각자 열등감을 가지고 있는 상대를 떠올려 주시기 바랍니다. 자, 그는 어떤 사람입니까. 나보다 급여가 높은 사람, 좋은 자리에 있는 사람, 높은 평가를 받는 사람….
그 모든 것에는 ‘기준’이 있습니다. 차례로 말하자면 돈이라는 기준, 지위나 처지라는 기준, 사회적 평가라는 기준이겠지요. 그런 기준으로 나와 남을 비교하기 때문에 열등감이 생기는 것입니다. --- p.016

사람은 때에 따라서 자기의 자리나 처지 내에서도 변화를 경험합니다. 앞서 자리나 처지는 모두 자기가 ‘지키는’ 것이라고 말씀드렸습니다. 그러나 이 지킨다는 것이 머무름, 또는 바뀌지 않음을 뜻하는 것은 아닙니다. 어제보다 오늘, 오늘보다 내일의 내가 성장해 간다(진리와 함께 변화해 간다). 이것이 지킨다는 것의 뜻입니다. 이를 위해 필요한 것이 배움입니다. 남과의 교제에서, 남의 말과 행동에서 배운다. 이것이 성장의 양식입니다. --- p.035

매사에 납득감을 추구해 간다. 이는 일을 대하는 나의 토대를 견고히 다지는 것입니다. 토대가 든든하면 그 위에는 어떤 건물도 지을 수 있습니다. 한편, 평가에 기우는 태도는 그 토대를 소홀히 다지는 것입니다. 잠깐은 번듯한 건물이 들어설지 모르지만, 언젠가는 폭삭 무너져 내릴 것입니다. 사상누각이라는 말도 있지 않습니까 --- p.044

‘즉금卽今, 당처當處, 자기自己.’, ‘지금 당장, 그 장소에서, 내가’라는 뜻입니다. 그 순간에, 그 곳에서, 내가 해야 할 일이 반드시 있다는 것입니다. 그 일을 한 결같이 하는 것이 무엇보다 중요하다고 이 선어는 말하고 있습니다. 단적으로 말하자면 ‘지금’을 소중히 한다는 뜻입니다. 여러분은 지금을 소중히 할 자신이 있으십니까? --- p.053

무엇을 할 때이건 의식해야 할 것은 남이 제멋대로 내린 평가가 아니라, 해님의 시선, 다시 말해 양심일 것입니다. 나의 이 일 이 높은 평가를 받을 수 있을지가 아니라, 해님이 보시기에 부끄럽지 않을지, 양심에 어긋나는 데는 없을지를 늘 질문해 가는 것입니다. --- p.067

실패했다고 해서, 또한 좌절을 맛보았다고 해서 목숨까지 빼앗기지는 않는다. 이렇게 생각하는 것이 좋겠습니다. 이는 결코 안이한 낙관론이 아닙니다. 앞서 ‘본래무일물’이라는 선어에 관해 말씀 드렸습니다만, 무엇 하나 가지지 않은 것이 사람의 본모습입니다. 실패나 좌절로 무언가를, 혹은 전부를 잃었다고 해도, 그것은 다만 본모습으로 돌아간 것일 뿐이지 않을까요? --- p.071

자만하는 나 자신의 모습을 조금 떨어진 데서 객관적으로 바라봅시다. 그러면 그 모습이 우스꽝스럽게 보일지도 모릅니다. 이러한 행동이 진흙을 조금씩 떼어내고, 번뇌를 하나씩 버리는 일로 이어집니다. 서두르지 않아도, 조바심내지 않아도 좋습니다. 가능한 부분부터 하나씩 버려 나가지 않으시겠습니까? --- p.081

인간관계를 더 좋게 유지하는 데 빠뜨릴 수 없는 것이 상대를 배려하는 일입니다. 상대는 전혀 상관하지 않고 자기만 밀고 나가서는, 그 관계는 언젠가 막다른길에 놓입니다. 다만, 상대를 배려하는 것과 눈치를 보는 것은 엄연히 다릅니다. 눈치를 보는 이면에는 자기를 잘 보이거나 상대의 환심을 사려는 의도가 숨어 있습니다. --- p.119

