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품목정보
| 발행일 | 2022년 08월 30일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 224쪽 | 152*225*20mm |
| ISBN13 | 9788934124726 |
| ISBN10 | 8934124725 |
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저자 소개 (1명)
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교회는 보편적(우주적)일 뿐 아니라 지역적이며, 또한 지역적 교회는 보편적 교회로 존재한다. 여기서 교회는 온전함을 추구하는데, 여기서 교회가 온전하다고 하는 것은 교회 외형의 문제도 교파주의도 아닌, 그 가치 자체가 그리스도의 피 값으로 이루어진 것이기에 무한의 가치를 지닌다는 뜻이다. 이 땅을 창조하시고, 이스라엘을 선민 삼아 예수 그리스도 안에서 모든 것을 거룩하게 하시고 한 몸으로 통일되게 하시는 것은 하나님의 보편적 충만의 원인과 결과일 뿐만 아니라, 그것을 증거하라는 유일하신 하나님의 지상명령 때문이다.
--- p.34
교회는 역사적으로 끊임없이 변천해 오고 있다. 그런 역사 속에서 교회의 본질을 규명하는 일은 단순하지 않으며 철학적 해석으로 되는 것이 아니라, 구체적으로 ‘주어진’ 것이요, ‘제정된’ 것이며 ‘맡겨진’ 것이라는 것을 알 수 있다. 그러므로 온 세상을 위해 존재하는 교회는 근원적 본질에 충실해야 하는데, 그것은 ‘부동성’에 있는 것이 아니라, ‘적응성’에 있다는 점에서 교회는 날마다 새롭게 개혁되며 역사의 변화 속에 적응해야 한다.44
--- p.77
종합하면, 고전기로부터 현대 포스트모더니즘 시대에 이르기까지 인간 이해를 영혼과 몸의 전인적 이해를 하느냐, 아니면, 영과 육과 혼으로 나누어 이해하느냐에 따라 개인과 가정과 사회에 끼치는 영향들은 지대한 것은 물론이고,58 신학적인 부분에서 그리스도의 성육신이 지닌 몸의 신비에 대해 도전하게 된다. 그런데도 합력하여 선을 이루시는 하나님께서는 이런 도전 가운데서도 몸의 전인성을 통해 그리스도의 성육신 신비를 조금이라도 배우게 하신다..59
--- p.117
그러므로 마태복음 25장의 예수님의 달란트 비유에서 보여 주는 것은 여러 교훈이 있다. 그런데도 여러 교훈 가운데 놓치지 말아야 할 것은, 당장 눈에 보이지 않는 주인, 곧 책임을 맡겨 둔 분이 있다는 것을 염두에 두는 것이다. 거룩한 성도, 거룩한 교회, 거룩한 나라를 위한 모든 것은 혈통으로나 육정으로 난 것이 아니라, 오직 눈에 보이지 않는 하나님께로서 난 것이다(요 1:13).
그뿐만 아니라, 우리의 싸움은 혈과 육에 대한 것이 아니라, 눈에 보이지 않는 정사, 권세, 이 어두움의 세상 주관자들, 악한 영에 대한 것이다(엡 6:12). 따라서, 혈과 육으로는 아무것도 유업을 받을 수 없고, 오직 영적으로 거룩한 자만이 유업을 받는다는 사실을 굳건히 붙잡아야 한다(고전 15:50).
--- p.206
교회의 본질은 그런 점에서 하나님 나라의 사상 가운데 이루어져야 하며, 그 하나님 나라의 완성에 이르기까지 이 땅에 주어진 교회의 사명은 변함없이 지속하여야 한다. 비록 공간의 위기가 닥친다고 할지라도 그의 나라는 영원하다는 것을 잊지 말아야 한다. 무엇보다 중요한 것은 성령의 역사를 경험하는 것이다(행 1:8). 문제는 마지막 시대의 믿음의 의를 새롭게 하는 것이다. 왜냐하면, 성령의 역사는 그리스도의 말씀의 거룩함 가운데 역사하기 때문이다. 잘못된 신비주의에서 주장하는 제2 축복이나 편향적 은사주의가 아니다. 그리스도의 신비에 대한 보편적 진리가 선포되고, 그 의의 백성이 생명 다해 그리스도의 거룩함을 증거할 때 성령의 역사는 함께한다. 따라서 성령의 역사는 말씀과 기도 가운데 놀라운 권능으로 드러난다(행 1:14).
--- p.34
교회는 역사적으로 끊임없이 변천해 오고 있다. 그런 역사 속에서 교회의 본질을 규명하는 일은 단순하지 않으며 철학적 해석으로 되는 것이 아니라, 구체적으로 ‘주어진’ 것이요, ‘제정된’ 것이며 ‘맡겨진’ 것이라는 것을 알 수 있다. 그러므로 온 세상을 위해 존재하는 교회는 근원적 본질에 충실해야 하는데, 그것은 ‘부동성’에 있는 것이 아니라, ‘적응성’에 있다는 점에서 교회는 날마다 새롭게 개혁되며 역사의 변화 속에 적응해야 한다.44
--- p.77
종합하면, 고전기로부터 현대 포스트모더니즘 시대에 이르기까지 인간 이해를 영혼과 몸의 전인적 이해를 하느냐, 아니면, 영과 육과 혼으로 나누어 이해하느냐에 따라 개인과 가정과 사회에 끼치는 영향들은 지대한 것은 물론이고,58 신학적인 부분에서 그리스도의 성육신이 지닌 몸의 신비에 대해 도전하게 된다. 그런데도 합력하여 선을 이루시는 하나님께서는 이런 도전 가운데서도 몸의 전인성을 통해 그리스도의 성육신 신비를 조금이라도 배우게 하신다..59
--- p.117
그러므로 마태복음 25장의 예수님의 달란트 비유에서 보여 주는 것은 여러 교훈이 있다. 그런데도 여러 교훈 가운데 놓치지 말아야 할 것은, 당장 눈에 보이지 않는 주인, 곧 책임을 맡겨 둔 분이 있다는 것을 염두에 두는 것이다. 거룩한 성도, 거룩한 교회, 거룩한 나라를 위한 모든 것은 혈통으로나 육정으로 난 것이 아니라, 오직 눈에 보이지 않는 하나님께로서 난 것이다(요 1:13).
