[머리말] 열반과 해탈에 이르는 바른 가르침
금강경에 대하여 [용성진종 조사의 금강경 대의] 금강반야바라밀경 제목을 해설함 금강반야바라밀경 제 1 · 법회인유분法會因由分 | 법회가 열리던 날 제 2 · 선현기청분善現起請分 | 수보리, 법을 청하다 제 3 · 대승정종분大乘正宗分 | 대승의 바른 가르침 제 4 · 묘행무주분妙行無住分 | 걸림 없이 베푸는 삶 제 5 · 여리실견분如理實見分 | 여래를 보다 제 6 · 정신희유분正信希有分 | 바른 믿음 제 7 · 무득무설분無得無設分 | 얻을 것도 말할 것도 없는 진리 제 8 · 의법출생분依法出生分 | 모든 법이 좇아 나온 진리 제 9 · 일상무상분一相無相分 | 일상一相도 본래 상이 없으니 제 10 · 장엄정토분莊嚴淨土分 | 정토를 장엄하다 제 11 · 무위복승분無爲福勝分 | 무위의 수승한 복 제 12 · 존중정교분尊重正敎分 | 바른 가르침을 존중하다 제 13 · 여법수지분如法受持分 | 여법하게 받아 지니다 제 14 · 이상적멸분離相寂滅分 | 상을 여의어 적멸함 제 15 · 지경공덕분持經功德分 | 경을 받아가지는 공덕 제 16 · 능정업장분能淨業障分 | 업장을 맑히고 제 17 · 구경무아분究竟無我分 | 마침내 나도 없으니 제 18 · 일체동관분一體同觀分 | 일체를 하나로 보니 제 19 · 법계통화분法界通化分 | 법계를 교화하다 제 20 · 이색이상분離色離相分 | 색을 떠나고 상을 여의고 제 21 · 비설소설분非說所設分 | 설할 것이 없는 설법 제 22 · 무법가득분無法可得分 | 얻을 바 없으니 제 23 · 정심행선분淨心行善分 | 청정한 마음으로 선을 행하다 제 24 · 복지무비분福智無比分 | 복과 지혜는 비교할 수 없나니 제 25 · 화무소화분化無所化分 | 교화하여도 교화함이 없으니 제 26 · 법신비상분法身非相分 | 법신은 상이 아니니 제 27 · 무단무멸분無斷無滅分 | 끊어짐도 아니고 멸함도 아닌 제 28 · 불수불탐분不受不貪分 | 받지도 탐하지도 않는 복덕 제 29 · 위의적정분威儀寂靜分 | 위의가 적정하니 제 30 · 일합이상분一合理相分 | 하나로 합한 이치 제 31 · 지견불생분知見不生分 | 지견을 내지 아니하니 제 32 · 응화비진분應化非眞分 | 상을 취하지 않으면 여여부동이라 [부록] 금강반야바라밀경 전문 |
저법륜
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“지금 내 삶의 현실이 괴롭다면 나는 잠시 궤도를 빗나가 있는 것일 뿐입니다. 내 본바탕, 근본 자리를 잠시 망각하고 있을 따름입니다. 보살이 되겠다는 원을 세워 세세생생 노력한 끝에 이 세상에 와놓고는 잠시 술에 취해 그 사실을 잊고 있습니다. 취기에서 깨어나기만 하면 확연히 본바탕을 깨달을 수 있습니다. 금강경을 공부하는 인연으로 우리는 이미 궤도를 찾는 첫 걸음을 내딛는 중입니다. 캄캄한 방 안이 밝아지는 것은 한 순간입니다. 그 방이 어두웠던 것은 백년 전부터였든, 어제부터였든 불빛 하나 밝히면 어둠은 순식간에 사라집니다. 이것이 깨달음의 원리입니다. 아무리 두터운 업장이라도 불법의 이치에선 작은 차별조차 없습니다. 깨달음에 이르는 길에서는 업의 가볍고 무거움, 수행한 시간의 길고 짧음 등이 아무 문제가 되지 않습니다.”
“이 세상에는 무수히 많은 병이 있고, 그 병을 치료하기 위한 처방책 또한 그만큼 많습니다. 아무리 용한 처방책이라도 그것이 만병통치의 처방책이 되지는 못합니다. 인생 문제도 마찬가지입니다. 어떤 한 사람의 괴로움을 씻은 듯이 사라지게 한 비법이 있다 한들 그것이 다른 사람에게도 좋은 처방이 되리란 법은 없습니다. 그래서 여래의 처방책은 무수한 상황과 상태에 따라 제각각입니다. 모든 병자에게 똑같은 처방을 주는 의사가 없듯이 부처님 법도 중생의 상황과 근기에 따라 다 다릅니다. 최선의 처방이란 병자의 증세에 따라 나오는 것이지 상황과 조건에 상관없이 한 가지로 정해져 있는 게 아닙니다. 그것이 무유정법, 정해진 법이 있지 않은 도리입니다. |