33년 동안 사법부공무원으로 봉직하고 공직자로서 이 긴 세월을 무사히 마치고 퇴직하게 되었다는 데 안도와 감사의 마음을 가지면서, 은퇴생활은 ‘내 마음이 끌려서 하고 싶은 일을 하자’고 다짐하였다. 그래서 평소에 관심과 흥미를 가지고 있었던, 漢字學(한자학)과 中國歷史(중국역사). 中國哲學(중국철학) 등을 공부하다가, (사)전국한자교육추진총연합회 이사장이시던 고 陣泰夏(진태하) 교수님께서 개설한 漢字學(한자학) 강의를 수강하게 되었다. 그 이후 한자교육추진운동에도 참여하게 되어 지도위원으로 활동하면서 司馬遷(사마천)의 『史記(사기)』도 공부하게 되었다.

司馬遷(사마천)은 『太史公自序(태사공자서)』 즉 『史記(사기)』에서 紀傳體(기전체)(역사적 人物(인물)로 歷史(역사)를 쓰는 방법을 처음으로 사용하였다. 그는 역사를 기록할 때, 읽는 사람에게 사건의 의미까지 전하기보다는 判斷(판단)을 독자들에게 맡겨야 한다고 생각했다. 역사에 대한 解釋(해석) 대신 되도록 많은 역사 사실을 수집해 기록해 놓는 것이 독자들이 사건의 진상을 파악하는 데 도움이 되리라 생각했기에 資料(자료)를 수집하기 위해 여러 곳을 답사했고 이렇게 얻는 자료를 객관적으로 정리해 사기를 編纂(편찬)했다.

『史記(사기)』처럼 역사를 사실 그대로 객관적으로 기록해야 한다는 정신은 이후 줄곧 이어져 왔고, “歷史學(역사학)”이라고 하는 하나의 새로운 분야를 탄생시켰다. 역사학의 본원은 역사 敍事(서사)라고 하겠다. 역사 서사는 史實(사실)에 기초한 서사다. 司馬遷(사마천)의 『사기』는 중국 역사 서사의 最高峰(최고봉)이라고 하겠다. 『사기』가 기록한 방식인 紀傳體(기전체)는 역사를 기록하는 기준이 되다시피 했으며 인기 있는 역사 기록 방식이 되었다. 그래서 사마천의 『사기』를 “역사의 아버지“라는 이름으로도 부른다. 紀傳體(기전체)란 말은 帝紀(제기)와 列傳(열전)을 합해 붙인 名稱(명칭)이다. 제기란 皇帝(황제)의 기록을 엮어 놓은 것이고, 열전이란 개인 傳記(전기)를 엮어 놓은 것이다. 그러나 제기라고 해도 따지고 보면 여기에 실린 이가 황제를 지냈다는 것 말고는 열전과 다를 것이 없다. 그러한 점에서 紀傳體(기전체)란 個人(개인) 傳記(전기)를 묶어 놓은 역사책인 것이다.

기전체 역사책에는 成功(성공)과 失敗(실패)에 관한 이야기가 담겨 있고 他山之石(타산지석) 삼아 현재에도 참고할 수 있는 것이 많다. 일반적으로 『史記(사기)』라 하면 주로 열전에 관심이 많고 그에 관한 책들이 많이 출판되고 있다. 필자도 처음에는 열전에 많은 관심을 가지고 열전을 읽었다. 그런데 『史記本紀』를 보니, 어! 여기에 五帝(오제)와 夏(하), 殷(은), 周(주) 그리고 秦王朝(진왕조)와 秦始皇(진시황) 그리고 項羽(항우)와 漢 高祖(한 고조) 劉邦(유방) 등 皇帝(황제)의 기록이 있는 것이 아닌가! 그래서 중국 古代國家(고대국가)의 이야기가 실린 『史記本紀(사기본기)』에 관심의 방향을 돌려서 본격적으로 사기본기를 읽기 시작하였다.

