이런 냉혹한 현실을 대부분의 중년 부모들은 아직 직시하지 못하고 있는 것 같다. 자녀를 정말 사랑한다면 무조건 베푸는 대신 정말로 자녀에게 필요한 독립심을 키워주고, 자신은 자녀의 도움 없이 노후를 보낼 준비를 해야 한다. --- p.22 「쉰 세대, 낀 세대」중에서

이처럼 운명의 실을 만들어내는 작업과 그것을 판단해서 측정하는 작업, 또 잘라낼 실은 잘라내고 잘 마무리하는 작업이 우리 오십 대에게 주어진 과제다. 이제까지는 쌓고 만들어오는 과정이었다면, 이제부터는 기왕에 이루어 놓은 것을 하나씩 버리고, 부수고, 다시 새로운 것을 만들어내야 한다. 그러나 그 파괴는 또 다른 성숙의 단계를 지향하는 파괴다. --- p.39 「시간, 운명, 죽음이라는 스승을 모시고」중에서

부부의 성생활 불만이나 부조화는 대부분 부부의 감정적인 갈등에서 비롯된 결과라 보아도 무방하다. 자신의 신체나 성에 대한 태도가 더 문제인 것이다. 비아그라를 처방받고, 산삼이나 녹용을 찾아 먹고, 더 젊은 파트너를 찾아헤매는 에너지로 내면의 욕망과 갈등을 정직하게 들여다보는 작업이 사실은 제일 근본적인 치료다. --- p.69 「새롭게 배우는 성과 사랑」중에서

인생을 꼭 무언가 거창하게 살아야 하는 것은 아니다. 남이 뭐라 하건 상관없다. 키치도 좋고, 모방도 괜찮다. 남보다 교양과 지식의 수혜를 많이 받은 지식인이 곧잘 무시하는 이른바 싸구려 감성이면 어떠한가. 세상에는 딱딱하고 어렵고 고상한 아름다움도 있지만, 부드럽고 쉽고 속된 아름다움도 있다. 좋으냐 나쁘냐, 고급이냐 저급이냐 하면서 끊임없이 판단하고 순위를 매기는 것 역시 일종의 속물주의다. 무언가를 새롭게 만들며 내 인생이 행복해지면 그게 창조이고 성공이다. --- p.79 「무뎌지는 창조적 에너지를 되살리는 법」중에서

일 년 중 단풍이 가장 아름다운 때는 가을이다. 인생을 사계절로 보자면 가을이 언제인가. 바로 중년 이후 오십 대이다. 겨울이 되는 것, 즉 나이 먹는 것을 무서워하지 말고 중년답게 잘 채비하고 겨울을 맞이하면 된다. 오십의 나이에 맞게 당당한 대인이 되어 호방하게 살 것인지, 젊은이들을 흉내 내면서 화장만 잔뜩 하고 조롱거리가 될 것인지는 물론 각자의 선택이다. --- p.88 「청춘이 아니어도 충분히 아름답다」중에서

중년의 시기에도 감정은 파도를 탄다. 그리고 그 파도는 때론 엄청난 힘으로 우리를 알 수 없는 곳으로 몰고 갈 수도 있다. (…) 어떤 감정이든 아파서 못 견디겠다면 그만큼 자신이 싱싱하게 살아 있다는 반증이다. 살아 있는 사람만이 아파하고, 좌절하고, 절망한다. 그리고 생의 신비한 역설 중 하나는 그런 고통스러운 통과의례를 거친 사람만이 진짜 자신이 무엇을 원하고 무엇으로 행복할 수 있는지 알게 된다는 점이다. --- pp.121~122 「감정의 파도에 몸을 실어라」중에서

만약 지금 당신이 고립감 때문에 괴로워한다면, 그만큼 당신이 그 누구를 위해서도 스스로를 희생하거나 헌신하지 않는다는 뜻일 수도 있다. 누군가를 사랑하지 않을 때 찾아오는 것이 외로움이다. 친구는 하나도 없지만, 노숙자를 위해 밥상을 차리고, 고아들과 외로운 치매 노인들을 돌보는 사람들, 그래서 남을 돕는 데서 행복을 느끼는 사람들에게 고립감은 없다. --- p.132 「외로움도 연습이 필요하다」중에서

