생각은 이렇게 나기도 하고 내기도 한다. 어떤 것을 보고 생각나는 것이 감상(感想)이다. 그 생각이 뇌리에 착 달라붙으면 착상(着想)이다. 생각을 내는 것은 실마리를 잡아 끌어올린다는 말이다. 연상(聯想)이다. 그렇게 끌어올린 생각을 가닥을 잡아 쌓으면 구상(構想)이 된다. - p.16. [발상(發想)]

지금까지 우리는 상상력이 풍부하고 창의력이 뛰어난 사람을 찾아 헤맸다. 그렇지 않은 직원을 창의적인 사람으로 만들려고 많은 교육을 시켰다. 하지만 매번 실패했다. 돈과 힘이 상상력을 풍부하게 하고, 제대로 된 지시가 창의력을 북돋는다는 사실을 몰라서다. 상상력을 가진 사람은 제대로 지시하는 법을 배우자. 창의력을 가진 사람은 돈과 힘을 가진 사람을 찾자. 문명을 바꾼 비즈니스는 원래 이렇게 해 왔다. - p.79~80 [상상(想像)]

나는 존 레논과 오노 요코가 서로에게 이상형이자 이상향이라고 말하고 싶다. 오노 요코의 천장회화에서 천장에 적힌 Yes는 단순한 글자가 아니다. 그것은 오노 요코의 상상에서 비롯한 ‘지시문’이다. 그 지시는 사다리를 타고 오르는 수고를 마다하지 않은 사람에게 창조를 지시한다. 존 레논은 그 지시문을 보고 다시 한 번 창조력을 얻는다. - p.89 [이상(理想)]

그는 항아리 조각 하나를 들어 보인다. “내가 너희에게 보여준 세상은 사라졌다. 스승이란 이렇게 쓸데없는 존재들이지. 그러나 스스로 묻는 자는 스스로 답을 얻게 돼 있다. 이것이 이선준이 통인 이유다. 논어가 뭔지 아나? 그래, 공구라는 고지식한 늙은이와 똘똘한 제자들이 모여서 어떤 세상을 만들 것인가 박 터지게 싸운 기록들이다. 불만이 있으면 언제든지 찾아와라, 한 학기 동안 우리도 박 터지게 싸워 보자! 수업 끝!” - p.121 [사고(思考)]

고민은 삶과 죽음이다. 정확히 말하면 삶도 아니고 죽음도 아니다. 삶과 죽음은 동시에 존재할 수 없다. 오직 삶과 죽음의 경계만 존재할 뿐이다. 사색은 삶과 죽음의 경계에서 팽팽하게 줄다리기한다. 경계는 선으로 긋 듯 짧고 굵지 않다. 고 김수환 추기경은 인생에서 가장 긴 여행은 머리에서 마음에 이르는 길이라고 말했다. 머리에서 마음에 이르는 길이 사(思)다. - p.166 [사색(思索)]

가계부는 단순하지만 인간의 사유로 만들어낸 것이다. 복잡한 현실 세계와 사람의 주요 활동을 감정하여 평가하고 가치를 조정하도록 만든 것이다. 사유는 현실에서 시작하지만 추상에서 그리는 지도다. 현실이 바뀌면 지도도 바뀌어야 한다. 그렇지 않으면 엉뚱한 길로 빠진다. 바른 길을 찾아가는 것이 사유다. - p.214 [사유(思惟)]

스스로 가치를 느끼고 동기가 생기면 아무리 지루한 일이라도 전념(專念)한다. 나에게는 가치가 있지만 상대방이나 다른 사람이나 가치가 없거나 나쁜 일이거나 다른 큰 가치에 도전해야 할 때면 우리는 생각을 끊어야 한다. 단념(斷念)이다. 현재 일과 관련 없는 생각은 끊임없이 일어난다. 그중에는 간혹 가치 있는 생각이 있다. 이 생각은 얼른 알아채서 낚아야 한다. 집념(執念)이다. 나머지 가치 없는 생각은 그냥 놓아주어야 한다. 방념(放念)이다. - p.227 [잡념(雜念)]

우리는 테두리가 없는 달에 테두리를 그리거나, 달만 남겨두고 나머지를 그려서 추상의 테두리를 만드는 방법으로 달을 그린다. 이렇게 해서 달과 달이 아닌 것을 구별한다. XY좌표를 그리고 아이폰과 아이폰 아닌 것을 벌려서 배치함으로써 아이폰의 개념을 만들어낸다. - p.263 [개념(槪念)]

이것이 관념이고 고정관념이고 이념이고 신념이다. 흔들리지 않고 고요한 마음으로 내 마음의 흔들림과 고요함을 보는 것이다. 그리고 망치를 들어 새로운 가치를 창조한다. 실수투성이일지라도 후회하지 않는다. 신은 죽었으므로. 니체가 말한다. “춤추는 법을 잉태하려면 반드시 스스로의 내면에 혼돈을 지녀야 한다.” - p.308 [관념(觀念)]

적절한 걱정은 사람을 행복하게 하고 생활에 활력을 준다. 매일매일 신날 것 같은 아이들도 나름 걱정이 있다. 우리나라 5살 아이들의 걱정을 연구한 논문에 따르면 아이들은 대략 10가지 정도 걱정을 안고 산다. 그중 최고(?) 걱정은 귀신이나 도깨비가 나타나는 것이다. - p.333 [우려(憂慮)]

배려는 돌고 도는 인생의 이치에서 비롯한다. 내가 잘 나고 내가 더 똑똑하고 내가 어른이고 내가 더 힘이 있고 부유하다 해서 배려할 수 있는 것은 아니다. 우연히 마주치는 사람들이 연결되고 서로에게 작용하는 그 관계에 대한 깨달음이 있어야 진정한 배려를 할 수 있다. 그 깨달음은 다른 게 아니다. 내 생각을 넓히는 것이다. 나에게서 생태계 전체로 확장하는 것이다. - p.383 [배려(配慮)]