그뿐만 아니라, 우리의 싸움은 혈과 육에 대한 것이 아니라, 눈에 보이지 않는 정사, 권세, 이 어두움의 세상 주관자들, 악한 영에 대한 것이다(엡 6:12). 따라서, 혈과 육으로는 아무것도 유업을 받을 수 없고, 오직 영적으로 거룩한 자만이 유업을 받는다는 사실을 굳건히 붙잡아야 한다(고전 15:50).
--- p.206
교회의 본질은 그런 점에서 하나님 나라의 사상 가운데 이루어져야 하며, 그 하나님 나라의 완성에 이르기까지 이 땅에 주어진 교회의 사명은 변함없이 지속하여야 한다. 비록 공간의 위기가 닥친다고 할지라도 그의 나라는 영원하다는 것을 잊지 말아야 한다. 무엇보다 중요한 것은 성령의 역사를 경험하는 것이다(행 1:8). 문제는 마지막 시대의 믿음의 의를 새롭게 하는 것이다. 왜냐하면, 성령의 역사는 그리스도의 말씀의 거룩함 가운데 역사하기 때문이다. 잘못된 신비주의에서 주장하는 제2 축복이나 편향적 은사주의가 아니다. 그리스도의 신비에 대한 보편적 진리가 선포되고, 그 의의 백성이 생명 다해 그리스도의 거룩함을 증거할 때 성령의 역사는 함께한다. 따라서 성령의 역사는 말씀과 기도 가운데 놀라운 권능으로 드러난다(행 1:14).
--- p.218
추천평 추천평 보이기/감추기
본서는 이 시대에 필요한 참된 교회의 원리와 실천을 위한 문제들을 예리하고 논리적으로 밝혀내며 성도들의 이해를 돕고 있습니다. 우선 현시대적 위기의 원천인 ‘교회보편성의 위기’로부터 출발하여, 교회보편성 문제를 시대 상황적 배경부터 살피며 교회의 건강성이 진리와 자신과 상황을 아는(know) 구도가 잘 맞춰져야 한다는 3K 삼각 구도는 참으로 좋은 착상이라고 생각합니다. 이 문제에서 제기되는 역사적, 철학적 이론의 설명은 깊이가 있고, 특히 현대 포스트모더니즘이 주장하는 근대, 내지 전통적 신학의 부정에서 나온 해체주의로 인한 혼란을 잘 부각해 주었습니다.
또한, 현대 미디어 시대와 코로나 시대를 통과하며 나타나는 비대면 예배에 따른 ‘탈육체성,’ ‘탈공동체성’의 논의는 깊이 새겨야 할 점이라고 생각합니다. 이 일을 위해, 참교회가 무슨 의미인지 ‘교회’의 원어적 의미로 풀어 가는 것과 특히 그리스도의 몸과 사람의 몸의 유비에 따른 교회의 설명은 참으로 특이하고 독창적입니다. 더불어 교회의 유기체적 보편성으로서의 ‘관계,’ ‘템포,’ ‘안식’을 통한 통합적 운영으로의 설명은 깊게 적용할 부분이라고 생각합니다.
끝으로 교회보편성의 완성에 대한 측면에서 ‘공간적 완성’으로 ‘새 땅’과 ‘거룩성의 완성’으로의 ‘말씀’과 가상이 아닌 ‘실상,’ 이를 바라보는 정관 개념은 참으로 새롭습니다. 결론적으로 보편적 충만을 누리는 건강한 교회는 순결해야 하며 동시에 지혜로 말씀의 진리를 수호하는 교회 본질에 충실한 교회가 되어야 한다는 점은 분명한 결론에 도달한다고 생각합니다.
또한, 현대 미디어 시대와 코로나 시대를 통과하며 나타나는 비대면 예배에 따른 ‘탈육체성,’ ‘탈공동체성’의 논의는 깊이 새겨야 할 점이라고 생각합니다. 이 일을 위해, 참교회가 무슨 의미인지 ‘교회’의 원어적 의미로 풀어 가는 것과 특히 그리스도의 몸과 사람의 몸의 유비에 따른 교회의 설명은 참으로 특이하고 독창적입니다. 더불어 교회의 유기체적 보편성으로서의 ‘관계,’ ‘템포,’ ‘안식’을 통한 통합적 운영으로의 설명은 깊게 적용할 부분이라고 생각합니다.
끝으로 교회보편성의 완성에 대한 측면에서 ‘공간적 완성’으로 ‘새 땅’과 ‘거룩성의 완성’으로의 ‘말씀’과 가상이 아닌 ‘실상,’ 이를 바라보는 정관 개념은 참으로 새롭습니다. 결론적으로 보편적 충만을 누리는 건강한 교회는 순결해야 하며 동시에 지혜로 말씀의 진리를 수호하는 교회 본질에 충실한 교회가 되어야 한다는 점은 분명한 결론에 도달한다고 생각합니다.
- 유택상 (장로, 필라델피아 임마누엘교회 원로)
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