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품목정보
| 발행일 | 2014년 03월 30일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 660쪽 | 924g | 153*224*35mm |
| ISBN13 | 9788993119671 |
| ISBN10 | 8993119678 |
백양 중국사 2
: 삼국시대부터 원 정부의 건립까지
백양 저 / 김영수 역
|
역사의아침
|
2014년 03월 30일
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- 동양사/동양문화 top100 13주
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저자 : 백양 柏楊
본명은 곽의동郭衣洞으로, 1920년 하남성 개봉에서 태어났다. 1937년 항일전쟁이 발발하자 19세의 나이로 종군했고, 사천성 삼대의 동북대학을 졸업하고 요녕성 심양으로 가서 '동북청년일보'를 맡아 일했다. 1949년 국민당군이 패퇴하자 장개석을 따라 대만으로 건너갔고, 1951년부터 소설을 발표하다 얼마 뒤 대북(타이베이) '자립만보' 부총편집을 맡았다.
1960년대부터 백양이라는 필명으로 '자립만보'와 '공론보'에 글을 발표하여 중국 문화의 병리현상을 비롯하여 사회와 관료의 추악한 현상을 공격했다. 1968년 3월 7일 ‘인민과 정부의 감정을 도발’했다는 죄목으로 체포되어 소위 ‘집행하지 않는 사형’을 선고받았으며, 악명 높은 화소도火燒島 감옥에 수감되었다가 9년 26일 만인 1977년 4월 1일 출옥했다.
옥중에서 ‘백양역사연구총서’ 3부작을 준비하여 9년에 걸쳐 완성했으며, 출옥 후 [중국제왕황후친왕공주세계표中國帝王皇后親王公主世系表], [중국역사연표中國歷史年表], [백양 중국사(원제목:중국인사강中國人史綱)]를 잇달아 출판했다. 또한 72권에 이르는 방대한 [백양판 자치통감柏楊版資治通鑑]을 1983년부터 10년에 걸쳐 모두 세상에 선보였으며, 1985년 중국인과 중국 역사의 부정적인 면을 대담하게 폭로한 [추악한 중국인丑陋的中國]을 출간하여 국내외에서 엄청난 반응과 논쟁을 불러일으켰다.
백양은 대만으로 건너온 뒤 인간의 순수한 감정과 최소한의 인권마저 짓밟는 독재에 붓으로 맞섰고, 장개석 정권은 그를 눈엣가시처럼 여겨 결국 그를 9년 넘게 감옥에 가두었다. 그 기간 동안 백양은 역사를 선택했다. 25사와 [자치통감]만을 참고하여 쓴 [백양 중국사]는 마치 25사와 [자치통감]에서 피의 역사만 뽑아서 구성한 듯한 착각마저 들게 하는 역사서다. 방대한 [백양 중국사] 전편을 휘감고 있는 불타는 듯한 그의 역사의식은 정치와 사회에 대한 처절한 해부에서 비롯되었고, 그 불길과 함께 타올라 끝내는 장렬하게 산화하는 비극적 카타르시즘을 전달한다.
1960년대부터 백양이라는 필명으로 '자립만보'와 '공론보'에 글을 발표하여 중국 문화의 병리현상을 비롯하여 사회와 관료의 추악한 현상을 공격했다. 1968년 3월 7일 ‘인민과 정부의 감정을 도발’했다는 죄목으로 체포되어 소위 ‘집행하지 않는 사형’을 선고받았으며, 악명 높은 화소도火燒島 감옥에 수감되었다가 9년 26일 만인 1977년 4월 1일 출옥했다.
옥중에서 ‘백양역사연구총서’ 3부작을 준비하여 9년에 걸쳐 완성했으며, 출옥 후 [중국제왕황후친왕공주세계표中國帝王皇后親王公主世系表], [중국역사연표中國歷史年表], [백양 중국사(원제목:중국인사강中國人史綱)]를 잇달아 출판했다. 또한 72권에 이르는 방대한 [백양판 자치통감柏楊版資治通鑑]을 1983년부터 10년에 걸쳐 모두 세상에 선보였으며, 1985년 중국인과 중국 역사의 부정적인 면을 대담하게 폭로한 [추악한 중국인丑陋的中國]을 출간하여 국내외에서 엄청난 반응과 논쟁을 불러일으켰다.
