이 책에서 이야기할 체질은 사상체질(四象體質)로, 1894년 동무(東武) 이제마(李濟馬) 선생이 『동의수세보원(東醫壽世保元)』이란 책을 통해 주창한 이론입니다. 사상은 태양ㆍ소양ㆍ태음ㆍ소음을 지칭하는 말로, 사람을 4가지 유형으로 구분한 것입니다. 희로애락 네 가지 감정의 편차에 의하여 장부(臟腑) 기운의 대소가 결정되고 그로 인하여 사람마다 생리와 병리가 다르게 결정된다고 보아 각 체질별로 병에 대한 치료법과 양생법을 다르게 제시했습니다. 『동의보감(東醫寶鑑)』으로 대표되는 기존의 한의학은 도교적 관점이 많이 포함되어 있는데, 사상의학은 한의학에 유교의 심학(心學)을 도입한 최초의 시도로 병의 원인에 대한 독특한 시각과 난치병의 탁월한 치료효과로 주목받고 있습니다. ---「들어가는 말」

우리의 삶에서 왜 체질이 중요할까요? 각자 타고난 체질적 품성은 다르며, 그로 인하여 밖으로 나타나는 감정의 표출도 체질별로 차이가 있습니다. 따라서 미리 자신의 체질을 알아 체질적 장점은 살리고 단점을 보완한다면 인격적으로도 좀 더 완전해지고 건강을 지켜 무병장수를 도모할 수 있기 때문입니다. 또한 체질의학에서는 체질적 소인으로 인하여 각자에게 특별히 오기 쉬운 병들이 있다고 봅니다. 따라서 체질에 맞게 식이와 섭생을 한다면 병을 미리 예방할 수 있고, 이미 병이 들었어도 체질이론을 통한 치료로 건강을 빨리 회복할 수 있습니다. ---「체질과 마음」

실제로 다른 체질의 장점을 받아들이고 자신이 속한 체질의 단점을 보완하기 위하여 섭생과 수양을 잘 한 사람은 오히려 체질판별이 쉽지 않으며, 이런 사람들 중에 건강한 사람이 많습니다. 따라서 가장 바람직한 체질은 한의사가 판별하기 어려운 체질, 곧 체질적 장점은 계속 유지하고 단점은 보완한 체질입니다. 어찌 보면 진료실에서 그리 넉넉하지 못한 한의사와의 상담시간 동안 쉽게 체질이 판별되는 사람은 자신의 체질적 단점을 많이 노출한 사람이라고 할 수도 있습니다. ---「가장 좋은 체질은」

서양의학적 관점에서 ‘병이 없다’고 판정된 경우에도 한의학에서는 몇 가지로 세분화하여 몸의 상태를 판정합니다. 완실무병(完實無病)은 심신이 완전하게 건실하여 병이 없는 최상의 상태를 의미하며, 체질별로 그 조건이 다릅니다. 어떠한 사람에게는 땀을 많이 흘리는 현상이 몸이 아주 허한 상태로서 점차 위급한 지경에까지 이를 수 있는 것이고, 또 다른 사람에게는 몸이 더할 나위 없이 건강한 상태라고 할 수 있습니다. 따라서 완실무병의 조건은 각자의 체질별 차이를 극명하게 보여주는 것입니다. ---「완실무병」

병이 나는 이유는 크게 보면 자신에게 맞지 않은 음식과 욕심에 의한 과로와 스트레스 때문이라 생각합니다. 섭취하는 음식의 기운과 맛에 의하여 몸과 마음은 지대한 영향을 받습니다. 체질에 맞는 식이요법을 언뜻 편식이라 생각하여 영양분이 결핍될 수 있다는 부정적인 선입견을 가질 수도 있습니다. 하지만 각각의 체질에 맞는 과일과 채소, 육류, 생선, 곡물이 모두 포함되므로 절대로 영양의 불균형은 일어나지 않습니다. 단지 가짓수만 조금 줄어들 뿐 영양적으로도 아무런 문제가 없습니다. 또한 음식의 가짓수를 줄여 먹는다 해도 옛날 임금보다 더 풍요하게 먹는 셈입니다. ---「체질과 증상에 맞는 맞춤 편식」

