품목정보
발행일	2013년 11월 20일
쪽수, 무게, 크기	245쪽 \| 335g \| 12819020mm
ISBN13	9788972885184
ISBN10	8972885185

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승호는 아들 겸이를 데리고 7번 국도를 따라가는 여행길에 오른다. 다시 찾은 속초에서 승호는 지난 과거를 떠올리게 된다. 승호의 아버지는 전쟁이 일어난 후 삽팔선을 넘어 속초에 정착했고 남한 여자를 만나 승호와 누나를 낳는다. 행복하게 사는 듯했지만 그것도 잠시, 아버지는 결국 내연녀의 남편의 칼에 맞아 죽고 어머니는 속초를 떠나 강릉에서 포목점을 차린다. 승호가 서울에 있는 대학에 합격하고 얼마 후 중앙시장에 큰불이 나 어머니마저 세상을 떠난다. 어머니 대신 살림을 도맡아 하던 누나는 승호에게 엄마면서 성모 같은 존재였지만 이어진 누나의 결혼 생활 또한 불행하다. 아이를 못 낳는 누나는 시어머니의 갖은 구박을 견디며 살아간다. 남편은 휴거론에 심취해 모든 재산을 헌납하고 재림을 기다리다 결국 집을 나간다. 시어머니는 뇌일혈로 쓰러져 누나가 대소변까지 받아내며 병수발을 들지만 결국 남편이 강변에서 변사체로 발견되면서 누나는 시댁에서 쫓겨난다. 한편 승호는 자신과 비슷한 처지의 아내를 만나 결혼하고 겸이라는 아들을 얻는다. 그러나 겸이는 유아기의 열성경련으로 간질을 앓고 있으며 지능이 모자라는 자폐아이다. 겸이를 데리고 하루 종일 병원에서 언어클리닉으로 놀이교실로 심리치료실로 수영장으로 다니는 아내의 희생과 노력덕분에 그나마 간단한 일상생활을 할 수 있었지만 학교생활은 하지 못하는 아픈 아이이다. 소설가의 꿈을 이룬 승호는 어렵게 지방대학교수가 되지만 실상은 연봉 이천사백만 원의 무늬만 교수직으로 생활은 지옥처럼 암담하기만 하다. 아내는 원망과 짜증으로 승호를 원수 대하듯 하고 미래가 보이지 않는 날들을 견디던 승호는 고교시절 문학동아릴 통해 만났던 첫사랑 송희를 다시 만나 고달픈 일상의 탈출구로 삼게 된다. 승호의 수입으로 생활이 어려웠던 아내는 카드 돌려막기로 신용불량자가 되고 엎친 데 덮친 격으로 집이 넘어가자 아내는 승호와 겸이를 두고 급기야 집을 나간다. 혼자서 직장을 다니며 겸이를 돌보던 승호는 학과가 없어져 해임을 당하고 막막한 현실 앞에서 승호는 결국 죽음을 결심하고 여행길에 오르게 된다.

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저자 : 김정남

1970년 서울에서 태어나 여러 곳에서 공부하다 김승옥 소설에 대한 글을 써서 박사학위를 받았다. 2002년《현대문학》에 평론이, 2007년 《매일신문》 신춘문예에 소설이 각각 당선되어 문단에 나왔다. 펴낸 책으로 문학평론집 『폐허, 이후』, 『꿈꾸는 토르소』, 『그대라는 이름』, 소설집 『숨결』(제1회 김용익 소설문학상 수상작), 『잘 가라, 미소』(2012년 4분기 우수문학도서)가 있다.
무책임한 긍정은 도저한 허무보다 해로우며, 갈수록 뻔뻔해지는 세상에 맞서 자신의 글은 어두울 수밖에 없다고 외쳤던 작가는 소설집『잘 가라, 미소』에서 좌표를 잃고 떠도는 고단한 인생들의 이야기를 들려준 바 있다. 그의 첫 장편소설인『여행의 기술』은 한 남자의 비루한 삶을 더욱 처절하고 비극적으로 그려내고 있다. 불행하고 소외된 자들을 향한 작가의 따스한 시선과 연민은 강인하고 냉철한 문장 속에서 슬픔을 극대화시키며 긴 여운을 남긴다.

