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품목정보
| 발행일 | 2023년 09월 20일 |
|---|---|
| 판형 | 양장? |
| 쪽수, 무게, 크기 | 416쪽 | 740g | 152*225*25mm |
| ISBN13 | 9791166841903 |
삼국유사고증 역주 3
[ 양장 ]
김정빈 역
|
세창출판사
|
2023년 09월 20일
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- -국내도서 > 역사 > 한국사/한국문화 > 삼국/통일신라/발해
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저자 소개 (1명)
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‘나는 일찍이 스승이 만들었다는 기파랑을 찬양한 사뇌가를 들은 적이 있는데, 그 노래의 풍취는 매우 격조가 높은 것이었다는 것을 기억하고 있다. 그 사뇌가는 정말 스승이 만드신 것이 틀림없는가?’
충담사가 ‘그러하옵니다.’라고 대답하자, 왕은 ‘그렇다면 짐을 위해, 백성을 편안히 다스리기 위한 노래를 지어 주지 않겠는가’라고 했다. 칙명을 받고 충담은 즉시 노래를 지어 이것을 왕에 드렸다. 왕은 이것을 기뻐하여 왕사로 봉하였는데, 충담은 왕에게 정중한 예를 올리며 감사의 뜻을 나타냈지만, 그것을 받는 것을 굳이 사양할 뿐이었다. 안민가(安民歌)는 다음과 같이 부른다.
--- p.95
동해의 용은 기뻐하여 이에 일곱 아들을 거느리고 왕 앞에 원래의 모습을 나타내고, 왕의 덕을 찬양하여 춤을 추며 풍악을 연주하게 했다. 그중 한 아들이 왕의 수레를 따라 서울로 들어와, 이후 정사를 도왔다. 이 자식은 이름하여 처용이라고 했는데, 왕은 아름다운 여인을 처용에게 시집보내, 어떻게든 그의 마음을 도읍의 생활에 잡아 두려고, 한층 더 급간의 벼슬을 내리기도 했다.
그런데 처용의 처는 유난히 아름다웠기 때문에, 역병신이 그녀를 흠모한 나머지, 사람의 모습으로 둔갑하여, 인기척 없는 밤에 살며시 그 집을 찾아가서, 몰래 하룻밤을 함께 보내 버렸다. 바깥에 나갔던 처용이 집에 돌아와 방에 있는 두 사람을 보고, 어쩔 수 없이 노래를 흥얼거리고 춤을 추면서, 그 자리에서 물러나려고 했다. 그 노래는 다음과 같은 것이었다.
--- p.162
“백제의 시조는 온조이다. 그의 아버지 추모왕은, 혹은 주몽이라고도 하는데, 주몽은 북부여에서 난리를 피하여 졸본부여에 이르렀다. 이때 부여주의 왕에게는 대를 이을 아들이 없고, 다만 딸이 세 명 있었을 뿐인데, 주몽을 보자 보통 사람이 아닌 것을 알고, 둘째 딸을 아내로 주었다. 얼마 안 되어 부여주의 왕이 죽자, 주몽이 왕위를 이어받았고, 주몽은 이윽고 두 아들을 낳았다. 맏이는 비류이고 다음은 온조다. 그러나 (주몽이 북부여에 있었을 때 낳은 아들이 태자가 되었기 때문에) 태자가 자기들을 배척하게 될 것을 두려워하여, 이윽고 오간·마려 등 10여 명 신하들과 함께 남쪽으로 가니, 이때 백성들도 이를 따르는 자가 많았다. 드디어 한산에 이르렀다. 그리고 부아악에 올라가, 사방을 둘러보고, 살 만한 곳을 찾아보았다. 비류는 바닷가에 살기를 바랐으나, 열 명의 신하들은 간하기를, “여러 가지로 생각해 보건대, 이 하남 땅은 북쪽으로는 한수를 띠며, 동쪽으로는 높은 산에 의지하며, 남쪽으로 비옥한 못을 바라보고, 서쪽으로는 큰 바다가 가로놓여 있어서 천험과 지리가 좀처럼 얻기 어려운 형세입니다. 그러니 여기에 도읍을 정하는 것이 어찌 좋지 않겠습니까.’라고 했다. 그러나 비류는 듣지 않고 백성을 둘로 나누자, 그 하나를 이끌고, 결국 미추홀까지 가서, 그곳에 살았다.
--- p.235
어느 날 왕이 신하들에게, “구간(九干)들은 모두 여러 관리의 으뜸이다. 그런데 그 직위와 명칭이 모두 소인·농부들의 칭호이고, 고관 직위의 칭호가 아니다. 만약 외국에 전해진다면 반드시 웃음거리가 될 것이다.” 그래서 아도를 아궁이라 하고, 여도를 여해, 피도를 피장, 오방을 오상이라 하고, 유수와 유천의 이름은 윗 글자는 그대로 두고 아래 글자만 고쳐서 유공·유덕이라 하였다. 나아가 신천을 신도, 오천을 오능이라 했고, 신귀의 음은 바꾸지 않고 그 뜻을 고쳐 신귀(臣貴)라고 하였다. 또 계림의 직제를 취해서, 각간·아질간·급간의 3관직을 두고, 그 아래의 관료는 주(周)나라 법과 한(漢)나라 제도를 가지고 나누어 정했다. 이러한 개혁을 한 까닭은, 옛것을 고쳐서 새것을 취하여 관직을 설치하여 직무를 나누어 관장하게 하고 그렇게 함으로써 백성이 지켜야 할 올바른 도리를 따르는 것이라고 할 수 있을까. 이렇게 해서 나라도 다스리고 사람들의 집도 정돈되게 되었다.