특히 몸이 찬 소음인이 찬 성질의 물을 잘 마시지 않고 게다가 커피, 녹차, 코코아, 초콜릿, 보리차, 옥수수차, 토마토, 감자, 와인, 맥주 등 이뇨작용이 심한 것들을 자주 섭취한다면 체액량이 줄어들 것은 자명합니다. 실제로 이러한 사람들 중에는 순환혈액량이 줄어 수족냉증, 월경통, 두통, 어지러움, 만성피로, 저혈압, 피부질환 등에 시달리는 사람이 많습니다. 따라서 무작정 염분을 제한하지 말고 자신의 체질과 증상을 참조하여 염분의 섭취를 탄력적으로 조절해야 합니다. 한의원에 내원하는 소음인 환자 중에는 짜게만 먹어도 병이 낫는 사람들이 실제로도 많습니다. ---「짜고 맵게 먹어야 하는 사람도 있다」

기혈음양(氣血陰陽)의 조화를 맞추는 것이 바람직한 보양(補養)이나, 대중이 선호하는 대부분의 보양식은 보양(補陽)에만 치우쳐 있는 경향이 있습니다. 그리하여 태양인과 소양인처럼 병의 양상이 양(陽)의 성향을 띠는 사람들에게는 보양식이 오히려 몸의 건강을 상하게 하는 경우도 발생합니다. 그러므로 보약과 마찬가지로 보양식도 반드시 자신의 체질과 현재의 몸 상태에 맞는 것을 찾아야 합니다. 묻지마식 남용과 요용은 오히려 몸의 건강을 해칩니다. 우리 몸의 양기(陽氣)란 다름 아닌 혈액의 작용을 말합니다. 체온을 유지하는 것도 생명의 동력이 되는 것도 모두 혈액이 근간이 되는 것입니다. 따라서 과도하게 땀을 내어 수분이나 혈액량이 부족하게 되면 직접적인 양기(陽氣)의 손실을 가져옵니다.