그러면서 『사기본기』에 대하여, 위 전국한자교육추진연합회에서 발간하는, 『한글과 漢字文化(한자문화)』라는 월간지에 2017년부터 2012년까지 4년여 동안 『사기본기』 12편에 관한 글을 寄稿(기고)하였다.
그래서 이 책에 앞서 2021년에 秦始皇(진시황)과 관련된 역사적 사실을 엮어서 『사기 속의 진시황』을 출간하였으며, 2023년에 改訂版(개정판)을 출간하였다. 이번에는 『項羽本紀(항우본기)』와 『高祖本紀(고조본기)』 기록을 바탕으로 위 월간지에 실은 부분에 싣지 못한 부분을 補充(보충)하고, 위와 관련이 있는 부분을 『史記列傳(사기열전)』에서도 가져와서 『항우와 유방, 진시황을 만나더니!』라는 제하의 본서를 出刊(출간)하게 되었다.

역사를 살펴볼 때, 어느 時代(시대)에 그 人物(인물)이 그가 몇 살 때 그 일을 겪었는지, 그 일을 했는지에 관한 정보는 역사를 立體的(입체적)으로 조명하는 데 매우 유용하다고 하겠다. 우리가 역사를 時代區分(시대구분)으로 나누어 생각하면서 錯覺(착각)을 하여서 그렇지 秦始皇(진시황)은 B.C. 259년생, 劉邦(유방)은 B.C. 256년생, 項羽(항우)는 B.C. 232년생으로 같은 시대의 사람들이다. 역사 속에서 그 주인공들의 나이를 떠올리며 그가 겪은 그 시대를 들여다보는 것은 興味(흥미)로운 일이라고 하겠다. 진시황이 B.C. 210년에 사망한 당시 나이는 50세였고, 유방은 47세 항우는 23세였다(중국에서의 관례대로 태어난 해를 한 살로 계산한 것임. 이하 본문에서도 같음).

시황제와 유방은 겨우 3살 차였다. 당시 시황제를 잇게 되는 이세호해는 20세였으니 항우와는 겨우 3살 차였다. 이세 호해 당시 유방과 내통한 간신 趙高(조고)는 유방과 同甲(동갑)이었다. 그리고 楚漢爭(초한쟁패)라는 치열한 전쟁을 치른 유방과 항우의 나이 차이는 무려 24살 차이였다. 한 세대 차이가 나는 정도라고 하겠다. 당시에 남자는 17세가 되면 성년이었는데 유방은 34세에 사수정 亭長(정장)이 되었으며, 결혼도 늦게 37세에 해서 자식을 본 것도 40세였으며 군사를 일으킨 것도 48세 황제가 된 것도 50세이니, 그는 전형적으로 晩熟(만숙)한 인물이었다.

이렇듯 같은 시대에 살면서 그가 겪은 역사적 사실들과 그 인물들의 나이를 비교하면서 당시의 상황을 생생하게 불러내는 것을 ‘새로운 역사 感覺(감각)’이라고 하겠다. 이 책을 제대로 읽으려고 하는 독자는, 중국 지도를 펴놓고 백지 한 장에 책에 나오는 사건이 일어난 연도 및 그 사건과 관련된 주요 인물의 당시의 나이를 적어보며, 책에 나오는 사건이 일어난 지역과 장소를 지도에서 확인하며 읽는 것이다. 시대는 지금으로부터 2200여 년 전으로 돌아가고 공간은 현재의 광활한 중국영토가 아닌 진시황이 천하를 통일하였다고 하는 疆域(강역)으로 돌아가서 이를 염두에 두면서 읽었으면 한다.

이 책은, 中國天下(중국천하)를 통일한 진시황으로부터 항우와 유방이 치열한 다툼을 거쳐 오늘날도 連綿(연면)히 이어져 오고 있는 중국역사의 뿌리인 漢(한) 나라가 건국되는 과정을 엮은 것이다. 이 책을 읽는 독자들이 項羽(항우)와 劉邦(유방)이 어떠한 과정을 거쳐서 유방이 승리자가 되어 漢(한) 나라가 건국이 되었는가 하는 과정을 알게 되고 이런 과정에서 나타난 역사적 시실로부터 敎訓(교훈)으로 삼을 수 있는 資料(자료)가 된다면 그것으로 보람을 삼고 싶다. 그리고 故事成語(고사성어)로 오늘날까지도 膾炙(회자)되고 있는 名言名句(명언명구)名文章(명문장) 항목 차례를 별도로 실어서 독자들이 쉽게 참고하도록 하였다.
이 책을 흔쾌히 발간하여 주신 행복에너지 출판사 권선복 사장님과 편집 교정 팀에게도 감사의 인사를 전합니다. 은퇴생활 20년을 맞이하면서도, “나의 마음이 끌려서 하고 싶은 일을 계속할 수 있다.”는 스스로의 삶의 조건과 나의 주변 사람들, 그리고 주어진 환경에 감사한 마음을 가집니다.

