품목정보
발행일	2022년 08월 28일
쪽수, 무게, 크기	254쪽 \| 12818820mm
ISBN13	9791128865824
ISBN10	1128865823

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서(序) 양포유고 서(楊浦遺稿 序)	 양포최씨시 서(楊浦崔子詩 ?)	 제문(祭文) 오 수사에 대한 제문(祭吳水使文)	 시(詩) 남간에 부친 시(題南澗詩)	 강동으로 돌아가는 공소보를 보내다(送孔巢父歸江東)	 삼언 오언 칠언(三五七言)	 황해도 관찰사 윤두수와 헤어지다(別海??梧陰)	 늙은 말(老馬)	 호연정에서(浩然亭)	 장선동에서 노닐다(遊藏仙洞)	 정토사에서(淨土寺)	 정정이가 청평산으로 놀러 가는 것을 보내다(送鄭靜而遊淸平山)	 김양촌과 헤어지다(別金楊村)	 신광사에서 노닐다(遊神光寺)	 영해감사가 운을 부르다(瀛海監呼韻)	 지천이 부르는 운 따라 읊다(芝川呼韻)	 도성암에서 우연히 읊다(道成菴偶吟)	 어떤 이에게 주다(其二贈人)	 간성의 청간정에 제해 양봉래의 시에 차운하다(題杆城淸澗亭 次楊蓬萊韻)	 영월루에 부치다(題詠月樓)	 건봉사에 올라 남쪽 누각에서 우연히 쓰다(登乾鳳寺南樓偶書)	 졸고 난 뒤에 원사(源師)의 시축(詩軸)에 부치다(睡後題源師軸)	 경포에 부치다 2수(題鏡浦 二首)	 바다를 보다(觀海)	 벗을 만나다(逢友人)	 박연 폭포에서(朴淵瀑布)	 달을 읊다(詠月)	 산두가 나에게 시 한 편을 부쳤는데 전하는 자가 지체해 이제야 비로소 보았다. 이는 원진과 백거이가 편지를 주고받던 것과 차이가 없으니, 감흥이 일어 절구 두 수를 이루고는 ＜구별리＞를 지었는데 그 운을 따라 짓고 부친다(山斗寄我詩一章, 傳者遷延, 今始得見. 是與元白郵筒無異, 感成兩絶, 作久別離. 隨步其韻以寄)	 두보의 시 ＜변방에서 이백을 생각하며＞에 차운하고 아울러 부치다(次杜詩天末懷李白幷寄) 강루에서 우연히 읊다(江樓偶吟)	 소나무와 대나무(松竹)	 풍악산에서 노닐다(遊楓岳山)	 봉래로 가는 월오를 전송하다(送月梧之蓬萊) 기러기 그림에 부치다(題??)	 율곡 선생이 부르는 운 따라 읊다(栗谷先生呼韻) 기재를 우연히 읊다(企齋偶吟)	 정인사에서 우연히 읊다(正因寺偶吟)	 기 공의 저택 영월루에 제하다(題奇公第詠月樓) 정토사에서 친구와 헤어지다(淨土寺別友人) 장성으로 가는 오 형을 전송하다(送吳兄之長城) 임화정이 매화를 찾는 그림에 제하다(題林和靖訪梅圖) 용잠에 오르다(登龍岑)	 김취면이 그린 그림에 제하다(題金醉眠?圖) 홍태고를 찾아갔으나 만나지 못하다(訪洪太古不遇) 송악산에서 쟁 소리를 듣다(松岳聞箏)	 산방에서 묵다(宿山房)	 천마산에서 노닐다(遊天磨山)	 집구(集句) 	 하곡의 시에 차운하다(次荷谷韻)	 버들개지(楊花)	 산인에게 주다(贈山人)	 포도 그림(葡萄圖)	 벗에게 주다(贈友人)	 봄날(春日)	 눈보라 속에서 문득 읊조리다(風雪偶吟)	 벗을 전송하다(送友人)	 어떤 이를 전송하다(送人)	 미인에게 주다(贈美人)	 그대 보내며(挽人)	 꿈속에 짓다(夢中偶成)	 주 상인이 봉래로 돌아가는데 주다(贈釋珠上人歸蓬萊)	 벗에게 주다(贈友人)	 천마산에서 노닐다(遊天磨山)	 신광사에서 노닐다(遊神光寺)	 그대 떠나보내다(送人)	 습유(拾遺) 용문 산인이 봉래로 돌아가는 것을 떠나보내다(送龍門山人歸蓬萊)	 벗을 떠나보내다(送友人)	 서호에서(西湖)	 문산의 시를 읽고(讀文山詩) 봄놀이하다(春遊)	 봄을 아쉬워하다(惜春)	 생황 불다(吹笙)	 산인에게 주다(贈山人)	 강남의 절을 노닐다(遊江南寺) 사막사에서(沙漠寺)	 관악산에 들어가다(入冠嶽) 이른 봄(早春)	 다연(茶烟)	 삼언 오언 칠언(三五七言) 누원에 제하다(題樓院)	 양산에서 주역을 읽다(讀易陽山) 어떤 이를 생각하다(懷人) 그대 떠나보내다(送人)	 백로(白鷺)	 수종사(水鍾寺)	 고니 네 마리(四鵠)	 용진 나루를 멀리서 바라보다(遠望龍津渡口) 정양의 천일대(正陽天一臺) 강가에 임하다(臨川)	 봄을 찾다(尋春)	 금을 타다(彈琴)	 도연명의 시에 화운하다(和陶詩) ＜영형경＞에 화운하다(和詠荊卿) 우연히 읊다(偶吟)	 물가 초가집에서(水邊茅屋) 벗을 찾아가다(訪友)	 배꽃에 앉은 제비(梨花燕) 갈대밭의 기러기(蘆?)	 매화나무 아래의 난초(梅下蘭) 낚시터에 앉다(坐石磯)	 부러진 대나무(折竹)	 강을 건너다(渡江)	 바위 위에서 금을 울리다(石上鳴琴) 저녁 까마귀(暮鴉)	 배에 누워 잠자다(?舟眠) 저물 무렵 다리를 건너다(暮渡橋) 지족사에서 빗소리를 듣다(知足寺聽雨) 잡저(雜著) 독역잡설(讀易雜說)	 부록(附錄) 지(志)	 양포 묘갈명(楊浦墓碣銘) 만사(挽詞)	 만사(挽詞)	 만사(挽詞)	 만사(挽詞)	 만사(挽詞)	 만사(挽詞)	 양포의 옛집을 지나다(過楊浦舊居) 석주의 편지(石洲書)	 양포 최 공 행장(楊浦崔公行狀) 양포유고 발문(楊浦遺藁跋) 해설	 지은이에 대해 옮긴이에 대해