『내 체질 사용설명서』는 동무 이제마 선생이 『동의수세보원』을 통해 주창한 우리나라 고유의 ‘사상체질의학’을 근간으로 하여 누구나 건강하게 장수할 수 있는 방법을 제시한 책이다. 사람의 체질을 태양ㆍ소양ㆍ태음ㆍ소음의 네 가지 타입인 사상(四象)으로 나누고, 이를 스스로 정확히 판별하는 방법, 체질별로 자주 오기 쉬운 병증의 예방 및 치료법, 심신수양법, 각 체질에 맞는 식이요법 등을 쉽고 자세히 풀어 누구나 실천할 수 있도록 인도한다. 먼저 책의 앞부분에 게재된 ‘초간단 사상체질 판별표’를 보고 대략 자신의 체질을 유추해본 다음, 책을 모두 읽은 후 부록에서 제시한 방법을 따라 해보면 누구라도 자신의 체질을 정확히 판별할 수 있을 것이다. 이 책을 통해 자신의 체질을 찾고 그에 맞는 식이와 섭생을 실천한다면, 체질적 장점은 더욱 배가되고 단점은 보완되어 진정으로 건강한 완실무병의 상태를 유지함으로써 누구나 희망하는 ‘무병장수’의 꿈을 이룰 수 있을 것이다.<br/><br/><B>동무 이제마 선생의 사상의학서_『동의수세보원東醫壽世保元』</b><br/><br/>고종 31년인 1894년에 완성한 책으로 목활자본 4권2책이다. 저자 이제마는 이 책의 집필을 끝낸 다음해에 고향인 함흥에 돌아가서 의업에 종사하다가 1900년 다시 성명론으로부터 태음인론까지 증책하고 태양인 이하 삼론은 미처 끝내지 못하고 별세했다. 1901년 6월, 함흥군 율동계에서 그의 문인 김영광, 한목연, 송현수, 한창연, 최겸용, 위준혁, 이섭항 등이 저자의 유고를 정리하여 출판했다.<br/><br/>동의수세보원의 ‘동의’는 중국의 의가와 구별하기 위한 것으로 우리나라 의술 또는 의학을 뜻하고, ‘수세’는 온 세상 인류의 수명을 연장시킴을 뜻하며, ‘보원’은 만수(萬殊_세상 모든 것은 여러 가지로 다름)의 일원을 보전시킨다는 뜻이다. 동무 이제마 선생은 1백여년 전에 사상체질론을 제창하여 원리, 생리, 병리, 체질감별, 진단 및 사상체질에 맞는 약물선택과 치료방제조성 등 모든 것을 창도함으로써 동의임상(東醫臨床)의 새로운 분야를 개척한 것이다.<br/><br/><b>불로장생의 명약은 바로 우리 곁에 있다</b><br/><br/>진시황이 그토록 애타게 찾던 불로초는 과연 있을까? 진시황의 명을 받고 불로초를 찾아 나선 서복이 당도한 곳이 삼신산 곧 한반도를 일컫는다 하니 혹시 지금도 우리나라 어딘가에 불로초가 자생하고 있지는 않을까? 그런데 일찍이 이 불로초를 찾은 사람이 있으니 바로 『동의수세보원』을 저술한 조선말의 의학자 동무 이제마 선생이다. 동무 이제마 선생이 주창한 우리 고유의 사상체질의학은 사람뿐 아니라 우리 몸에 영양을 공급하는 천지의 사물도 태양ㆍ소양ㆍ태음ㆍ소음의 사상(四象)으로 구분하여 상호 보완적인 관계를 밝힘으로써 자신의 체질적인 장점을 더욱 증진시키고 단점은 보완하는 식생활과 건전한 생활습관, 올바른 마음 씀을 주문하고 있다. 아무리 좋은 명약이라도 자신의 체질과 맞지 않으면 독이 되어 병을 만들고, 아무리 하찮은 들풀이라도 자신의 체질에 맞으면 명약이 되어 심신을 건강하게 하는 이치를 설파한 것이다. 따라서 자신의 체질을 정확히 알고 그에 맞는 섭생을 한다면 지천에 널린 풀과 과일, 곡식, 금수들이 모두 불로장생의 명약이 되는 셈이다.<br/><br/><b>체질에 맞는 수양, 식이, 섭생이 무병장수로 가는 지름길</b><br/><br/>한의학에서는 인체를 구성하는 근본 요소로서 정(精)ㆍ기(氣)ㆍ신(神)ㆍ혈(血)을 꼽는다. 이 네 요소가 조화와 균형을 이뤄 나쁜 기운인 사기(邪氣)에 대항하는 정기(正氣)가 충실하고 심신이 완전하게 건실하여 병이 없는 최상의 상태를 완실무병(完實無病)이라 한다. 그런데 체질별로 장단점이 있으니 완실무병에 이르는 조건 또한 다르다. 태양인은 몸의 상부로 지나치게 기가 몰려 있으며 발산되어 병이 오기 쉬우므로 소변왕다(小便旺多)라 하여 소변이 왕성하고 많이 생성되는 것을 건강의 지표로 삼는다. 소양인은 가슴과 위장 부위에 열이 몰려 있는 체질로 수분과 진액이 말라 변비가 오기 쉽다. 따라서 이를 해결하는 대변선통(大便善通)을 이루어야 건강하다. 태음인은 수렴하는 기운이 강해 땀구멍을 닫아 내부와 외부의 소통을 단절시키므로 한액통창(汗液通暢)이라 하여 땀을 잘 내는 것이 건강의 조건이 된다. 소음인은 비장과 위장의 기능이 가장 취약하기 때문에 건강한 상태가 되기 위한 조건으로 음식의 소화흡수가 잘 되어야 하는데, 이를 음식선화(飮食善化)라 한다. 따라서 먼저 자신의 체질을 정확히 알고 그에 맞는 식이와 섭생을 해야 완실무병의 상태를 유지하면서 무병장수 할 수 있는 것이다.<br/><br/><b>나에게 맞는 1:1 맞춤 사상체질의학으로의 초대</b><br/><br/>사상체질의학은 기존의 한의학에 유학의 심학을 체계적으로 도입한 것으로서, 병의 원인에 대한 독특한 시각과 난치병에 대한 뛰어난 치료효과로 주목받고 있는 우리 고유의 의학이다. 사람은 각자가 다르기 때문에 나에게 맞는 건강법도 따로 있다. 잘못된 정보들에 의하여 건강하기 위하여 하는 행동들이 자칫 병을 유발하기도 한다. 지구상에 사람이 먹는 음식 중에 성분이나 영양학적으로 좋지 않은 음식은 하나도 없다. 하지만 그렇게 좋은 음식들을 먹고도 많은 사람들이 병에 시달린다. 어떤 사람에게 약이 되는 것이 나에게는 독이 될 수도 있다. 중요한 것은 나의 체질과 증상에 맞느냐는 것이다. <br/><br/>사상의학에서는 체질별 마음 씀과 그로 인하여 발생한 장부의 취약점을 보강하는 방법으로 질병을 예방하고 치료한다. 하지만 체질 판별에 너무 많은 이론이 난립하고 가는 곳마다 체질판별이 다른 경우도 많아 당혹스럽다. 나의 몸과 마음에 대한 전문가는 다름 아닌 바로 자신이다. 이 책에서 제시하는 방법을 따라 하다보면 자신의 체질을 정확히 판별할 수 있고, 이에 맞추어 심신의 수양과 체질식이를 꾸준히 한다면 체질이론에 대한 확신은 물론 누구든 심신의 여러 요소 간 조화와 균형을 이루어 건강한 완실무병의 천수를 누릴 수 있다.