오기와 상앙 등, 한 시대를 개혁하려고 한 선각자들의 최후는 비참했다. 그러나 그들의 목숨을 건 눈부신 활약으로 인해, 인재 등용에 새로운 길이 열리게 되었다. 출신 국가나 신분을 묻지 않고 뛰어난 인재를 임용하여 부국강병의 실리를 꾀하려는 움직임이 각국 군주들에게 퍼져 나갔다. 책사와 유세객의 시대가 도래한 것이다. 그들의 활약으로, 구체제는 드디어 막을 내리고 있었다. 당시 진나라는 상앙이 단행한 변법의 공으로 최강대국으로서 지위를 확립하고 있었다. 나머지 나라들은 공동으로 진나라의 침략에 맞서기 위해 공수동맹을 맺거나(합종책), 진나라에 복속해 우호동맹을 맺든지(연횡책) 하는 양자택일의 입장에 놓이게 되었다. 이 두 정책은 각각 소진(합종책을 꾀한 책사), 장의(연횡책을 꾀한 책사) 두 사람이 제시했다. 지금부터는 이 시대를 주름 잡던 두 거물 책사인 소진과 장의의 활약을 통해, 국가 간의 숨 막히는 정략의 축을 살펴본다. --- p.65

전국 시대는 관료라고 하는 새로운 계층이 역사에 등장함으로써 그 막을 연다. 관료란, 이전까지는 혈연관계로 맺어져 있던 씨족 사회의 구질서를 깨뜨리고, 역사 무대에 새롭게 뛰어든 한 마리 이리와 같은 존재였다. 관료층은 그때까지 특권을 누려왔던 봉건귀족 세력과 피나는 투쟁을 시작했다. 이는 인재 등용이라는 말은 쉽지만 실제로 기득권층에게 얼마나 큰 저항을 불러오는지, 개인이 체제 안에서 개혁을 성공시키려면 어떤 지혜와 용기가 필요한지를 잘 보여 준다. 이 이야기는 21세기 현대인에게도 놀라운 깨달음을 던져 준다. --- p.24

공족과 중신들은 일제히 반란을 일으켰다. 오기는 반란군에게 쫓겨 도망칠 곳이 없자, 왕의 시체가 있는 곳에 몸을 숨기고 시체 위에 엎드렸다. 반란군은 전혀 망설이지 않고 화살을 쏘았다. 화살은 오기를 명중시켜 죽였지만 왕의 시체에도 화살을 꽂고 말았다.
도왕의 장례가 끝나고 태자가 즉위했다. 태자는 즉시 영윤에게 명하여, 오기를 죽이려다 왕의 시체에 화살을 날린 무리를 잡아들여 사형에 처했다. 이 사건에 연좌되어 일족이 몰살당한 자가 70여 가문에 달했다. --- p.45

법치주의자로 유명한 상앙은 새로운 법을 마련했지만 바로 공포하지는 않았다. 먼저 백성의 신뢰를 얻어야만 했다. 상앙은 여러 모로 궁리한 끝에 길이가 세 길 되는 나무를 도읍 남문 옆에 세워 놓고 포고문을 붙였다.
‘이 나무를 북문에 옮겨 심는 자에게는 상금 10금을 주겠다.’
그러나 누구 한 사람 포고를 믿지 않았다. 또다시 ‘옮겨 심는 자에게는 50금을 주겠다’고 상금을 5배나 늘리자 겨우 한 사나이가 옮겨 심었다. 그러자 즉시 그에게 상금 50금을 주고 법령에 거짓이 없다는 사실을 백성들에게 증명해주었다. 그러고는 비로소 새 법을 공포했다. --- p.46, p.58

평원군은 맹약을 맺고 초나라에 돌아와 이렇게 말했다.
“이제 나는 감히 인물을 평가하지 않겠다. 내가 오늘날까지 평가를 한 사람은 수천 명이 될 것이다. 사람을 보는 내 눈이 정확하다고 생각했지만 모수의 경우는 내가 실수했음이 분명하다. 모수의 세 치 혀는 백만의 대군과도 같다. 나는 이제 남의 인물 됨됨이를 평가하지 않겠다.”
이렇게 해서 모수는 평원군의 식객으로서 가장 높은 지위에 올랐다.