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저자 소개 (2명)

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늙은 말 솔뿌리 베었더니
꿈결에 천 리를 다니누나.
가을바람에 낙엽 지는 소리 나더니
놀라 일어나자 저녁 해 뉘엿해라.

老馬
老馬枕松根夢行千里路
秋風落葉聲驚起斜陽暮
---「늙은 말」중에서

강남 어느 저녁 가을바람 일고
벽오동 찬비 내리니 처량하게 우는구나.
은거하는 이 절로 생각 많아
지는 해에 지팡이를 짚고 가네.
지팡이를 짚고 남쪽 계곡으로 들어서니
푸른 풀 차가운 이내 속에서 계곡을 헤매노라.
남은 노을 열린 곳에 돌샘이 울고
댓잎에 맺힌 이슬 떨어질 때 숨은 새 지저귀네.
문장은 지난날의 금란전에 있으니
덧없는 인생 동(東)으로 갈지 서(西)로 갈지 어찌 알겠는가.
청운(靑雲)의 뜻은 이제 말머리에 뿔이 나는 것과 같이 되었으니
고개 너머 나그네의 넋은 속절없이 더욱 서글퍼라.
장안의 꿈에서 깨니 초나라 하늘이 푸르고
동정호 구름 걷히자 외로운 기러기 우놋다.
신 신고 지나온 푸른 이끼에 절로 자욱 찍히고
도건(陶巾) 쓴 센머리 시름겨워 떨궈지려 하네.
구름이며 물은 제 모양이라 모두 곱고 밝으니
품은 마음 휘파람 불며 노래하고 부족하나마 손수 글 짓노라.
장사 천 리에 외로운 신하 있는데
성군께서는 어느 때에 조서(詔書)를 내려 주실까?