왕은 백성들을 자식처럼 사랑하기 위하여, 그 교화는 엄숙하지 않아도 위엄이 있고, 그 정치는 엄하지 않아도 다스려졌다.
충담사가 ‘그러하옵니다.’라고 대답하자, 왕은 ‘그렇다면 짐을 위해, 백성을 편안히 다스리기 위한 노래를 지어 주지 않겠는가’라고 했다. 칙명을 받고 충담은 즉시 노래를 지어 이것을 왕에 드렸다. 왕은 이것을 기뻐하여 왕사로 봉하였는데, 충담은 왕에게 정중한 예를 올리며 감사의 뜻을 나타냈지만, 그것을 받는 것을 굳이 사양할 뿐이었다. 안민가(安民歌)는 다음과 같이 부른다.
--- p.95
동해의 용은 기뻐하여 이에 일곱 아들을 거느리고 왕 앞에 원래의 모습을 나타내고, 왕의 덕을 찬양하여 춤을 추며 풍악을 연주하게 했다. 그중 한 아들이 왕의 수레를 따라 서울로 들어와, 이후 정사를 도왔다. 이 자식은 이름하여 처용이라고 했는데, 왕은 아름다운 여인을 처용에게 시집보내, 어떻게든 그의 마음을 도읍의 생활에 잡아 두려고, 한층 더 급간의 벼슬을 내리기도 했다.
그런데 처용의 처는 유난히 아름다웠기 때문에, 역병신이 그녀를 흠모한 나머지, 사람의 모습으로 둔갑하여, 인기척 없는 밤에 살며시 그 집을 찾아가서, 몰래 하룻밤을 함께 보내 버렸다. 바깥에 나갔던 처용이 집에 돌아와 방에 있는 두 사람을 보고, 어쩔 수 없이 노래를 흥얼거리고 춤을 추면서, 그 자리에서 물러나려고 했다. 그 노래는 다음과 같은 것이었다.
--- p.162
“백제의 시조는 온조이다. 그의 아버지 추모왕은, 혹은 주몽이라고도 하는데, 주몽은 북부여에서 난리를 피하여 졸본부여에 이르렀다. 이때 부여주의 왕에게는 대를 이을 아들이 없고, 다만 딸이 세 명 있었을 뿐인데, 주몽을 보자 보통 사람이 아닌 것을 알고, 둘째 딸을 아내로 주었다. 얼마 안 되어 부여주의 왕이 죽자, 주몽이 왕위를 이어받았고, 주몽은 이윽고 두 아들을 낳았다. 맏이는 비류이고 다음은 온조다. 그러나 (주몽이 북부여에 있었을 때 낳은 아들이 태자가 되었기 때문에) 태자가 자기들을 배척하게 될 것을 두려워하여, 이윽고 오간·마려 등 10여 명 신하들과 함께 남쪽으로 가니, 이때 백성들도 이를 따르는 자가 많았다. 드디어 한산에 이르렀다. 그리고 부아악에 올라가, 사방을 둘러보고, 살 만한 곳을 찾아보았다. 비류는 바닷가에 살기를 바랐으나, 열 명의 신하들은 간하기를, “여러 가지로 생각해 보건대, 이 하남 땅은 북쪽으로는 한수를 띠며, 동쪽으로는 높은 산에 의지하며, 남쪽으로 비옥한 못을 바라보고, 서쪽으로는 큰 바다가 가로놓여 있어서 천험과 지리가 좀처럼 얻기 어려운 형세입니다. 그러니 여기에 도읍을 정하는 것이 어찌 좋지 않겠습니까.’라고 했다. 그러나 비류는 듣지 않고 백성을 둘로 나누자, 그 하나를 이끌고, 결국 미추홀까지 가서, 그곳에 살았다.
--- p.235
어느 날 왕이 신하들에게, “구간(九干)들은 모두 여러 관리의 으뜸이다. 그런데 그 직위와 명칭이 모두 소인·농부들의 칭호이고, 고관 직위의 칭호가 아니다. 만약 외국에 전해진다면 반드시 웃음거리가 될 것이다.” 그래서 아도를 아궁이라 하고, 여도를 여해, 피도를 피장, 오방을 오상이라 하고, 유수와 유천의 이름은 윗 글자는 그대로 두고 아래 글자만 고쳐서 유공·유덕이라 하였다. 나아가 신천을 신도, 오천을 오능이라 했고, 신귀의 음은 바꾸지 않고 그 뜻을 고쳐 신귀(臣貴)라고 하였다. 또 계림의 직제를 취해서, 각간·아질간·급간의 3관직을 두고, 그 아래의 관료는 주(周)나라 법과 한(漢)나라 제도를 가지고 나누어 정했다. 이러한 개혁을 한 까닭은, 옛것을 고쳐서 새것을 취하여 관직을 설치하여 직무를 나누어 관장하게 하고 그렇게 함으로써 백성이 지켜야 할 올바른 도리를 따르는 것이라고 할 수 있을까. 이렇게 해서 나라도 다스리고 사람들의 집도 정돈되게 되었다.
왕은 백성들을 자식처럼 사랑하기 위하여, 그 교화는 엄숙하지 않아도 위엄이 있고, 그 정치는 엄하지 않아도 다스려졌다.
--- p.351
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