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품목정보
| 발행일 | 2022년 11월 07일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 226쪽 | 478g | 150*215*16mm |
| ISBN13 | 9791196766078 |
| ISBN10 | 119676607X |
- eBook
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저자 소개 (1명)
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〈논어〉는 참 오래된 책입니다. 적어도 약 2,000 살은 되었어요. 어떻게 보면 그 오랜 시간을 지나면서 닳고 닳은 책이라 할 수도 있습니다. 또 반대로 그 오랜 시간을 견딘 만큼 뭔가 배울 만한 것이 있다고 여길 수도 있겠지요. 우리는 〈논어〉라는 이 오래된 책에서 친숙하면서도 낯선 이야깃거리를 발견해보려 합니다. ‘공자왈 맹자왈’ 하는 뻔한 교훈이 아니라 좀 생생한 이야기로 〈논어〉를 새롭게 읽어보려 합니다.
--- p.7
공자에게는 정말 많은 제자가 있었어요. 공자를 거쳐 간 삼천여 명의 제자를 묶어 ‘삼천문도三千門徒’라고 해요. 공자에게서 배웠던 이들이 그렇게 많았다는 이야기입니다. 그렇다고 삼천 명이 모두 빼어난 인물이었느냐 하면 그렇지는 않습니다.?그중에는 공자에게 배웠으나 크게 영향을 받지 않은 이도 있었어요. 역사에 이름을 남긴 제자는 그 가운데 약 70여 명입니다. 그래도 꽤 많은 숫자이지요? 헌데 대부분은 행적 없이 그저 이름만 남아 있습니다. 구체적으로 어떤 일을 했는지 짐작할 수 있는 제자는 스무 명에서 서른 명 정도 사이예요.
--- p.13
때로는 발칙한 상상이 과거 인물의 새로운 면을 발견하도록 도와주기도 합니다. 일본의 한 학자는 공자 어머니 안씨가 무녀巫女, 무당 출신이었다고 주장하기도 했어요. 공자를 성인으로 높이며 신성시하는 사람이 보기에는 펄쩍 뛸 이야기입니다. 그러나 그의 주장이 맞고 틀리고를 떠나 흥미롭지 않나요? 공자의 어머니가 무당 출신이었다면 공자가 하늘과 사람, 전통과 문화에 대해 심오한 통찰을 갖고 있었던 이유를 더 잘 설명할 수 있습니다.?실제로 〈논어〉를 잘 읽어보면 공자는 결코 좋은 출신이 아니었다는 사실을 알 수 있어요. 그렇지 않다면 어떻게 신분과 출신에 상관없이 다양한 제자들을 받아들일 수 있었을까요? 아마 쉽지 않았을 것입니다.
--- p.25
“옛날 사람은 자신을 위해 공부했는데, 요즘 사람은 남을 위해 공부하고 있구나.(14-24)”
여기서 남을 위한 공부란 남의 평가나 기준에 맞추기 위한 공부를 말합니다. 남에게 잘 보이기 위해, 높은 지위와 명성을 얻기 위해 공부해서는 안 된다는 말이지요. 그래서 후대의 어느 학자는 이 문장을? 풀이하면서 “요즘 사람들은 남의 기준에 맞추어 공부하다가 결국 자기 자신조차 잃어버리고 만다.”라고 했어요. 과거시험에만 몰두한 나머지 공부의 본래 의미를 잃어버린 사람을 꼬집는 말입니다.
--- p.30
자로는 군자라면 세상 사람들에게 인정받을 뿐만 아니라 좋은 대우를 받아야 한다고 보았어요. 공자 선생님이야말로 군자라고 할법한 사람이 아닐까요? 그런데도 이런 상황에 처했으니 뭔가 잘못된 것이 분명합니다. 자로의 질문에 공자는 무엇이 문제인지 말하지 않습니다. 다만 군자의 다른 면에 대해 말해줄 뿐입니다. 군자는 평탄한 삶을 사는 사람이 아니라 고달픈 삶을 사는 사람이라고. 소인과 차이가 있다면 고달픈 삶에도 뜻을 잃지 않는다는 점이지요.
--- p.49
생각해보면 모르는 것을 모른다고 하는 데도 적지 않은 용기가 필요합니다. 용기있는 사람만이 자신의 무지를 고백할 수 있어요. 남의 시선이 두려워, 남에게 얕잡아 보이기 싫어서 모르는 것을 안다고 둘러대는 경우가 얼마나 많나요. 배움에도 용기가 필요한 법입니다.
--- p.71
군자와 소인의 차이는 다른 사람과 관계를 맺는 데서도 드러납니다. 소인은 항상 자기와 비슷한 사람하고만 어울리려해요. 관계의 폭이 좁은 사람이라고 할 수 있습니다. 그렇게 비슷한 사람을 사귀면서도 제대로 어울리지 못합니다. 자주 다투고 문제를 일으키지요. 반면 군자는 자기와 생각이나 입장이 달라도 넓은 마음으로 포용합니다. 사람을 두루 사귀지만 그렇다고 그와 같아지지는 않아요. 자기중심이 확고한 사람이기 때문입니다. 남과 잘 어울리나 남에게 영합하지 않는 사람, 이를 사자성어로 ’화이부동化而不同’이라 합니다. 바로 〈논어〉의 공자의 말에서 따왔습니다.