題南澗詩
江南一夕生秋風碧梧寒雨鳴??
幽人自多思落日扶靑藜
扶靑藜入南澗綠草寒烟溪上迷
殘霞開處石泉鳴竹露零時幽鳥啼
文章前日金?殿豈知浮生東又西
靑雲今作馬生角嶺外旅魂空轉悽
長安夢罷楚天碧洞庭雲消孤?嘶
蒼苔謝?自成痕白首陶巾愁欲低
雲容水態共鮮明嘯志歌懷聊自題
長沙千里孤臣在聖主何時降紫泥
---「남간에 부친 시」중에서

봉래산에 한 번 드니 삼천 년이라
은빛 바다 아득할사 물은 맑고도 얕네.
난새 타고 오늘 홀로 날아오니
벽도화(碧桃花) 아래엔 아무도 보이지 않네.

현원황제 뵈러 어디로 가야 할까나
옥동(玉洞)은 아스라이 복사나무 천 그루라.
아름다운 제단에 달빛 밝고 서늘해 잠 못 들 제
만 리를 불어온 천풍에 그 향기 경포에 가득해라.

題鏡浦二首
蓬壺一入三千年銀海茫茫水淸淺
?鸞今日獨飛來碧桃花下無人見

朝元何處去不知玉洞渺渺桃千樹
瑤壇明月寒無眠萬里天風香滿浦
---「경포에 부치다 2수」중에서

천 산을 비추는 달빛 아래 지팡이 끌고
옷을 펄럭이며 만 골짜기의 바람 맞노라.
봉황 피리로 한 곡조 소리 내니
푸른 구름 속에서 맑게 울리누나.

遊天磨山
曳杖千山月飄衣萬壑風
鳳笙聲一曲寥亮碧雲中

---「천마산에서 노닐다」중에서

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지만지한국문학의 「지역 고전학 총서」는 서울 지역의 주요 문인에 가려 소외되었던 빛나는 지역 학자의 고전을 발굴 번역합니다. ‘중심’과 ‘주변’이라는 권력에서 벗어나 모든 지역의 문화 자산이 동등한 대우를 받을 수 있도록 합니다. 지역 학문 발전에 이바지한 지역 지식인들의 치열한 삶과 그 성과를 통해 새로운 지식 지도를 만들어 나갑니다. 요절한 천재 시인, 자취를 드러내다 현재 최전의 문집 『양포유고』는 규장각 소장의 목판본과 국립중앙도서관 소장의 석판본 2종만이 남아 있는데, 본서의 저본은 국립중앙도서관장본이다. 권수에 이정귀가 지은 서문과 신흠이 지은 서(敍)가 있다. 최전의 시문으로는 먼저 매형 오운에 대한 제문(祭文) 1편과 습유(拾遺)에 실린 42제를 포함한 시(詩) 총 104제, 『주역』을 읽고 서술한 「독역잡설(讀易雜說)」이 있고, 아들 최유해가 지은 지(志)와 이항복이 지은 묘갈명 1편, 이정귀·신흠 등이 고인이 된 최전을 애도한 만사 6편과 양포의 옛 집을 지나며 한준겸이 쓴 「양포의 옛집을 지나다(過楊浦舊居)」, 양포가 일찍 죽어 시문이 많이 남아 있지 않음을 안타까워하며 권필이 지은 「석주의 편지(石洲書)」가 있으며, 그 뒤로 임숙영이 지은 행장이 실려 있다. 권말에는 김장생이 지은 발문이 있다. 작품의 수가 그리 많지 않음에도 불구하고 현재까지 그의 문집에 대한 완역 작업은 이루어지지 않았다. 요절한 시인에 대한 연구의 특성상 여러 한계가 분명 있을 것이고, 그러한 탓에 아마 이제껏 누구도 선뜻 이 작업에 나서고자 하지 않았을 것이다. 하지만 최전이 세상에 남긴 100여 편의 시들을 한번 찬찬히 읽어 보면 그의 문학적 가치를 재평가하지 않을 수 없을 것이다. 최전은 시문뿐만이 아니라 글씨와 그림, 그리고 음악까지 다방면에서 특출한 재능을 보였는데 그중에서도 특히 시는 당대 문인들이 두루 외우며 높이 평가했다. 그의 사후에 아들 유해가 부친의 유고를 중국 관리에게 보여 줌으로써 문집이 중국에서 간행되었고, 청대 문인 주이준(朱?尊)이 그의 시를 선별해 『명시종(明詩綜)』에 수록하기도 했을 정도였다. 임숙영이 쓴 「양포 최 공 행장」이나, 월사 이정귀가 쓴 「양포유고 서」 등을 살펴보면, 양포는 성당(盛唐)의 시를 전범으로 시를 썼으며 청월하고 준일한 그의 시풍은 이백에 비견할 만큼 높은 수준에 올라 있었음을 알 수 있다.

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