소중한 사람이 몸져누우면 최선을 다해 간병을 합니다. 자는 시간도 아까워하며 계속 돌보아 줄 것이며, 필요하다면 밤중에 병원에 데려가기도 하겠지요. 결코 만만한 일이 아닙니다. 하지만 그 사람이 다 낫고 웃음을 보이면 나도 기뻐서 가슴이 벅차오릅니다. 그 사람을 위해서 한 내 행동이 나를 기쁘게 해 주는 셈이지요. 이것이 이타행입니다. --- p.148

무리에 들기 위해 자기다움을 잃기보다는 무리에서 떨어지더라도 자기답게 있는 쪽이 더 낫지 않을까요. ‘노당당露堂堂’이라는 선어가 있습니다. 어디에도 숨기는 것 없이 있는 그대로가 드러나 있다는 뜻입니다. 자기다움이 곧, 있는 그대로라는 뜻이지요. 그것이 진실한 모습이라고 이 선어는 말하고 있습니다.

남을 덜 신경쓰고, 나를 더 사랑하며 진정한 행복을 찾아서<br/><br/>누군가에게 ‘졌다’라고 생각하고 의기소침해지거나, ‘이겼다’라고 생각하고 기뻐하며 매일매일을 일희일비하지 않는가? 이러한 생각을 안고 살면 항상 뭔지 모를 불안감에 둘러싸여 있을 것이다. 누군가와 비교하고 일희일비하는 것은 당신 안에 있는 ‘열등감’ 때문이다. 그리고 그 ‘열등감’은 망상이라 할 수 있다. 반대로 자신보다 부족한 사람을 찾아서 안심감을 얻는 ‘우월감’ 또한 망상이다. 사람의 마음은 망상에 ‘감염’되기 쉽다. 저자는 망상에 빠진 상태를 ‘마음의 대사증후군’이라고 부르며, 현대 사회에는 이 병이 만연해 있다고 말한다. 사람이 망상에 감염되면 자기 자신을 잃어버리고, 있는 그대로 살아가지 못하게 된다. 이는 매우 심각한 상태라고 할 수 있다. 이 책은 이런 상태에 빠지기 전에, 또는 빠졌더라도 다시 회복할 수 있는 방법을 ‘선禪의 사고’를 기초로 제시한다. 선禪에서는 막망상莫妄想, 즉 망상하지 말라는 선어禪語도 있는 것처럼 선의 가르침과 생각에는 망상에서 벗어나기 위한 지혜가 가득하다.<br/><br/>◎ 남에게 ‘질 수 있는’ 사람에게 열등감이 없다.◎ 인생을 ‘승부’로 생각하지 않는다.◎ 누군가의 평가보다 자신의 납득감을 중요하게 생각한다.◎ 주목받지 못하는 일이라도 최선을 다한다.◎ 규칙적인 생활이야말로 ‘망상’을 끊는 지름길이다.<br/><br/>머리로 생각하기보다 먼저 행동을 하라<br/><br/>남들과 비교하지 않는 것이 좋다는 사실은 알고 있지만 좀처럼 그 사고가 멈추지 않는다고 말하는 사람도 있을 것이다. 그런 사람에게 저자는 한 가지 질문을 던진다. <br/>“당신은 그 사고를 끊는 행동을 하고 있습니까?” <br/>선에서는 생각하는 것보다 행동으로 실천하는 것이 중요하다고 말한다. 움직이지 않는 한, 그것이 어떤 결과를 가져올지는 체감할 수 없기 때문이다. 체감은 자기를 성장시키는 원점이기에 머리로만 생각하고 움직이지 않는다는 것은, 성장할 기회를 놓치고 있다고 할 수 있다. 행동을 하여 체감을 하고, 체감을 통해 성장을 하게 된다면 당신의 사고 또한 바뀌게 될 것이다.