어디에 있건 인생은 외로운 여정이다. 태어나서 죽을 때까지 때론 헤매고 때론 멈출 수도 있겠지만, 쉼 없이 자기 길을 가야 한다. 때론 좋은 파트너를 만나 같이 어깨동무를 하고, 때론 대적하기 힘든 적을 만나 곤경에 빠지기도 한다. 큰 물살에 휩쓸려 엄청나게 빠른 속도로 가는 것 같고, 암초에 걸려 멈춰 서야 할 때도 있지만, 쉬지 않고 가야 한다. 죽는 그날까지 주어진 길을 가야 하는 것이 모든 생명 가진 것들의 운명이다. 소소한 나들이부터 인생의 장도까지, 우리가 헤매는 길 그 자체가 우리의 깨달음이다. 갈 곳이 없다고 제자리에 주저앉는다면 우리에게 열리는 길은 없다. --- pp.147~148 「주저앉지 말고 떠나라」중에서

자신의 문제는 냉철하게 보지 못하고, 격한 감정에 휘말려 “모든 게 다 너 때문이야”를 외치며 남 탓을 하는 한 자신에게 긍정적인 변화가 올 수는 없다. 스스로 ‘희생자’란 딱지를 붙이고 거기에 집착하는 사람은 영원히 ‘희생자 되기’의 수렁에서 빠져나오지 못하기 때문이다. 상황이 어찌 되었건, 자신의 감정이 얼마나 완고하건, 자신의 선택과 감정에 책임을 지는 사람은 그 상황을 바꾸기 위해 먼저 적극적으로 자신부터 바꿀 줄 안다. 그러면 상대방은 느린 속도지만 당신을 따라 변할 것이다. --- p.195 「저 사람을 다시 사랑할 수 있을까?」중에서

오 개월을 더 살지 오십 년을 더 살지는 모르나, 죽는 그날까지 내 마음의 그릇과 몸의 한계 때문에 어려운 고비마다 여전히 아프고 힘들다 할 것이다. 어쩌면 그게 살아 있는 모든 생물의 특성이 아닐까. 그러나 그 아픈 시간이 지나가면 또 모두가 순간인 것 같은 시간이 찾아온다. 힘들고 고통스러운 일이 내게 닥칠 때마다, 자연의 모든 생물과 마찬가지로 삶 그 자체와 대면해야 될 것이다. 또한 그런 삶을 허락해준 세상과 자연에 진 빚을 생각하며 도망가고 싶고 피하고 싶은 몸과 마음을 추스르며 하루하루를 살게 되지 않을까.

