품목정보
발행일	2014년 04월 10일
쪽수, 무게, 크기	280쪽 \| 14021020mm
ISBN13	9788997472635
ISBN10	8997472631

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대만사범대학 국문과와 대만 문화대학 철학연구소를 졸업하고 국가문학박사 학위를 취득하였다. 대만 중앙대학 철학연구소 소장, 담강대학 중문과 교수 등을 역임하였다. 저서로 『한비자의 철학』,『노자의 철학』, 『유가와 도가 사이』, 『인연과 운명』, 『장자 소요의 길을 걸으면서』, 『노자 십이강』, 『노자 도덕경의 현대적 독해』, 『장자의 현대적 독해』 등이 있다.

역자 : 전병술

건국대학교 철학과 졸업
타이완 문화대학 철학박사
2012년 현재 건국대학교 학술연구교수
한국죽음학회 이사
주요 저·역서 : 『종교 근본주의』(공저, 2011), 『한국인의 웰다잉 가이드라인』(공저, 2010), 『생태문화와 철학』(공저, 2007), 『죽음, 그 마지막 성장』(역서, 2001) 등이 있다.

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P.18 : 꽃 피는 봄에도 소요할 수 있고, 삭풍이 부는 추운 겨울에도 소요할 수 있다. 푸르디푸른 하늘 저 멀리 소요할 수 있고, 어둠에 휩싸인 하늘에서도 소요할 수 있다. 남쪽 나라 초록빛 평원에서 소요할 수 있고, 북쪽 메마른 사막에서도 소요할 수 있다.

P.84 : 즐겁게 살자. 스스로에게 자신의 한 표라도 자신 있게 던지자. 믿음을 가지고 살자. 좋은 날이 곧 올 것이다. 자신을 뽐내지 말라, 덕을 드러내지 말라 하였다. 고요한 호수같이 마음의 평정을 이루라 한다. 그러면 그 어떤 것도 마음을 흔들 수 없다. 그러면 모두가 정겹게 느껴질 것이다. 화창한 봄날이 이어질 것이다.

‘제물론’이 무슨 뜻인가? 한 사람도 빠짐없이 모두가 다 소요하는 것이 제물론이다. 너무나 많은 사람들이 소요하지 못하고 고통 속에 살고 형벌 가운데 살아간다. 왜일까? 우리 사회에 ‘제물론’이 없기 때문이다. 학력에서, 직업에서, 사는 곳에 따라 우열을 가려 혹은 우월감에 취해, 혹은 열등감에 사로잡혀 살아간다. 무엇이 옳고 무엇이 그른가? 무엇이 높고 무엇이 낮은가? 이러한 분별 때문에 소요할 수 없는 것이다. 신식과 구식으로 시시비비를 가리지 말고 빈부로 귀천을 가리지 말아야 살기 좋은 세상이 된다.

---본문 중에서

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장자의 주요 사상을 담고 있는 익숙한 여러 우화들을 현실과 접목시켜 해설하였다. 독자들은 이 책을 통해 인생의 참된 의미를 깨닫고 성숙한 삶의 자세로 돌아가는 계기를 만들 뿐 아니라, 지친 삶에 치유가 되는 시간을 가질 수 있을 것이다. 이 책의 저자인 왕방슝은 대만의 노장사상을 포함한 중국 사상 전반에 조예가 깊고, ‘장자’를 주제로 대만에서 강연하고 있다. 사는 것이 왜 이리 피곤하고 위태로운가? 길지 않은 인생에 자식 노릇에 부모 노릇, 남편 노릇에 아내 노릇 하기에 급급한데, 게다가 요즘은 직장 일까지. 몰락과 죽음의 두려움을 떨쳐내고 여유롭게 살고 싶다. 자유롭게 살고 싶다. 가능한가? 가능하지 않으면 즐기라고도 하고, 누구나 일탈을 꿈꾸지만, 현실에 충실히 사는 것이 인간의 숙명이라는 조언도 넘쳐난다. 장자는 그 모든 것이 매듭이라고 말한다. 매듭을 풀라고 한다. 나이가 들면 들수록 마음의 매듭이 는다. 내가 만든 매듭이 나를 옭아맨다. 잘난 사람 되어서 남들 위에 서고 싶은 맘에 밤낮 없이 허덕이다 보니 몸도 마음도 만신창이다. 장자가 손짓한다. 쓰임새로 사람을 판단하지 않는 마을인 무하유지향으로 오란다. 와서 아름드리나무 아래서 함께 노닐며 지내잔다. 무하유지향은 어디에 있을까? 내 맘 속에 있단다. 내가 묶은 매듭 내 스스로 풀면 그곳이 바로 내가 노닐 곳이다. 장자는 우화를 즐겨 사용한다. 많은 지체장애인들이 주인공으로 등장한다. 다들 부귀와 권세를 다투다 상처 입은 사람들인 듯하다. 나보다 잘난 사람들이 왜 이리 많은지, 명예와 권세는 왜 그리도 멀리하기 어려운지, 상실감과 좌절이라는 화살촉이 내 가슴에 꽂힌다. 나도 참지 못해 화살을 날린다. 타인에게 상처 주는 줄 모르고 득의양양 뽐내면서 살다 보니 결국 부메랑이 되어 내 몸이 다친 걸 이제야 알게 되었단다. 우리는 나보다 다리가 하나 부족하다고 그 사람을 동정한다. 자신의 마음이 장애인 것을 모른 채. 권세와 공명에 대한 열망이 올가미가 되어 나를 감옥에 가둔다. 대붕으로 변하여 하늘을 자유롭게 날 듯 스스로 질곡을 풀어헤치고 온 생명을 해방시켜야 한다. 장자는 자신을 버리라 한다. 자신을 없애면 권세와 공명이 깃들 곳을 잃게 되는 바로 그 순간 감옥은 사라지고 생명이 다시 본래의 자기 모습을 되찾아 자유자재로 노닐 수 있게 될 것이다. 그러나 나만 자유로워서는 안 된다. 우리는 더불어 사는 존재다. 평등 세상이 이루어져야 참된 자유가 실현될 수 있다. 장자는 유가와 묵가는 서로 상대방이 그르다 하는 것은 옳다 하고 옳다 하는 것은 그르다고 하면서 다투던 시대에 살았다. 이 수천 년 전의 다툼은 여전히 현재진행형이다. 정계와 종교계의 끊임없는 싸움에 숨쉬기조차 어렵다. 단지 상대를 긍휼히 여기는 것만이 종교라는 오만한 태도가 전쟁의 소용돌이를 일으킨다. 상대방을 인정해 주어야 한다. 다른 종교에서도 구원받을 수 있다는 사실을 직시하면 싸움이 사라지고 누구나 어디에서건 평화롭게 살아갈 수 있을 것이다. 태양을 보라. 미운 곳 고운 곳 가려서 비추든가? 땅을 보라 장미만 피워 내고 색깔 없는 풀들은 품지 않는가? 인간의 몸으로 태어나 이 세상에서 살아가는 것이 인생이고 숙명이다. 사는 것 자체가 공부요 수행이라고 장자는 말한다. 내 마음은 내 스스로 치유해야 한다.

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