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태양은 서산 위에 손톱만큼 걸려 있었다. 저 반복적인 순환이 지루하게 느껴진다. 내일은 다시 저 바다 끝에서 실낱같은 빛을 틔워 올리겠지. 인간의 하루가 아무리 하찮고, 그 속에 깃들어 사는 무수한 생명들이 모두 풀강아지만도 못하다 할지라도, 모든 존재들이 짐져야 할 시간의 무게는 온 우주보다도 귀하다. 생명이 없으면 우주도 없으니까. --- p.100

망양(望洋)이라는 지명이 자꾸 망향(望鄕)이라는 발음으로 입안에서 맴돈다. 우리는 모두 고향을 잃은 존재들이다. 내 흉터를 보기 위해 찾아온 이 시간은, 차오르는 바닷물처럼, 언젠가 나를 익사시킬 것이다. --- p.107

젖무덤 같은 거대한 능(陵)들이 아무렇지도 않게 곁에 서 있다. 수천 년을 세월 속에서도 자신의 원형을 무너뜨리지 않은 봉분들이 대견하게 느껴진다. 이에 비하면 한 사람의 생이란 얼마나 미미한 것인가. 내가 지닌 고통의 분량이란 것도, 온 생명들의 부침(浮沈)에 비하면 얼마나 보잘것없는 것인가. 그러나 하나의 존재는 자신의 생이 전부일 뿐, 우주의 시간을 사는 것이 아니다. 내가 고통스럽다면 그게 내가 사는 세상이고 전부다. 빅뱅 이후 백오십억 년이라는 우주의 시간이, 이백만 년이라는 인류의 역사가 무슨 소용인가. 내 고통의 총량을 우주의 시간과 비교하는 것 자체가 무의미하다. 내가 없으면 우주도 없다. --- p.141

저 귀한 생명을 온전히 책임지지 못하는 것은 무엇 때문일까. 아이가 앓고 있는 병 때문인가, 악순환의 고리 때문인가, 보이지 않는 미래 때문인가, 부모의 나약한 패배의식 때문인가. 어쩌면 아이는 내 생의 카르마가 만든 비극의 극단이다. 그러자 이상한 살기가 맹렬하게 타오른다. --- p.159

어둠과 어둠이 만나면 더 짙은 어둠이 된다는 사실을 그땐 왜 몰랐을까. 너와 나, 서로를 위로했다 하지만, 그것은 스스로가 뚜벅뚜벅 걸어 들어간 지옥문 같은 거야. --- p.184

일상을 사는 사람은 그에게 맡겨진 나날들이 지루하겠지만, 허방다리를 짚어본 사람은 하루하루가 얼마나 많은 위기의 확률 속에서 얻어진 희박한 순간인지를 비로소 알게 된다. 생의 토대는 우리가 믿는 것만큼 튼튼하지 못하다. --- p.187

비루한 인간이 할 수 있는 일이란 게, 인간임을 증명할 수 있는 유일한 게, 이 짜고 더러운 눈물이라니! 가슴팍을 쥐어뜯고 싶다. --- p.197

충분치는 않지만 생을 조금 더 연장시킬 수도 있겠다는 생각이 찾아든다. ‘생은 난처한 사건의 연속이라는 오래된 가르침을 기억하라’라는 호피 족의 말을 떠올린다. 길은 시작도 끝도 없다. 하나의 길은 세상의 모든 길과 연결되어 있기에.

