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품목정보
| 발행일 | 2022년 07월 07일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 240쪽 | 127*187*15mm |
| ISBN13 | 9788946065253 |
디지털문화의전파자밈
리모르 시프만 저 / 최은창 역
|
한울
|
2022년 07월 07일
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저자 소개 (2명)
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2012년 12월 21일, 어떤 비디오 하나가 유튜브에 올라왔다. 이 비디오는 그때까지 역사상 모든 시청 기록을 갈아치웠다. 한국 가수 싸이의 〈강남스타일〉은 조회수 10억 회를 처음으로 뛰어넘은 비디오 클립이다. 그러나 이런 열광은 순전히 그 비디오의 인기 때문만은 아니었다. 사람들은 단지 비디오를 보는 데 그치지 않고 창의적으로 반응했다. 인도네시아, 스페인, 러시아, 이스라엘, 미국, 사우디아라비아 등 멀리 떨어진 곳에 사는 인터넷 사용자들은 서울의 호화로운 강남을 다른 장소로 바꾸어 〈밋 롬니 스타일〉, 〈싱가포르 스타일〉, 〈아랍 스타일〉 등을 만들었고, 원본 비디오의 말 타는 동작을 따라 했다. 처음에는 이 같은 불가사의한 현상을 이해하기 어려웠다. …… 이 책은 인터넷에서 발생하는 다른 비슷한 현상들과 함께 〈강남스타일〉을 인터넷 밈으로서 분석해 보려 한다.
밈의 실행은 이제 디지털 문화에서 필수 요소로 자리 잡았다. 이런 환경에서 사용자들에 의한 모방과 리믹싱은 널리 퍼져나가는 유행이자 ‘참여문화’를 떠받치는 기둥으로서 높은 가치를 지닌다. 우리는 지금 하이퍼미메틱 시대를 지나고 있는 중이다. 이 시대에는 거의 대부분의 주요한 공적 사건들이 많은 밈들의 연속적 흐름을 움트게 할 수 있다. 이런 면에서 보자면 인터넷 밈은 포레스트 검프를 닮았다. 표면적으로는 밈들이 그저 팝컬처의 사소한 파편들에 불과하지만 깊숙이 들여다보면 인터넷 밈은 21세기에 발생한 사건들을 설명하는 데 필수적인 역할을 한다.
--- p.23
밈을 커뮤니케이션의 관점에서 접근해야만 한다는 것이다. 생물학자 리처드 도킨스에 의해 탄생된 ‘밈’이라는 용어는 심리학·철학·인류학·민속학·언어학 등 많은 학문적 영역에서 수용되고 논쟁이 제기되었지만, 커뮤니케이션학에서는 철저히 무시되었다. 오늘날까지도 여전히 매스커뮤니케이션 분야의 전문가들은 밈을 중요시하지 않는다. …… 그러나 현재는 개인과 대중, 전문가와 비전문가, 세부적 의사소통과 일반적 의사소통의 경계가 희미해져 버렸기 때문에 종래의 관점은 의미를 갖기 어려워졌다. 미디어 플랫폼들이 융합되면서, 콘텐츠는 하나의 매체에서 다른 매체로 재빠르게 이동한다. 그 결과 밈은 그 어느 때보다도 커뮤니케이션학과 더 긴밀한 관련성을 가지게 되었다.
이미 널리 알려진 비디오 클립이나 원형에 자신의 밈 버전을 추가하는 행위는 그 밈 생산자들이 유사한 팝컬처 인공물을 즐기는 커다란 공동체의 구성원이라는 사실을 시사한다. 이 공동체는 세계적인 동시에 지역적으로 구성된다. 〈강남스타일〉 원본을 현지 버전으로 바꾼 비디오 클립들도 보편적·서구적 템플릿을 사용한다. 춤동작을 따라 하고 빠르게 편집하기 위해서다. 그렇지만 동시에 한국이라는 지역으로 설정된 원본 비디오의 맥락을 뜯어내고 다른 문화, 즉 특성적 의미를 부여한다. 따라서 번역된 언어적 농담들의 경우는 그 세계적 확산의 모습이 가시적이지 않지만, 〈강남스타일〉과 같은 밈 비디오들에서는 이야기의 초국가적 흐름이 분명하게 구체화되어 있다.
밈의 실행은 이제 디지털 문화에서 필수 요소로 자리 잡았다. 이런 환경에서 사용자들에 의한 모방과 리믹싱은 널리 퍼져나가는 유행이자 ‘참여문화’를 떠받치는 기둥으로서 높은 가치를 지닌다. 우리는 지금 하이퍼미메틱 시대를 지나고 있는 중이다. 이 시대에는 거의 대부분의 주요한 공적 사건들이 많은 밈들의 연속적 흐름을 움트게 할 수 있다. 이런 면에서 보자면 인터넷 밈은 포레스트 검프를 닮았다. 표면적으로는 밈들이 그저 팝컬처의 사소한 파편들에 불과하지만 깊숙이 들여다보면 인터넷 밈은 21세기에 발생한 사건들을 설명하는 데 필수적인 역할을 한다.
--- p.23
밈을 커뮤니케이션의 관점에서 접근해야만 한다는 것이다. 생물학자 리처드 도킨스에 의해 탄생된 ‘밈’이라는 용어는 심리학·철학·인류학·민속학·언어학 등 많은 학문적 영역에서 수용되고 논쟁이 제기되었지만, 커뮤니케이션학에서는 철저히 무시되었다. 오늘날까지도 여전히 매스커뮤니케이션 분야의 전문가들은 밈을 중요시하지 않는다. …… 그러나 현재는 개인과 대중, 전문가와 비전문가, 세부적 의사소통과 일반적 의사소통의 경계가 희미해져 버렸기 때문에 종래의 관점은 의미를 갖기 어려워졌다. 미디어 플랫폼들이 융합되면서, 콘텐츠는 하나의 매체에서 다른 매체로 재빠르게 이동한다. 그 결과 밈은 그 어느 때보다도 커뮤니케이션학과 더 긴밀한 관련성을 가지게 되었다.
이미 널리 알려진 비디오 클립이나 원형에 자신의 밈 버전을 추가하는 행위는 그 밈 생산자들이 유사한 팝컬처 인공물을 즐기는 커다란 공동체의 구성원이라는 사실을 시사한다. 이 공동체는 세계적인 동시에 지역적으로 구성된다. 〈강남스타일〉 원본을 현지 버전으로 바꾼 비디오 클립들도 보편적·서구적 템플릿을 사용한다. 춤동작을 따라 하고 빠르게 편집하기 위해서다. 그렇지만 동시에 한국이라는 지역으로 설정된 원본 비디오의 맥락을 뜯어내고 다른 문화, 즉 특성적 의미를 부여한다. 따라서 번역된 언어적 농담들의 경우는 그 세계적 확산의 모습이 가시적이지 않지만, 〈강남스타일〉과 같은 밈 비디오들에서는 이야기의 초국가적 흐름이 분명하게 구체화되어 있다.
--- 본문 중에서
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