백양은 대만으로 건너온 뒤 인간의 순수한 감정과 최소한의 인권마저 짓밟는 독재에 붓으로 맞섰고, 장개석 정권은 그를 눈엣가시처럼 여겨 결국 그를 9년 넘게 감옥에 가두었다. 그 기간 동안 백양은 역사를 선택했다. 25사와 [자치통감]만을 참고하여 쓴 [백양 중국사]는 마치 25사와 [자치통감]에서 피의 역사만 뽑아서 구성한 듯한 착각마저 들게 하는 역사서다. 방대한 [백양 중국사] 전편을 휘감고 있는 불타는 듯한 그의 역사의식은 정치와 사회에 대한 처절한 해부에서 비롯되었고, 그 불길과 함께 타올라 끝내는 장렬하게 산화하는 비극적 카타르시즘을 전달한다.
역자 : 김영수
한국정신문화연구원(현 한국학중앙연구원)에서 고대 한·중 관계사로 석사·박사 과정을 수료했다. 중국 소진학회 초빙이사, 중국 사마천학회 회원이며, 전 영산 원불교대학교 교수를 역임했다. 20년 동안 중국을 다니며 중국사의 현장과 연구를 접목해 남다른 영역을 개척해왔다.
특히 최고의 역사서 [사기史記]를 통해 인간관계를 통찰하는 ‘응용 역사학’ 분야를 연구하고 있으며, 국내 유수의 대기업 임원과 CEO, 공공기관의 리더들을 대상으로 [사기]에서 찾아낸 리더십과 경영의 지혜를 강의하고 있다.
저·역서로는 [역사의 등불 사마천司馬遷, 피로 쓴 사기史記], [난세에 답하다], [사마천, 인간의 길을 묻다], [간신론, 인간의 부조리를 묻다], [성찰-김영수의 사기 경영학], [사기의 리더십], [완역 사기 본기本紀 1, 2], [현자들의 평생 공부법], [나를 세우는 옛 문장들], [사마천과의 대화], [1일 1구] 등이 있다.
특히 최고의 역사서 [사기史記]를 통해 인간관계를 통찰하는 ‘응용 역사학’ 분야를 연구하고 있으며, 국내 유수의 대기업 임원과 CEO, 공공기관의 리더들을 대상으로 [사기]에서 찾아낸 리더십과 경영의 지혜를 강의하고 있다.
저·역서로는 [역사의 등불 사마천司馬遷, 피로 쓴 사기史記], [난세에 답하다], [사마천, 인간의 길을 묻다], [간신론, 인간의 부조리를 묻다], [성찰-김영수의 사기 경영학], [사기의 리더십], [완역 사기 본기本紀 1, 2], [현자들의 평생 공부법], [나를 세우는 옛 문장들], [사마천과의 대화], [1일 1구] 등이 있다.
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이세민 대제(태종太宗)는 중국사에서 매우 걸출한 명군으로 꼽힌다. 그는 높은 지혜로 성실하고 조용히 자신의 제국을 다스렸다. 중국은 마침내 130년에 걸친 제2의 황금시대를 열어가기 시작했다.
황금시대가 도래한 이유는 몇 가지가 있다. 우선 인구가 많이 감소하여 기름진 논밭이 황량하게 남아 있어 어디서나 쉽게 생계를 꾸릴 수 있었다는 점을 들 수 있다. 둘째는 오랜 전쟁으로 사람들이 전쟁을 혐오하고 평화와 안정을 추구했다는 점이다. 하지만 이 두 가지로는 무엇인가를 촉진하기에는 부족하다. 300년에 가까운 대분열과 대혼전을 겪으며 백성은 객관적 환경과 주관적 희망에 대해 인식할 수 있게 되었다. 또 다른 원인이 있다면 이세민과 그의 정부가 정확한 방향으로 백성을 이끌었다는 점이 될 것이다.
더할 수 없이 큰 배에 조타수는 단 한 명이고 항해를 책임진 사람도 소수에 지나지 않는다. 이 소수가 바로 국가 지도자들이다. 그 중요성은 말로 하지 않아도 분명하다. 이세민과 그의 간부들인 방현령房玄齡, 두여회杜如晦, 위징魏徵 등은 수시로 양광을 경계 대상으로 거론하며 양광과 달라야 한다고 요구했다. 이렇게 그들은 하나의 전투 함대를 만들어 서로 격려하고 채찍질하며 국가 건설에 헌신적으로 매달렸다. 백성의 존중과 지지를 받으며 깨끗한 정치를 밀고나감으로써 전례 없는 성공을 거두었다.
무엇보다 이세민의 장점이 가장 주요한 요소였다. 그는 엄격하게 자신을 통제하면서 무한 권력이 동반할 수밖에 없는 권력의 독이빨과 접촉하지 않았으며, 정말 듣기 어려운 귀에 거슬리는 충고들을 진심으로 받아들였다. 그는 관리들에게 이렇게 요구했다.