<b>제2권 “난세의 영웅” 내용 소개</b><br/>어지러운 전국 시대, 온갖 지략과 권모술수가 난무하는 가운데 상앙, 장의, 범저, 이사 등 시대를 주름잡은 뛰어난 영웅 책사策士들의 시대가 열린다. 책사들이 활동한 전국 시대는 약육강식의 시대라고 하기에 걸맞은 처절한 투쟁의 시기였다. 그 어떤 시대보다도 냉혹한 ‘적자생존’의 법칙이 적용된 시기이기도 하다. 시류의 변화에 자연스럽게 몸을 맡긴 자는 살아남고 그렇지 못한 자는 철저히 멸망했다. <br/>구시대의 질서가 무너지면서 가장 큰 피해를 입은 것은 지배계급의 최하층에 있던 ‘사士’라는 신분을 가진 이들이었다. 사의 대다수는 정치 관료가 되는 길을 택했다. 이들은 군주에게 발탁될 기회를 얻기 위해 정치가들의 집에서 밥을 얻어먹으며 지냈다. 뛰어난 식객을 많이 거느릴수록 권세를 더 강고히 할 수 있어서, 식객을 거느리는 풍조는 갈수록 성행했다. 인재를 구하려는 지배계급과 자신을 팔려는 식객, 이 양자의 팽팽한 숨바꼭질이 역사의 진행을 복잡다단하게 했던 시대가 바로 이때였다. <br/><br/><b>시대 순으로 재구성한『불멸의 인간학, 사기』로<br/>2천 년 중국사를 한눈에 꿴다!<br/><br/>동양문화의 근간이자 지혜의 보고『사기』의 현대적 집대성<br/>현대인의 눈높이에 맞게 해석한 새로운 개념의 『사기』</b><br/>『삼국지』를 100번 읽어도 『사기』를 1번 읽는 자를 당하지 못한다는 말이 있다. 그만큼 뛰어난 역사의식을 담은 불후의 역사서 『사기』는 여러 번역본이 국내에 출간돼 있다. 그러나 이러한 번역본 대부분이 「열전」 만을 축소?발췌하여, 사마천의 치열한 역사의식이나 『사기』의 웅대한 모습은 온데간데없이 사라져 버리기 일쑤였다.<br/>서해문집의 『불멸의 인간학, 사기』시리즈(전5권)는 『사기』 130권(〈열전〉,〈본기〉,〈세가〉,〈서〉, 표〉)에 흩어져 있는 역사 사건과 인물들을 시대 순으로 재구성한 보기 드문 책이다. 즉, 고대 제왕의 시대부터 시작하여 사마천이 살았던 한나라 시대까지 『사기』 130권을 역사 순으로 구성함으로써, 『사기』를 읽으며 중국사를 한눈에 꿸 수 있도록 했으며, 관련 사건과 인물을 입체적으로 이해할 수 있게 했다. 또한 각 권 머리마다 풍부한 해제를 달고, 본문 중간중간에 현대적 해설을 삽입해 『사기』의 역사적 배경 과 사마천의 뛰어난 역사의식을 되짚어 주고 있다.(이 시리즈는 일본의 『사기』 중 베스트 1위를 차지하고 있는 덕간문고(德間文庫)판 『사기』를 정식 계약한 것임.)<br/><br/><b>위기의 시대, 2천 년 전『사기』에 길을 물어라!<br/>수많은 인간유형을 담아낸 위대한 인간 탐구서</b><br/>이 책의 제목 『불멸의 인간학, 사기』는 사마천의 인간에 대한 통찰력을 의미한다. 동서양을 막론하고『사기』와 견줄 만한 고전 역사서가 없는 까닭은, 사마천이 개개인의 역사(비주류의 역사)를 탐구한 역사가이기 때문이다. <br/>사마천은 신분이 낮은 사람들, 유교적 시각에서 보면 협잡꾼과 불량배에 지나지 않는 인간형까지도 당당히 역사의 주인공으로 설정한 민중사가였다. 사마천이 쓰려고 한 것은 전 세계를 무대로 한 방대한 인간 백과, 즉 인간학이었다. 사마천은 여러 자객들의 이야기를 다룬 「자객열전」, 협객의 세계를 다룬 「유협열전」, 인간과 경제의 밀접한 상호관련성을 말하는 「화식열전」 등을 통해 왕과 제후만이 아닌 평민의 역사, 협객의 역사, 상공업자의 역사까지 이야기한다. 사마천은 신분 질서에 얽매이는 유교적 시각에서 자유로웠기 때문에 이러한 다양한 개인의 역사를 담아낼 수 있었다. <br/>사마천의 독특한 역사적 시각은 또 다른 면에서도 잘 드러난다. 사마천은 제후들의 연대기를 다룬 「세가」에 제후가 아닌 공자와 진섭을 포함시켰다. 진섭은 미천한 출신의 반란군에 불과했으나 사마천은 그를 제후로 승격시켰으며, 제후가 아닌 공자도 제후의 위치로 승격시켰다. 이렇게 계층과 신분을 초월해 편견 없이 자유롭게 인간을 다룬 현실주의적 관점은 『사기』가 시대를 초월해 오늘날까지도 현대인들에게 감동을 줄 수 있는 이유이다. <br/>『사기』에는 무수히 많은 인간 유형이 등장한다. 결국 사마천이 역사를 통해 탐구하려 한 것은 ‘인간’이었다. 사마천은 다양한 인간형을 통해 개인과 역사가 어떻게 서로 날실과 씨실처럼 교차하며 역사를 이루어내는지 묘사하고자 한 것이다. 그러한 과정 속에서 독자는 과연 ‘인간이란 무엇인가?’ 그리고 ‘지금 이 시대에 우리는 무엇을 할 것인가?’라는 문제를 고민할 수 있다는 데 『사기』의 진정한 매력이 있다.