이 그들의 기획에 얼마나 빨리 영향을 끼치고 실제로 그것을 파괴해버릴지 알지 못했다.
--- p.221
앞서 보았듯 많은 여성들은 아버지뿐만 아니라 어머니와 갈라서는 데도 도움이 되도록 하기 위해 프로이트를 추종했다. 어머니의 ‘그로테스크한 근심’은 그녀들의 독립심을 질식시킬 수 있었던 것이다. 예컨대 정신분석학자 헬렌 도이치는 그녀가 털어놓은 대로 ‘어머니의 폭압에서 벗어나기 위해’ 프로이트와 연합했던 것이다. 이 같은 모든 경우에 있어 정신분석은 여성해방의 의미를 개인적 삶의 맥락 속에 고쳐 쓰는 데 도움이 되었다.
--- pp.320~321
제1차 세계대전 후에는 많은 여성들이 정신분석가가 되어 프로이트적 논의의 성격과 분석적 관심의 초점을 바꿔놓았다. 원래 프로이트는 소년 소녀들에 대해 한 치의 차이도 없는 정신적 성장 경로를 상정했지만 여성들의 진입으로 인해 성적 차이의 문제가 부각된 것이었다. […] 이러한 노력은 1930년대 분석 패러다임의 중요한 이동으로 이어졌다. 즉 아버지에서 어머니로, 거세에서 분리로, 권위에서 의존으로 초점이 이동한 것이었다. 동시에 프로이트가 발견한 핵심, 즉 수동성에 대한 남·여성 공통의 체험, 공포, ‘거세’, 그리고 이와 같은 체험들에 있어 섹슈얼리티의 중요성이 새로운 ‘여성 심리학’의 출현과 함께 사라질 위험에 처하게 되었다.
--- p.321
노먼 O. 브라운의 『죽음에 대항하는 삶』과 더불어 정신분석의 유토피아적 경향을 뉴레프트와 결합시킨 가장 중요한 저서는 허버트 마르쿠제의 『에로스와 문명』이었다. 널리 번역된 이 책 덕에 마르쿠제는 나이 든 독일-유대인 망명자 교수?프랑크푸르트 학파의 일원?에서 체 게바라나 프란츠 파농 같은 사람들에 비견되는 뉴레프트의 국제적 아이콘으로 변신했다.
--- p.518
마르틴 루터가 성당 문 앞에 95개 조의 요구 사항을 내걸었던 때부터 반종교개혁이 프로테스탄트주의의 팽창을 막을 때까지 고작 40년밖에 걸리지 않았다. 그때에는 각 종파들 모두가 그들끼리 토론을 벌였고 프로테스탄트조차도 종교개혁 자체가 개혁을 필요로 한다는 데 동의했었다. 정신분석 또한 마찬가지였다. 1960년대 말 위대한 프로이트 교회는 새로운, 탈성화된, ‘결혼한’ 성직자들에게 자리를 양보했다. 세 개의 커다란 사유?에고심리학, 대상-관계, 라캉주의?의 몸덩어리가 존재했지만 그러나 그것들은 상호 간의 관계에 있어서는 모든 의미를 상실했다. 몰락한 정신분석의 영역 바깥에서 권위는 속인俗人들, 특히 여성과 게이들에게 옮겨 갔다.
--- p.539
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자율성 및 자기 성찰에 대한 새로운 모델을 제시하고 인간의 의미를 끈질기게 캐묻는다. 그는 우리가 폭넓게 그리고 제대로 생각할 수 있는 방법을 가르쳐준다. 포괄적이면서도 정밀한 탐구.
- 주디스 버틀러
프로이트의 정신분석을 문화에 접맥시키는 지적이고도 철두철미하게 박학한 작업. 정신분석이 절실히 필요로 했던 역사적 안목을 갖추고 있다.
- 피터 게이
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