<b>오십, 이제는 두려울 것도 없는 나이 <br/>조금은 내려놓고 성큼성큼 나아가라! <br/><br/>인생 후반전, 다시 시작하는 사람들을 위한 심리 에세이</b> <br/><br/>이대로 살 수는 없고 다시 시작하기에는 늦은 나이, 오십… 아등바등 매달려 살아온 흔적이 서러워 가슴 먹먹한 대한민국 모든 중년을 위한 책. 베스트셀러『때론 나도 미치고 싶다』의 저자 이나미 박사가, 스트레스 질환지수 1위 세대, 힘없는 노부모와 독립하지 못한 자녀 사이에 낀 세대, 경기 침체기에 본격 정년기를 맞는 베이비붐 세대에게 따뜻한 위로와 용기의 메시지를 전한다. 욕심도 무거운 짐도 이제 조금은 내려놓고 마음 가는 대로 살아가라며 내 손을 꼭 쥐어주는 책. <br/><br/><B>위로와 용기가 절실한 나이, 오십</b> <br/><br/>스트레스 질환지수 1위(국민건강보험공단 2010년 조사), 힘없는 노부모와 독립하지 못한 자녀 사이에 낀 세대, 장기화된 경기 침체기에 본격 정년기를 맞는 베이비붐 세대, 갱년기, 빈둥지증후군 … 오늘날 대한민국을 살아가는 중년, 그중에서도 특히 오십 대를 맞는 사람들의 자화상을 보여주는 표현들이다. 바로 지난 세월, 온갖 책무만 짊어진 채 앞만 보고 떠밀리듯 내달려온 우리네 아버지, 어머니의 모습이다. 이처럼 오늘날 대한민국 오십 대는 그 어느 세대보다 불안한 정체성을 지니고 있다. 중년을 넘어서며 나타나는 신체적 노화 증상과 사회적 사망선고라 할 수 있는 정년이 함께 찾아오고, 평균수명 연장으로 여전히 건재한 노부모와 청년실업 여파로 독립하지 못한 자녀를 모두 떠맡아야 할 처지이며, 그러다 보니 자신의 노후조차 준비 안 된 채 인생 후반기를 맞고 있는 것이다. <br/>이미 여러 매체와 전문가들은 대한민국 오십 대가 제2의 사춘기로 불릴 정도로 자아에 대한 재발견을 갈구하면서도 현실에서는 세대적, 신체적, 사회적, 경제적 불안감으로 인한 심리적 공백이 위기 수준에 이르렀다고 진단하고 있다('조선일보', ‘베이비붐 세대, 2010 쇼크’ 특별기획). 바로 이들을 위한 심리 치유서가 절실한 이유이고, 『오십후애사전』이 지금 꼭 필요한 이유이다. <br/><br/><B>베스트셀러 『때론 나도 미치고 싶다』의 이나미 박사, <br/>이 땅의 중년에게 위로와 용기의 메시지를 전하다</b> <br/><br/>이나미 박사는 이미 1990년대, 베스트셀러 『여자의 허물벗기』 『때론 나도 미치고 싶다』『사랑의 독은 왜 달콤할까』 등으로 이전과는 달라진 30대 여성의 사회적 위치와 혼란스러운 자아를 포착해 독자의 공감을 불러일으킨 바 있다. 그런 그가 2007년 한국인으로는 최초로 미국에서 융 분석 심리학자가 되었으며, 최근 귀국, 활동을 재개했다. 이제 그 스스로가 50대를 맞았고, 그의 독자들도 어느덧 50대에 들어섰다. 그리고 이번에는 국내 복귀 후 첫 심리 에세이인 『오십후애사전』으로 50대를 맞은 자신과 자신의 독자들에게 인생의 주기를 완성하는 시기로서 나이 오십에 대한 새로운 상상을 할 것을 제안하며, 다시 한 번 위로와 용기의 메시지를 전한다. 그래서 이 책은 스스로에게 다짐하는 자경문(自警文)이자 그와 더불어 세월을 함께한, 지금은 50대가 된 그의 옛 독자들에게 띄우는 위로와 용기의 메시지이다. <br/><br/>“살아 있는 사람만이 아파하고, 좌절하고, 절망하는 법, 그 통과의례를 거쳐야 진짜 행복이 찾아온다!”(본문, 121쪽) <br/><br/>저자는 가장 먼저 현실을 있는 그대로 볼 것을 주문한다. 나이 들면서 찾아오는 신체적, 감정적 변화를 자연스런 현상으로 받아들이고, 그 안에서 이전과는 다른 삶의 의미를 찾아야 한다는 것이다. 그러면 나이 든 나의 삶도 충분히 아름다울 수 있다고. 그래서 책 제목도 ‘오십 후에 찾아오는 변화 또한 자신의 삶으로 받아 안아서 자신의 온전한 삶을 완성하길’ 바라는 뜻으로 『오십후애사전(五十後愛事典)』이다. <br/>즉, ‘五十, 나이에 대한 새로운 상상’은 이전 세대와 21세기 50대의 정체성을 새롭게 규정하고, ‘後, 세월의 흔적에 익숙해지기’에서 50대에 찾아오는 신체적, 정신적 변화를 어떻게 받아들일지에 대해 생각한다. 그리고 ‘愛, 사추기(思秋期)의 은밀한 감정 다루기’는 사춘기 못지않게 감정의 격랑에 휩싸일 때 어떻게 대처해야 하는지를, ‘事, 다시 세상과 사랑하기 위한 조건’은 50 이후 일과 사랑, 관계의 방정식을 새롭게 조명한다. 마지막으로 ‘典, 인생의 수레바퀴를 완성하는 행복 공식’은 자신의 인생을 완성하는 시기로서 오십 대에 추구할 수 있는 행복에 이르는 길을 안내한다. <br/><br/><B>다시 시작하는 모든 사람들을 위한 필독서</b> <br/><br/>이 책에는 노후 대비 재테크도 없고, 은퇴 후 재테크도 없다. 대신 그 무엇보다 중요한, 제2인생을 준비하는 터닝 포인트에서 자신의 삶을 성찰하게 하는 울림이 있다. 그래서 이 책을 읽다 보면, 불현듯 숫자로서 나이 오십은 더 이상 의미가 없어지는 경험을 하게 된다. 나이가 많든 적든 자신의 과거를 돌아보고 앞의 삶을 내다보게 하기 때문이다. 그래서 이 책은, 실제로 나이 오십을 맞는 중년 세대뿐만 아니라 어떤 좌절과 절망으로부터 일어나 다시작하려는 모든 사람들을 위한 필독서이다.