--- p.115
말은 사람의 본모습은 감추고 겉모습을 화려하게 치장해 주는 힘이 있습니다. 지금도 말로 사람을 현혹시키고 제 잇속을 차리는 사람이 얼마나 많은가요. 말재주로 자신의 능력을 과장해서 이야기하는 사람을 사기꾼이라고 부릅니다. 자신의 실력을 말재주로 감추는 사람을 거짓말쟁이라 부릅니다. 세 치 혀를 자칫 잘못 놀리면 사기꾼이나 거짓말쟁이가 되기 쉽습니다.
--- p.7
공자에게는 정말 많은 제자가 있었어요. 공자를 거쳐 간 삼천여 명의 제자를 묶어 ‘삼천문도三千門徒’라고 해요. 공자에게서 배웠던 이들이 그렇게 많았다는 이야기입니다. 그렇다고 삼천 명이 모두 빼어난 인물이었느냐 하면 그렇지는 않습니다.?그중에는 공자에게 배웠으나 크게 영향을 받지 않은 이도 있었어요. 역사에 이름을 남긴 제자는 그 가운데 약 70여 명입니다. 그래도 꽤 많은 숫자이지요? 헌데 대부분은 행적 없이 그저 이름만 남아 있습니다. 구체적으로 어떤 일을 했는지 짐작할 수 있는 제자는 스무 명에서 서른 명 정도 사이예요.
--- p.13
때로는 발칙한 상상이 과거 인물의 새로운 면을 발견하도록 도와주기도 합니다. 일본의 한 학자는 공자 어머니 안씨가 무녀巫女, 무당 출신이었다고 주장하기도 했어요. 공자를 성인으로 높이며 신성시하는 사람이 보기에는 펄쩍 뛸 이야기입니다. 그러나 그의 주장이 맞고 틀리고를 떠나 흥미롭지 않나요? 공자의 어머니가 무당 출신이었다면 공자가 하늘과 사람, 전통과 문화에 대해 심오한 통찰을 갖고 있었던 이유를 더 잘 설명할 수 있습니다.?실제로 〈논어〉를 잘 읽어보면 공자는 결코 좋은 출신이 아니었다는 사실을 알 수 있어요. 그렇지 않다면 어떻게 신분과 출신에 상관없이 다양한 제자들을 받아들일 수 있었을까요? 아마 쉽지 않았을 것입니다.
--- p.25
“옛날 사람은 자신을 위해 공부했는데, 요즘 사람은 남을 위해 공부하고 있구나.(14-24)”
여기서 남을 위한 공부란 남의 평가나 기준에 맞추기 위한 공부를 말합니다. 남에게 잘 보이기 위해, 높은 지위와 명성을 얻기 위해 공부해서는 안 된다는 말이지요. 그래서 후대의 어느 학자는 이 문장을? 풀이하면서 “요즘 사람들은 남의 기준에 맞추어 공부하다가 결국 자기 자신조차 잃어버리고 만다.”라고 했어요. 과거시험에만 몰두한 나머지 공부의 본래 의미를 잃어버린 사람을 꼬집는 말입니다.
--- p.30
자로는 군자라면 세상 사람들에게 인정받을 뿐만 아니라 좋은 대우를 받아야 한다고 보았어요. 공자 선생님이야말로 군자라고 할법한 사람이 아닐까요? 그런데도 이런 상황에 처했으니 뭔가 잘못된 것이 분명합니다. 자로의 질문에 공자는 무엇이 문제인지 말하지 않습니다. 다만 군자의 다른 면에 대해 말해줄 뿐입니다. 군자는 평탄한 삶을 사는 사람이 아니라 고달픈 삶을 사는 사람이라고. 소인과 차이가 있다면 고달픈 삶에도 뜻을 잃지 않는다는 점이지요.
--- p.49
생각해보면 모르는 것을 모른다고 하는 데도 적지 않은 용기가 필요합니다. 용기있는 사람만이 자신의 무지를 고백할 수 있어요. 남의 시선이 두려워, 남에게 얕잡아 보이기 싫어서 모르는 것을 안다고 둘러대는 경우가 얼마나 많나요. 배움에도 용기가 필요한 법입니다.
--- p.71
군자와 소인의 차이는 다른 사람과 관계를 맺는 데서도 드러납니다. 소인은 항상 자기와 비슷한 사람하고만 어울리려해요. 관계의 폭이 좁은 사람이라고 할 수 있습니다. 그렇게 비슷한 사람을 사귀면서도 제대로 어울리지 못합니다. 자주 다투고 문제를 일으키지요. 반면 군자는 자기와 생각이나 입장이 달라도 넓은 마음으로 포용합니다. 사람을 두루 사귀지만 그렇다고 그와 같아지지는 않아요. 자기중심이 확고한 사람이기 때문입니다. 남과 잘 어울리나 남에게 영합하지 않는 사람, 이를 사자성어로 ’화이부동化而不同’이라 합니다. 바로 〈논어〉의 공자의 말에서 따왔습니다.
--- p.115
말은 사람의 본모습은 감추고 겉모습을 화려하게 치장해 주는 힘이 있습니다. 지금도 말로 사람을 현혹시키고 제 잇속을 차리는 사람이 얼마나 많은가요. 말재주로 자신의 능력을 과장해서 이야기하는 사람을 사기꾼이라고 부릅니다. 자신의 실력을 말재주로 감추는 사람을 거짓말쟁이라 부릅니다. 세 치 혀를 자칫 잘못 놀리면 사기꾼이나 거짓말쟁이가 되기 쉽습니다.
--- p.146
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