--- p.227

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“이 아비나 너의 생은 애초부터 틀렸어. 그럼 처음으로 다시 돌아가야 하는 거야.” 세상의 가장 외진 곳에서 멸종을 기다리는 병든 짐승들처럼 스스로를 버릴 일 하나만으로 떠난 아버지와 아들의 마지막 여행 상처의 앞점을 따라 걸어가는 한 남자의 아프고 고단했던 시절을 다룬 소설이며 일기이며, 유서인 작품! 7번 국도를 따라 펼쳐지는 생의 지옥도 비루한 삶의 족적을 따라가는 한 남자의 처절한 이야기 『여행의 기술』은 우리 시대의 절실한 고통 하나를 응시한 작품이다. 그런 측면에서 김정남의 이번 작품 역시 리얼리즘적인 시각에서의 독해를 가능하게 한다. 그러나 이 작품은 결코 평범한 리얼리즘 소설을 추구하는 것은 아니다. 지방의 한 대학의 비정년트랙 교수인 승호는 소위 ‘먹물’이자 연봉 이천사백만 원짜리의 ‘무늬만 교수’이고 그마저도 해임될 위기에 처한 학벌 사회의 ‘잉여 인간’이라고 볼 수 있다. 그런데 승호의 가족사를 살펴보면 그가 범상치 않은 인물임을 알 수 있다. 그는 “칼 맞아 죽은 아버지와 불에 타 죽은 어머니를 둔 가난뱅이”인 데다, “종말론에 미친 남편을 둔 불쌍한 누이가 유일한 피붙이”이기 때문이다. 게다가 하나뿐인 아들은 자폐아이고, 생활고에 지친 아내는 집을 나간 지 2년이 되었다. 이처럼 이 소설은 보통의 소설이 금기로 삼는 우연과 극단적 설정을 전면화함으로써, 사회나 현실보다는 주인공 승호라는 인간에게 주목하도록 만든다. 그리고 승호의 모습을 통해 『여행의 기술』은 단순한 리얼리즘 소설이 아닌 다른 차원의 문제의식을 던져주는 작품으로 그 위상이 변모된다. 승호는 아들 겸이와 함께 죽음을 준비하는 마지막 여행을 떠난다. 이 길은 곧 자신의 지난 삶을 다시 체험하는 과정이기도 하다. 7번 국도는 다시 말하면 승호에겐 과거의 기억을 화석처럼 간직한 상징적인 곳이다. 속초에서는 아버지를 묻었고, 강릉에서는 어머니를 묻었다. 7번 국도를 따라가는 길은 바로 승호의 인생을, 그 아프고 고단했던 시절의 뼈마디를 더듬어가는 행로인 것이다. 7번 국도 어디를 가더라도 상처의 압점들이 점점이 박혀 있다. 살았던 흔적은 모두 부서졌지만 상처는 고스란히 유적처럼 남아서 승호를 괴롭힌다. 7번 국도를 따라 승호의 여행기를 좇아가다 보면 어느새 삶을 영위하기 위한 기술이란 무엇이며, 우리는 어떤 방식으로 살고 있는가를 떠올리지 않을 수 없게 된다. 사실 승호는 여행이란 형식을 빌려 자신의 삶을 마감하는 비극적인 방식을 보여주고 있기 때문이다. 이 소설은 여행의 방식을 통해 삶을 겨우 유지해나가는 한 남자의 고단한 삶의 기술을 고스란히 보여주고 있다. 비극적인, 너무나도 비극적인! 모든 감정을 무장해제시키는 강력한 파토스, 슬픔 고대부터 비극의 서사는 왜 소설사에서 단골 레퍼토리가 되어야 했는가. 그것은 아마도 비극이란 장르의 특성이 인간이라는 지도를 가장 세밀하고 적나라하게 보여주기 때문일 것이다. 비극에서 동반되는 강력한 슬픔의 파토스는 독자로 하여금 카타르시스를 느끼게 한다. 그것은 ‘나도 언젠가는 저런 비극적 상황에 빠질지도 모른다’는 두려움이고, ‘아직 나는 비극에 빠지지 않았다’는 안도감이며, 비극에 빠진 인간에 대한 연민과, 모든 운명을 감내해야 하는 인간이란 장르에 대한 연대책임이면서 동시에 거부할 수 없는 지독한 슬픔일 것이다. 이 작품의 인물에게서 느끼는 우리의 정서는 한마디로 지나칠 정도의 슬픔이다. 슬픔은 모든 감정을 한순간에 무장해제시키는 강력한 파토스다. 이 소설은 비극에 관한 이야기이며, 그것은 한 인간의 비극적인 생애를 관통한 우리 모두의 비극적인 서사일 것이다. 