04-031-1038 正(正)[옳을/정] 【重文2】
‘옳다’이다. 一을 따랐다. 一로써 멈추게 하는 것이다. 正에 속하는 글자는 모두 正을 따랐다. (?)은 正의 古文이니, 二을 따랐다. 二은 ‘上’자의 古文이다. (??)은 正의 古文이니, 一?足을 따랐다. 足 또한 ‘그치다’는 뜻이다.
是也. ?一.① 一?止.② 凡正之屬, 皆?正. , 古文正, ?二. 二, 古文上字.③ , 古文正, ?一足. 足亦止也.④

②江沅은 “一은 멈추게 하는 것이다. 예컨대 ≪說文解字≫ ‘乍’자의 해설에 ‘달아나지 못하게 하다.’와 ‘毋’자의 해설에 ‘간사한 짓을 못하게 하다’는 말과 같으니, 모두 一로써 멈추게 하는 것이다.”라고 하였다. 之와 盛의 반절이다. 제11部에 있다.
江沅曰, “一所?止之也. 如乍之止亡, 毋之止姦, 皆以一止之.” 之盛切. 十一部.
③이 또한 ??示?辰?龍?童?音?章이 모두 二을 따른 것과 같다.
此亦同?示辰龍童音章 皆?二.
④止部에 “止는 발[足]이다.”라고 하였다.
止部曰, “止爲足.”

〈補註〉
正(04-031-1038)

商代文字

二祀?其?

合1140正

合1587

合31791
西周春秋文字

大盂鼎

井侯方?

小克鼎

寬兒鼎
戰國文字

郭店 語叢三 2

?華簡 程寤 7

璽彙 0343

璽彙 4790
秦文字

珍展 186

里耶 8-157正

北大 算丙

‘正’은 본래 ‘口’와 ‘止’로 구성된 자형이다. 商代文字부터 출현하는데, ‘口’의 형태와 ‘止’로 구성되어 있다. ‘口’은 ‘○’의 형태로 출현하기도 하는데, 이는 정벌의 대상이 되는 구역을 뜻하고, ‘止’는 그 구역을 향하여 가는 발을 뜻한다. 즉 會意字로서 본래 의미는 征伐이며, ‘바르다’는 뜻은 정벌에서 ‘바로잡다’는 의미로 引伸된 것이다. 서주시기 金文은 ‘口’의 형태가 일부 변화한다. ≪毛公鼎≫ ‘’(集成 2841)과 같이 ‘口’가 큰 점처럼 변하기도 하며 ≪中?父?≫ ‘’(集成 3957)과 같이 점이 납작해져 굵은 선처럼 변하기도 하였다. ≪晉侯對?≫ ‘’(近出 504)은 ‘口’가 직선으로 변화한 것을 확인할 수 있다.
춘추시기 이후로는 점이나 굵은 선과 같은 자형은 사라지고 ≪上?公?人?≫ ‘’(集成 4183), ‘’(集成 9733)처럼 하나 또는 두 개의 직선으로 구성된 자형이 등장한다. 두 개의 직선으로 구성된 자형은 ≪說文解字≫에 수록된 古文 ‘’과 일치한다. 전국시대는 지역별로 다양한 이체자가 등장한다. 秦은 춘추시기 자형과 큰 차이가 없었으나 楚는 ‘’(≪璽彙≫ 343), 郭店楚簡 ≪唐虞之道≫ 13호간 ‘’과 같은 이체자가 있었다. 晉은 ‘’(≪璽彙≫ 4766), ‘’(≪璽彙≫ 4790), 齊는 ‘’(≪陶錄≫ 3.150.3) 등의 이체자를 볼 수 있다.

〈譯文〉
04-040-1262 (足)[사람의 발/족]
‘사람의 발’이다. 신체 아래에 있다. 口?止를 따랐다.口……따랐다：≪六書尋源≫에서는 “足은 止를 따랐는데 止는 곧 趾의 古字이다. ?를 따랐는데 ?는 圍의 古字이고 또 ‘國’자이다. 발가락이 감싼 속에 들어 있어 비좁은 모양을 가리킨다.[此?止 止卽古趾字 ?? ?卽古圍字 亦國字也 乃足指在包圍中 而局促之象]”라고 하여, 段玉裁의 ‘?(에울/위)를 따른 것은 잘못이다.’는 주장을 따르지 않았다.
足에 속하는 글자는 모두 足을 따랐다.
人之足也. 在體下. ?口止.① 凡足之屬, 皆?足.
①≪玉篇≫에 의거하여 바로잡았다. 口는 ‘사람[人]’이란 뜻과 같으니, 口를 들어 발[足] 위의 신체를 포괄한 것이다. 齒는 위가 止이고 아래가 口이다. 그 다음에 足을 배열하였는데 위가 口이고 아래가 止이기 때문이다. 그 다음에 疋을 배열하였으니 足과 유사하기 때문이다. 그 다음에 品을 배열하였는데 세 개의 口를 따랐기 때문이다. 지금 각 판본에 ?(에울/위)를 따른 것은 잘못이다. 卽과 玉의 반절이다. 제3部에 있다.
依玉篇訂. 口猶人也, ?口以包足已上者也. 齒, 上止下口. 次之以足, 上口下止. 次之以疋, 似足者也. 次之以品, ?三口. 今各本??, 非也. 卽玉切. 三部.