“군주가 스스로 남들보다 총명하다고 생각해서 멋대로 군다면 부하들은 틀림없이 그의 비위를 맞추려 들 것이다. 그 결과 군주는 나라를 잃고 부하들은 자신을 보전할 수 없게 된다. 수 왕조의 재상 우세기虞世基는 양광에게 아부만 하면서 자신의 부귀를 지켰지만 결과는 죽음이었다. 모두 이를 경계로 삼아 국가의 큰일에 각자의 의견을 내고 반드시 나에게 보고하라!”
그는 절대 말로 사람을 판단하지 않고 행동으로 판단했다. 이세민의 언론은 사실을 기초로 했다.
－2권 ?제20장 7세기-당唐 왕조, 제2차 황금시대를 열다? 241~242쪽 중에서
문학에서 시가詩歌 부분은 이 세기에 들어와 놀라울 정도로 성공 을 거두었다. 중국 제2의 황금시대의 전성기는 동시에 시의 황금시대기도 했다. 정치의 황금시대가 마무리된 다음에도 시의 황금시대는 계속되어 200년 넘게 최고봉을 유지했다.
세계적으로 모든 문학작품이 다른 문자로 번역될 수 있지만 한시만큼은 불가능에 가깝다. 설사 절세의 기막힌 재능이 있는 사람이 다른 모든 나라의 시를 번역할 수 있다 해도 중국의 한시만큼은 번역하기 힘들 것이다. 그만큼 중국 한시는 세계에서 번역이 불가능한 유일한 문학작품이다. 한시의 단어들이 내포하고 있는 의미가 너무 많아 번역할 때 주석을 달아야만 한다. 그렇게 되면 시의 맛은 완전히 사라져버린다.
한자는 중국 한시의 주요한 성분이다. 한자의 배열 조합과 애매모호한 의미에 의지하여 일종의 그림과 같은 시의詩意를 만들어냈다. 한자를 포기하고 다른 문자로 번역하는 것은 마치 미녀가 얼굴을 포기하는 것과 마찬가지다. 중국 한시는 외국어로 번역하기 불가능할 뿐만 아니라 중국의 백화로도 번역할 수 없다. 한시는 한문으로 발휘한 최고의 예술이다.
－2권 ?제21장 8세기-이융기(현종)의 흥망성쇠? 320~321쪽 중에서
황금시대가 도래한 이유는 몇 가지가 있다. 우선 인구가 많이 감소하여 기름진 논밭이 황량하게 남아 있어 어디서나 쉽게 생계를 꾸릴 수 있었다는 점을 들 수 있다. 둘째는 오랜 전쟁으로 사람들이 전쟁을 혐오하고 평화와 안정을 추구했다는 점이다. 하지만 이 두 가지로는 무엇인가를 촉진하기에는 부족하다. 300년에 가까운 대분열과 대혼전을 겪으며 백성은 객관적 환경과 주관적 희망에 대해 인식할 수 있게 되었다. 또 다른 원인이 있다면 이세민과 그의 정부가 정확한 방향으로 백성을 이끌었다는 점이 될 것이다.
더할 수 없이 큰 배에 조타수는 단 한 명이고 항해를 책임진 사람도 소수에 지나지 않는다. 이 소수가 바로 국가 지도자들이다. 그 중요성은 말로 하지 않아도 분명하다. 이세민과 그의 간부들인 방현령房玄齡, 두여회杜如晦, 위징魏徵 등은 수시로 양광을 경계 대상으로 거론하며 양광과 달라야 한다고 요구했다. 이렇게 그들은 하나의 전투 함대를 만들어 서로 격려하고 채찍질하며 국가 건설에 헌신적으로 매달렸다. 백성의 존중과 지지를 받으며 깨끗한 정치를 밀고나감으로써 전례 없는 성공을 거두었다.
무엇보다 이세민의 장점이 가장 주요한 요소였다. 그는 엄격하게 자신을 통제하면서 무한 권력이 동반할 수밖에 없는 권력의 독이빨과 접촉하지 않았으며, 정말 듣기 어려운 귀에 거슬리는 충고들을 진심으로 받아들였다. 그는 관리들에게 이렇게 요구했다.
“군주가 스스로 남들보다 총명하다고 생각해서 멋대로 군다면 부하들은 틀림없이 그의 비위를 맞추려 들 것이다. 그 결과 군주는 나라를 잃고 부하들은 자신을 보전할 수 없게 된다. 수 왕조의 재상 우세기虞世基는 양광에게 아부만 하면서 자신의 부귀를 지켰지만 결과는 죽음이었다. 모두 이를 경계로 삼아 국가의 큰일에 각자의 의견을 내고 반드시 나에게 보고하라!”
그는 절대 말로 사람을 판단하지 않고 행동으로 판단했다. 이세민의 언론은 사실을 기초로 했다.