그 누가 당당하게 자신을 이 삶의 아웃사이더가 아니라고 할 수 있겠는가. 우리는 다만 소설이라는 허구적 장치를 대신해 안전한 역할극 하나를 감상하는 것이다. 현실보다 더 리얼한 소설 속 주인공이 비극에 빠지고, 비극의 구렁텅이에서 겨우 절망의 끈 하나를 잡은 것이 사실은 희망이 되기도 하다는 것을 알았을 때, 불현듯 우리는 비현실적인 허구 속에서 더 큰 위로와 행복을 느끼기도 하는 법이니까. 산 자의 걱정이란 매번 이런 거다. 무엇을 먹을까, 무엇을 입을까. 신은 이것을 걱정하지 말라 했지만, 산다는 건 모두 이런 것을 둘러싼 근심이다. 고대 그리스 비극에서는 인간의 능력으로 해결할 수 없는 문제들을 종결짓기 위해 극의 절정 부분에서 신을 등장시켰다. 서사 구조의 논리성이나 일관성보다는 신의 출현과 같은 외부의 초월적 힘에 의존하여 이야기를 끝냈던 것이다. 그러나 이 작품에는 그런 우연적인 행운이 존재하지 않는다. 기실, 비루한 생을 조금 더 연장하는 정도로 이 소설은 끝이 난다. 이 책의 마지막 장을 덮었을 때, 소설 속 이야기가 마치 현실로 옮겨오는 듯한 슬픔을 느끼게 되는 건 그러한 이유에서다. 어쩌면 여행의 기술이란 길과 길을 연결하는 것이 아닐까? 막다른 길이라고 생각할 때 포기하지 않는 것. 지나고 보면 하나의 길이었다는 것을 알게 되는 것. 상처와 고통을 바라보는 것, 그리고 견뎌내는 것. 주인공을 통해서 우리가 알게 되는 삶의 기술은 바로 자신의 아픈 상처를 꺼내 담담히 들여다보는 것이었다. 아직 이야기는 끝나지 않았다. 우리는 저마다 여행의 종착점에서 새로운 삶으로 향하는 문을 발견하게 될 것이다. 속물과 잉여의 시대를 살아가는 초라한 인간들의 마지막 윤리! 90년대 소설이 집단 정치에서 개인 윤리로의 전환을 보여주는 과도기였다면, 2000년대의 소설은 본격적으로 사적 담론인 개인 윤리에 초점을 맞춰져 있다고 할 수 있다. 그리고 이제 김정남의 『여행의 기술』은 ‘이 시대의 새로운 윤리란 무엇인가’에 대한 치열한 고민의 과정이라 기록할 만하다. 그리고 그 윤리의 심연에서 우리는 한 개인의 고독을 목도한다. ‘삶이 그대를 속일지라도 슬퍼하거나 노여워하지 말라’는 푸시킨의 말은 이제 이 시대에서 얼마나 유효한 말일 수 있을까. 적어도 이 작품을 읽다 보면 삶의 밑바닥까지 곤두박질한 인간의 비루함이 슬픔과 노여움을 넘어 그 어떤 애잔하고 처연한, 도저히 말로는 표현할 수 없는 진한 파토스로 독자를 이끌어가는 것을 경험하게 된다. 우리는 이것을 공감이라고 말한다. 이처럼 이 소설은 개인의 윤리에 기존 사회가 지닌 윤리적 기준과 도덕적 잣대를 들이댈 수 있는지의 판단 따위를 유보시킨다. 승호라는 인물은 사실 속물적이고 사회에서 일탈된 잉여적 존재이다. 잉여는 체제 안으로 포섭되려고 부단히 노력하지만 경쟁에서 밀리고 배제된 수동적 아웃사이더이자 실업자이자 불안정 노동자이다. 승호가 속물적인 인간이라는 것은 첫사랑 송희와의 불륜이라는 또 다른 사건을 통해 압축적으로 드러난다. 속물이란 자신에 대한 성찰과 반성이 없는 주체로서, 자기의 내면이 텅 비어 있기에 축적과 소비에 집중한다. 자기 성찰을 바탕으로 현실과 마주하는 진정성의 윤리 대신 성공과 축적이라는 가치를 최우선에 두는 것이다. 결국 승호가 송희를 만나는 것 역시 진정한 사랑에서 비롯된 행위라기보다는 타인의 시선에 의해 평가된 하나의 가치를 소유하는 속물적 행위에 불과하다. 모든 고독한 인간들은 예외 없이 강박증을 앓고 있다고 해도 과언이 아닐 것이다. 이 작품의 주인공인 승호는 성공에 대한 열망, 사랑하고 싶은 욕망들로 가득 차 있는데 이는 자신의 존재를 개별적으로 인정받기를 바라는 현대사회의 개인들의 내밀한 욕망을 대변한다. 