〈補註〉
足(04-040-1262)

商代文字

足作父丙鼎

合21019

合4585

合4020
西周春秋文字

??

申?蓋

之乘辰鐘

戰國文字

郭店 老子甲 6

曾乙 137

溫縣盟書 T4K11-135

秦文字

睡虎地 答問 113

許愼은 ‘’이 ‘止’와 ‘口’로 구성된 자형이라고 하였다. ‘足’은 본래 ‘疋’과 동일한 자형이었으나 戰國時代 이후부터 분화되기 시작한다. 睡虎地秦簡 ≪法律答問≫ 113호간 ‘’, 郭店楚簡 ≪老子 甲≫ 6호간 ‘’이 小篆의 구조와 동일하다. 한편 睡虎地秦簡 ≪秦律十八種≫ 78호간 ‘’은 ‘足’에 ‘?’과 ‘?’를 추가한 자형이며 包山楚簡 162호간 ‘’은 ‘足’과 ‘欠’을 추가한 자형이다. 溫縣盟書 T4K11-135 ‘’은 ‘足’, ‘欠’에 ‘立’을 추가하였다. 이 자형들 역시 ‘足’으로 해석한다.

<b>허신의 부수 세우는[建部] 방식 </b><br/><br/>본서의 표제자는 대부분 사람의 발 모양을 본뜬 正·是·辵·彳·廴·行·齒·牙·足 등의 부수(部首)로 구성되어 있다. ‘正’은 갑골문에서 발의 모양을 본뜬 止와 어떠한 지역을 뜻하는 囗이 합쳐진 형태로 발견된다. 이는 어떠한 지역[囗]으로 나아가[止] 정벌을 통해 ‘바로잡다’는 의미로 지녔다. 나머지 부수 역시 발이나 길의 모양을 본뜬 글자로 구성되었다. 그런데 한 가지 생긴 의문점은 사거리의 모양을 본뜬 ‘行’이 사람의 이를 뜻하는 ‘齒’자가 오는 것이다. 그런데 ‘齒’자가 발의 모양을 본뜬 止와 그 나머지 글자로 구성된 글자임을 안다면 전혀 이상할 것이 없고, 치아의 뜻을 가진 ‘牙’자를 다음에 두어 ‘이빨/치아’에 해당하는 글자를 한 곳에서 정리하였다. 이후 발의 모양을 본뜬 ‘足’자로 돌아가 다시 부수를 정리하는 방식의 부수를 세우는[建部] 방법을 취하였다. <br/><br/><b>牙(어금니 아)와 齒(이 치)에 관한 명확한 구분 </b><br/><br/>牙자를 허신(許愼)은 “‘어금니’이다. 위아래 어금니가 서로 어긋나 있는 모양을 본떴다.[壯齒也 象上下相錯之形]”라고 하였다. 단옥재(段玉裁)는 “치아를 구분 없이 말하면 ‘齒’라고도 할 수 있고 ‘牙’라고도 할 수 있지만, 세부적으로 구분하여 말하면 앞쪽 입술에 닿은 치아는 ‘齒’, 뒤쪽 광대뼈 쪽에 있는 치아를 ‘牙’라고 하며, 牙가 齒에 비해 크다.”라고 명확히 牙와 齒를 구분하고 있다. <br/><br/><b>《설문해자》의 부수가 540개인 이유</b><br/><br/>허신은 후한 때 사람으로 당시 유행했던 음양오행설(陰陽五行說)에 입각하여 540의 부수를 설정하였다. 540이라는 숫자의 의미에 대하여 허신 스스로는 설명하고 있지 않지만 후세 연구에 따르면 음(陰)의 한계 숫자인 6과 양(陽)의 끝수인 9가 곱하면 54가 된다. 여기서 10을 곱하면 540이 된다. 부수 54개로 1만 여자에 가까운 글자를 모두 부수 안으로 편제 할 수가 없자 완전수인 10을 곱하여 540개로 건부(建部)한 것이다.