사주는 네 기둥으로 이루어져 있다. 먼저 년(年)에 대한 공통분모를 배치한다. 하늘을 의미하는 글자와 땅을 의미하는 글자 하나를 배치하면 두 글자는 각기 하늘의 기운과 땅의 기운을 나타내는데 이를 기둥이라고 하니 주(柱)라는 말을 사용한다. 즉, 어느 해에 태어났는지를 정하는 것을 년주(年柱)라고 한다. 년주는 조상(祖上)을 나타내는 기둥이다. --- p. 17

명리학은 미래를 예측하는 것이다. 무언가 만들어주는 것이 아니다. 즉 사주팔자를 풀어 그가 어떤 성격과 성정을 지녔으며 사고의 틀이 어떻게 발현되고 어떤 병, 어떤 직업에 근접하느냐를 풀어낸다. 또한 어떤 사람이 어떤 운을 타고 어떤 환경에 노출되거나 처할지 확률을 예측하는 것이다. 따라서 미리 살펴 상황에 처했을 때 효율적으로 판단하고 적용할 수 있도록 알려준다. --- p. 37

운명은 운에 따라 진로가 나타난다. 운은 달리 운로(運路)라고 하는데, 바로 운의 길이다. 길에는 수많은 차가 달리고 차종도 각각 다르다. 사람이 걸어가기도 하고 마차가 다니기도 한다. 빨리 달리는 차도 있고 느릿느릿 달리는 차도 있다. 이는 운로에는 다양한 변화가 있다는 말이다. 이 변화는 정보이기도 하고 변화이기도 하다. 우리는 주어진 환경에서 어느 정도 정보를 가지고 현명한 방법을 선택함으로써 미래를 향해 간다. --- p. 78

지지의 구성은 동물의 성향으로 표현한다. 그래서 지지를 나타내는 글자는 모두 십이지지라고 하여 열두 가지 띠 동물을 나타내는 글자로 이루어져 있다. 간혹 태어난 년의 띠를 가지고 명리 이야기를 하는 사람이 있는데 이는 오래전에 사라지고 버려진 당사주(唐四柱)라는 학문이다. 당사주는 시대에 뒤떨어진 것으로 이제는 버려진 학문이다. 지금은 일주를 중심으로 푸는 자평명리가 일반적이다. --- p. 185

사주 간명을 할 때는 가장 먼저 일주를 파악하고 태어난 월주를 세밀하게 살펴보아야 한다. 일주가 우선이고 다음으로 월령(月靈)을 살핀다. 그리고 격국을 살피면 사주의 윤곽을 알 수 있다. 그러나 윤곽이 전부는 아니다. 윤곽은 윤곽일 뿐이다. 윤곽을 안다고 하여 그 속의 내용을 모두 알 수 있는 것은 아니며 적용이 올바른 것도 아니다. 윤곽이라는 것은 표현 그대로 사주 전체의 테두리를 아는 정도이지 모든 것을 아는 것은 아니다. --- p. 195

모든 오행은 상생과 상극의 관계를 가진다. 수(水)는 목(木)을 생하는 대신 화(火)를 극한다. 목(木)은 수(水)에서 생의 기운을 받지만 화(火)를 생한다. 이처럼 오행은 받는 생의 기운이 있으면 다시 생하는 기운이 생겨나고, 극을 받거나 극을 하기도 한다. 정인은 생극의 이치에 따라 7살(七殺)의 이법으로 상관을 극제한다. 즉 정인은 관살로부터 생을 받지만 식신과 상관을 극제하는 것이다. --- p. 294

여자 사주에서 재성이 지나치게 발달하거나 많아서 태과하면 재성과다라고 하거나 재다신약이라고 하며, 사주원국이 이렇게 재성이 강하고 많은 형태로 짜이면 자녀와 인연이 희박하거나 거칠고, 때로 자식을 일찍 잃을 수 있다. 재성이 태과하면 남녀를 불문하고 부모 양친의 신변에 이변이 생길 가능성이 높은데 이로써 일찍부터 본가를 떠나는 일이 발생할 가능성이 높아진다. --- p. 332

명리학을 공부할 때는 가능한 한 만세력을 이용하여 살펴보는 것이 중요하다. 만세력을 이용하여 사주를 살필 때는 항시 절입일을 생각해야 한다. 즉 한 해는 입춘으로 시작한다. 입춘 전의 출생은 전년도 년주를 사용한다. 월주도 그러하다. 항시 월 초기에 자리한 절입일을 파악하여 월주를 정해야 한다. 양력으로 그달에 해당한다 하더라도 절입일을 지나지 않았으면 전달의 월주를 사용한다. 절입일이 지났으면 새로운 달의 월주를 사용한다. 특히 절입일에 걸리는 날 출생이라면 시간까지 따져야 한다.

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