남들과의 비교 속에서만 상대적인 행복감을 느끼는 현대사회의 개인들은 모두가 불행하지만 기실 불감증에 걸린 행복한 자들이다. 김정남의 『여행의 기술』은 승호라는 ‘학벌 사회의 잉여 인간’이라는 현시대의 문제적 인간을 그린 것만으로도 한국현대문학사에 기록될 만하다. 나아가 이 작품은 속물과 잉여 사이를 끊임없이 오르내리는 승호라는 주체의 심리적 에토스를 주밀하게 형상화해내고 있다. 김정남은 『여행의 기술』이라는 장편소설을 통해 ‘자기 옆에 있는 사람과 소통하기’, ‘자신의 얼굴로 살아가기’, ‘자기 인생에 스스로 책임지기’ 등이야말로 속물과 잉여로 모든 주체를 조형해내는 이 무지막지한 시대를 살아가는 초라한 인간들의 마지막 윤리라고 힘주어 말하고 있다. 작가의 말 중에서 여행은 늘 처음이라는 설렘으로 우리를 매혹한다. 그런데 그 설렘이란 게 사실은 두려움에서 발생되는 것이다. 예측할 수 없다는 것. 희망이 절망이 되기도 하고 절망이 희망이 되기도 하는 것. 우리는 목적과 방향이라는 지도 한 장만을 손에 쥔 채 이리저리 헤매고 방황하는 여행자, 그 이상도 그 이하도 아니다. 여기, 한 남자가 있다. 김정남 작가의 첫 장편소설 『여행의 기술』은 한 남자의 고단한 삶을 고스란히 기술해주고 있는 소설이다. 여행길에 오른 남자가 자신의 과거를 복기하는 동안 우리는 고되고 피폐했던 한 인간의 굴곡진 역사를 만나게 된다. 그는 마지막 여행으로 이 길을 선택했지만 어찌 보면 그는 이 길 위에 버려진 거나 다름없었다. 그에게 삶은 한 자리에 정착할 수 없는 고난한 여행의 연속이었다. 이 책은 한 남자의 인생을 다룬 소설이며 일기이고 유서이다. 승호는 자폐아 아들과 함께 생의 마지막 여행길에 오른다. 이 길은 곧 자신의 지난 삶을 다시 체험하게 하는 과정이기도 하다. 새로운 공간에 들어설 때마다 굴곡진 인생의 한 페이지가 펼쳐졌다 다시 접힌다. 속초를 지나 강릉과 양양으로, 다시 주문진과 연곡을 거쳐 삼척, 울진, 경주, 포항으로 이어지는 7번 국도의 길을 동행하는 마음은 비통하다 못해 괴로울 지경이다. 산 자의 삶이 이렇게 비참할 수 있을까? 살았던 흔적은 모두 부서졌지만 상처는 고스란히 유적처럼 남아서 승호를 괴롭힌다. 중력은 없고 관성만 있는 삶을 살아온 승호. 그는 땅에 발붙이고 살게 만드는 힘, 그러니까 우리가 흔히 중력이라고 부르는"삶의 의미"를 상실해버렸다."무엇을 위해"살아온 것이 아니라"단지 살아 있기 때문에"살고 있을 뿐이었다. 아들을 태운 자동차가 7번 국도에서 문득 섰을 때, 그러니깐 광막한 우주에 홀로 버려져 있다는 생각이 드는 순간에, 승호는 스스로에게 질문을 던지게 된다. "도대체 다시 삶으로 돌아가야 할 이유가 무엇이란 말인가"?라고. 그리고 이 질문은 주인공뿐 아니라 현대 사회를 살고 있는 우리들에게 깊은 파장을 남긴다. 삶이 종종 여행으로 비유될 때, 우리의 인생은 ‘나’의 뿌리를 찾기 위한 기나긴 여정일 수 있으며, 고통과 외로움을 지난하게 견뎌내는 과정 혹은 사랑하는 이를 만나 행복하고 안락한 가정을 꾸미는 일상의 평범한 흔적들일 수 있다. 여행과 삶은 계속된다. 여행의 기술이란 길과 길을 연결하는 것이다. 막다른 길이라고 생각할 때 포기하지 않는 것. 지나고 보면 하나의 길이었다는 것을 알게 되는 것. 상처와 고통을 바라보는 것, 그리고 견뎌내는 것. 이 소설을 통해 우리가 알게 되는 삶의 기술은 바로 자신의 가장 깊숙한 곳에 자리한 상처를 꺼내 담담히 들여다보는 것이었다. 7번 국도, 야윈 등줄기를 매만지듯 그 길을 걸어보라. 휘황한 세계 속에서 잃어버린 그대의 고적한 영혼이 거기 숨 쉬고 있다.

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