영화『301,302』는 이미지 중심의 영화로 볼 수 있을 것 같다. 여기서 색은 섹스와 그의 심정들을 나타내는 기제로 사용되었다. 우선 송희의 주방은 원색적으로 꾸며졌다. 빨간색과 노란색, 맑고 진한 청색 등, 이런 원색들의 사용으로 그녀의 섹스를 선두로 하는 모든 욕망의 분출구를 식기와 주방으로 표현한 것이다.

반면에 윤희의 과거 정육점 집은 빨간 형광등 아래서 의부의 딸에 대한 강간이 일어나는 공간으로 쓰인다. 이 색들 가운데서도 특히 빨간색에 대한 집착은 대단하다. 윤희의 어머니가 세고 있는 돈에도 피가 묻은 만원 권이 나오며, 엄마가 먹는 고추는 남근을 따먹는 것을 표현하면서 동시에 빨간 립스틱 짙게 발린 입술을 강조하는 것이다. 또한 아빠가 먹는 천엽은 진홍색으로 여성의 음부를 상기시키고, 이를 딸에게 강제로 먹임으로써 그의 강간을 정당화하려는 작태, 즉 딸도 동의한 성교라는 것을 보여주고자 한다.

이 영화에서 모든 먹는 것은 섹스로 연결된다. 윤희의 어머니가 고추를 먹는 장면을 익스트림 클로즈업한 것이나 의부가 천엽을 먹는 입, 또한 윤희에게 억지로 음식을 먹이는 송희의 입은 모두 강하게 섹스에 대한 갈망을 나타내는 입들이다. 여성 자체는 좋아했지만 여성적인 것 (빨아들임, 끈적끈적함, 물렁물렁함, 달라붙음)을 싫어했던 자유의 철학자 샤르트르에 따르면 음식물은 입을 틀어막아 주는 충전물이다. 따라서 먹는다는 것은 자신의 입을 틀어막는 것을 뜻한다.

근대 이후 우리는 이성이 인간의 본질이라 믿어 의심치 않았으며, 합리성이라는 이성에 기대어 과학기술과 세계를 꿈꾸워왔다. 그러나 이러한 이성은 보편성의 틀속에 인간을 집어넣으며 억압하는 권력기제로 우리를 지배하게 되었다. 이성의 힘 앞에서 본능ㆍ욕구ㆍ느낌과 감성은 비합리적이라 거부되며 한없이 억압되어야 했다. 새로운 세기의 전환에 이르러 이성의 억압에서 벗어나고자 하는 본능과 자연의 힘은 인간의 근원인 고향으로서 우리에게 고개를 들기 시작한다. 인간은 먼저 모든 것을 이성적으로 사유하기 이전에 원초적 지각을 통해 '느끼는 존재'라는 것이다. 즉 로고스적 존재 이전에 인간은 본능과 욕망의 덩어리라는 것이다.<br/><br/>이러한 시대의 전환기에서 한국 사회에서는 세기말적 주제라 할 수 있는 성과 몸에 대한 담론이 뜨겁게 제기되고 있다. 영화ㆍ문학ㆍ예술작품 등 거의 모든 영역에서 성을 주제로 삼지 않은 것은 거의 없을 정도이며, 예술과 외설의 경계선에 대한 해묵은 논쟁들이 제기되고 있다. 이러한 상황은 성(sexuality)에 대한 피상적이고 감각적인 접근을 벗어난 학문적이고 철학적인 접근을 요청하고 있다. <br/><br/>이러한 요청에 부응하여 이 책의 목적은 현실적으로 제기되는 성 담론의 이론적 배경들을 철학적으로 살피고, 이 이론을 바탕으로 문학과 영상 속에 표현되는 성적 이미지를 읽어가는 데 있다. 그 동안의 성에 관한 서적들이 단순히 회화나 문학 속에 나타난 현상적 '성 읽기'에 치중하고 있다면, 이 책은 인간의 본질성과 성적 욕망과의 관계성에 규명여, 이를 통해 성적 이미지를 읽어가는 방식을 취하고 있다. 이 책의 전체적인 구성은 총체적 관점에서 2부로 되어 있다. 제1부에서는 성이 인간 문화 속에서 어떠한 현상으로 나타나며 조절되고 있는가 하는 것이 철학적이고 이론적으로 분석되고 있다. 여기에서는 오늘날 성에 관한 다양한 이론 가운데 때론 대조적이고 중심적 논란이 제기될 수 있는 부분들을 독자들이 이해하기 쉽게 풀어서 쓰는 데 주안점을 두었다. 즉 성의 정체성, 정신분석학과 성, 포스트모더니즘의 성, 그리고 성의 예술적 탐구를 살피고 있다. 이 내용들은 필자의 독자적인 관점이라기보다는 소개하고 이해하는 데 중심을 두고 기술된 것이다.<br/><br/>제2부에서는 문학과 영상 속에서 나타난 성의 이미지를 다루고 있다. 여기의 주안점은 제1부에서의 논의된 성 이론을 중심으로 작품들을 읽는 것이다. 엄밀히 구분하면 '문학작품 속의 성 읽기'와 '영상매체 속에 나타난 성 읽기' 로 나눌 수 있다. 여기서 다루어지는 주제는 주로 우리 사회에서 많은 논란이 제기되었던 문학작품과 영화를 중심으로 이루어져 있다.