2024년 2월 14일
샛강 寓居(우거)에서
芽山(아산) 姜南柱(강남주)

<b>흥미진진한 역사 속 라이벌들의 대결에서 지도자의 덕목을 배우다</b><br/><br/>기원전 230여 년경, 중국 고대 문명의 기반을 쌓아 올린 주나라가 쇠퇴하면서 주나라에 충성을 맹세했던 제후국들은 독립의 길을 걸었고, 각기 국력을 과시하며 세력을 넓히기 위해 치열한 전쟁을 벌이고 있었다. 소위 ‘춘추전국시대’라 불리는 이 혼란의 시기에 제후국 중 하나인 진나라의 왕으로 등극한 영정((?政)은 강력하고 공격적인 국법과 제도 개혁, 정복 전쟁을 통해 처음으로 중국 대륙을 통일하고 최초의 황제, 시황제(始皇帝)로 군림하지만 그의 죽음 이후 통일 왕국은 급격하게 붕괴하여 다시 혼란의 시기가 찾아오게 된다. 혼란의 시기 속에서 초나라의 귀공자 출신으로 엄청난 용력(勇力)의 소유자인 항우와 패현 출신의 평민이었던 유방이 천하의 패권을 놓고 대결을 펼치게 되며 초반에는 강력한 배경과 군대를 가진 항우가 우위를 차지하지만 결국 유방이 승리하며 새로운 중국의 통일왕조, 한나라의 황제로 등극하게 된다.<br/><br/>강남주 저자의 『항우와 유방, 진시황을 만나더니!』는 저자의 책 『사마천의 사기 속의 진시황』의 후속작에 해당하는 책으로서 전작이 사마천의 『사기』에 기록된 진시황의 생애와 그 영광 및 몰락을 중심으로 삼고 있다면, 이번 저서는 역시 『사기』를 기반으로 하여 진나라의 멸망과 함께 두각을 드러낸 두 인물, 항우와 유방에 초점을 맞춰 두 영걸(英傑)의 대립과 유방의 최종적인 승리를 기술하고 있다. <br/><br/>귀족 출신으로서 강력한 권력이 있었고 본인 스스로도 천하장사였으며, 유방보다 먼저 이름을 떨치며 승승장구했던 항우는 어째서 시골의 이름 없는 평민 출신인 유방에게 패배할 수밖에 없었을까? 전작 『사마천의 사기 속의 진시황』에서 사마천이 진시황의 몰락을 평가하며 사용했던 진시황의 세 가지 기질적 과오, 탐, 진, 치에 주목했던 강남주 저자는 이번 저서에서도 항우가 뛰어난 능력을 소유한 영웅임에도 천하를 다스리는 황제는 될 수 없었던 이유를 그의 내면적 기질에서 찾고 있다. <br/><br/>진나라에게 멸망당한 초나라의 후예로서 천하를 경영하기 위한 대계(大計)보다는 개인적인 복수에 연연했다는 점, 자신의 뛰어난 능력을 믿고 오만하여 신하와 백성의 마음을 붙잡지 못했다는 점, 국가의 미래를 위해서가 아닌 자신의 기분과 감정을 충족시키기 위해 포악하고 냉혹한 전쟁을 지속한 점 등이 미래 대계를 위해 굴욕과 수치를 참을 줄 알았고, 자신의 공을 뛰어난 신하들에게 돌릴 줄 알며, 군주로서 냉혹한 리더십과 자애의 리더십을 동시에 운용할 줄 알았던 유방의 기질과 대립되어 항우가 패할 수밖에 없는 이유를 제공했다는 것이다.<br/><br/>어느 나라든 각자의 리더를 보유하고 있으며, 리더의 능력은 역사를 통해 평가받게 된다. 사마천의 『사기』를 기반으로 하여 강남주 저자가 엮어낸 『항우와 유방, 진시황을 만나더니!』는 우리 스스로가 어떤 리더가 되어야 하는지, 우리를 선도하는 리더로서 어떤 인물을 선택해야 하는지 보여 주는 역사의 교훈이 될 수 있을 것이다.