－2권 ?제20장 7세기-당唐 왕조, 제2차 황금시대를 열다? 241~242쪽 중에서
문학에서 시가詩歌 부분은 이 세기에 들어와 놀라울 정도로 성공 을 거두었다. 중국 제2의 황금시대의 전성기는 동시에 시의 황금시대기도 했다. 정치의 황금시대가 마무리된 다음에도 시의 황금시대는 계속되어 200년 넘게 최고봉을 유지했다.
세계적으로 모든 문학작품이 다른 문자로 번역될 수 있지만 한시만큼은 불가능에 가깝다. 설사 절세의 기막힌 재능이 있는 사람이 다른 모든 나라의 시를 번역할 수 있다 해도 중국의 한시만큼은 번역하기 힘들 것이다. 그만큼 중국 한시는 세계에서 번역이 불가능한 유일한 문학작품이다. 한시의 단어들이 내포하고 있는 의미가 너무 많아 번역할 때 주석을 달아야만 한다. 그렇게 되면 시의 맛은 완전히 사라져버린다.
한자는 중국 한시의 주요한 성분이다. 한자의 배열 조합과 애매모호한 의미에 의지하여 일종의 그림과 같은 시의詩意를 만들어냈다. 한자를 포기하고 다른 문자로 번역하는 것은 마치 미녀가 얼굴을 포기하는 것과 마찬가지다. 중국 한시는 외국어로 번역하기 불가능할 뿐만 아니라 중국의 백화로도 번역할 수 없다. 한시는 한문으로 발휘한 최고의 예술이다.
－2권 ?제21장 8세기-이융기(현종)의 흥망성쇠? 320~321쪽 중에서
--- 본문 중에서
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이 책은 저자 백양栢楊이 ‘집행이 면제된 사형’을 언도받고 옥중에서 집필한 비판적 중국사다. 고대 중국에서 시작하여 청 왕조의 멸망에 이르기까지 장대한 중국사를 전혀 새로운 관점에서 재조명한다.
25사와 [자치통감]을 법정에 세우듯이 지금까지의 통사에 입혀진 겹겹의 분식粉飾을 걷어내고 이른바 ‘역사의 민주화’를 지향한다. 왕조의 연호와 임금의 존호를 지우는 것에서부터 시작하여 수많은 인물과 사건의 실상을 파헤친다. 특히 시대를 통찰하지 못하는 특권층으로서의 지식인에 대한 비판은 통렬하다.
저자의 이러한 역사서술에 대하여 ‘선택적 기억’이라는 비판이 없지 않지만 역사는 본질이 기억투쟁이며 끊임없이 재구성되는 것이다. 더구나 그것이 자기반성과 애정에 발 딛고 있는 것이라면 더욱 그렇다. 저자의 술회처럼 “사랑은 반성에서 시작되고 반성은 진보를 위한 출발점”이기 때문이다.
저자와 함께하는 시간여행은 그 자체가 새로운 만남의 연속일 뿐 아니라 동시에 우리를 가두고 있는 오늘날의 다양한 포섭기제를 깨닫게 하는 놀라운 각성이기도 하다. 이 점에서 많은 독자들이 과거가 아닌 오늘의 현실을 대면하게 되고 ‘역사에서’ 배우게 되리라 생각한다.
신영복(성공회대학교 석좌교수)
25사와 [자치통감]을 법정에 세우듯이 지금까지의 통사에 입혀진 겹겹의 분식粉飾을 걷어내고 이른바 ‘역사의 민주화’를 지향한다. 왕조의 연호와 임금의 존호를 지우는 것에서부터 시작하여 수많은 인물과 사건의 실상을 파헤친다. 특히 시대를 통찰하지 못하는 특권층으로서의 지식인에 대한 비판은 통렬하다.
저자의 이러한 역사서술에 대하여 ‘선택적 기억’이라는 비판이 없지 않지만 역사는 본질이 기억투쟁이며 끊임없이 재구성되는 것이다. 더구나 그것이 자기반성과 애정에 발 딛고 있는 것이라면 더욱 그렇다. 저자의 술회처럼 “사랑은 반성에서 시작되고 반성은 진보를 위한 출발점”이기 때문이다.
저자와 함께하는 시간여행은 그 자체가 새로운 만남의 연속일 뿐 아니라 동시에 우리를 가두고 있는 오늘날의 다양한 포섭기제를 깨닫게 하는 놀라운 각성이기도 하다. 이 점에서 많은 독자들이 과거가 아닌 오늘의 현실을 대면하게 되고 ‘역사에서’ 배우게 되리라 생각한다.
신영복(성공회대학교 석좌교수)
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