만약 신입사원에게 충분한 시간이 주어진다면 그가 성장하여 전략기획팀장이 될 때를 기다리면 된다. 그때면 그의 보고서를 들고 회장에게 갈 수 있다. 하지만 그렇게 많은 시간을 기다릴 바보는 없다. 그러므로 신입사원의 생산성을 높이려면 그가 보고서 타이핑하는 물리적 시간을 줄일 게 아니라 생각의 시간을 줄이는 게 마땅하다. - p.413 [무려(無慮)]

<b>제자가 물었다. “좀비와 사람의 차이가 무엇입니까?”<br/>스승이 답했다. “생각이다.”</b><br/>좀비도 사람처럼 걷는다. 앞도 보고 냄새도 맡고 소리도 듣는다. 하지만 좀비는 생각을 못한다. 정확하게는, 생각이 느리다. 생각이 하도 느려서 멈춘 것 같다. 사람도 생각이 느려지면 좀비가 된다. 생각이 느린 좀비가 조직에 가득하면 조직의 생각이 멈춘다. 생각이 흐르지 못하고 꽉 막힌다. 조직을 망치는 생각만 남는다.<br/>『생각경영법』은 생각을 4종류로 나누어 생각의 속도를 높이는 방법을 제시한다. 퍼뜩 떠오르는 생각 상(想)은 생각의 양이다. 곰곰이 따지는 생각 사(思)는 생각의 질이다. 생각의 양이 많고 질이 높으면 생각이 빨라진다. 맴돌아 떠도는 생각 념(念)은 생각의 복잡도다. 호랑이가 짓누르는 생각 려(慮)는 생각의 억압도다. 생각이 복잡하고 억압되면 생각이 느려진다. 생각을 풀고 고삐를 벗기면 생각이 빨라진다. 생각은 마음의 작용이므로 생각에는 항상 마음 심(心)이 들었다. 생각을 해야 심장이 뛰고 피가 돌고 살아난다.<br/>『생각경영법』은 생각이 느린 사람의 생각 속도를 높이고, 생각이 멈춘 조직에 생각이 흐르게 한다.<br/><br/><b>제자가 물었다. “사람은 하루에도 오만 가지 생각을 한다는데 맞습니까?”<br/>스승이 답했다. “틀렸다. 그 생각을 하나 더 하니 오만 한 가지 생각이다.”</b><br/>오만 한 가지 생각 중 마지막 한 가지 생각이 ‘생각에 대한 생각’이자 ‘메타 생각’이다. 일을 잘하려면 일에 대해 생각해야 한다. 일에 대해 생각하지 않고 덮어놓고 일부터 해서는 일이 잘될 리가 없다. 열심히 일하고도 욕먹는다. 생각도 마찬가지다. 생각에 대해 생각하지 않고 덮어놓고 생각부터 하면 좋은 생각이 나올 리가 없다. 생각이 번뜩일 리가 없다. 생각이 풀릴 리가 없다.<br/>『생각경영법』은 생각의 4종류 별로 3가지씩, 총 12가지로 생각하는 방법을 설명한다. 발상(發想)은 머릿속 생각을 꺼내는 기술이다. 상상(想像)은 추상적인 생각을 구체적으로 세운다. 이상(理想)은 상상을 창조하여 새로운 생각을 만든다. 사고(思考)는 기존 생각과 다투는 일이다. 사색(思索)은 걸으면서 생각을 모은다. 사유(思惟)는 생각의 가치를 헤아린다. 잡념(雜念)은 전념, 단념, 집념, 방념으로 다룰 수 있다. 개념(槪念)은 생각을 다듬는 일이어서 모든 것의 시작이다. 관념(觀念)은 생각을 보는 눈이다. 우려(憂慮)는 근심과 걱정이다. 배려(配慮)는 내 생각의 경계를 넓히는 일이다. 무려(無慮)는 무려 100만 명처럼 생각을 초월하는 방법이다. 생각이 오만 가지나 되더라도 생각마다 다루는 방법이 따로 있다. 방법을 알면 생각만큼 쉬운 게 없다.『생각경영법』은 생각이 복잡한 사람의 생각을 풀고, 생각이 필요한 조직에 생각이 싹트게 한다.<br/><br/><b>제자가 물었다. “어떻게 하면 새로운 생각, 기발한 생각을 할 수 있습니까?”<br/>스승이 답했다. “망치를 들고 생각의 감옥을 깨 부셔라.”</b><br/>우리는 모두 새로운 생각을 원한다. 인공지능이 모든 지식을 삼키는 시대에 인간의 유일한 가치는 새로운 생각뿐이다. 새로운 생각, 기발한 아이디어를 찾지 못하면 개인도 조직도 살아남지 못한다. 하지만 그런 생각은 대체 어디에 있는가? 니체는 말한다. “아, 너희, 사람들이여. 돌 속에 하나의 형상이, 내 머릿속에 있는 많은 형상 가운데 으뜸가는 형상이 잠자고 있구나! 아, 그 형상이 더할 나위 없이 단단하고 보기 흉한 돌 속에 갇혀 잠이나 자야 하다니! 이제 나의 망치는 저 형상을 가두어두고 있는 감옥을 잔인하게 때려 부순다. 돌에서 파편이 흩날리고 있다. 무슨 상관인가”<br/>『생각경영법』은 우리말의 어원에서 시작하여 동서양의 철학과 예술 이론, 현대의 인공지능과 한국 기업 사례로 생각을 뻗어나간다. 감感→정情→인認→식識에서 비롯한 발상법, 구글 딥마인드가 생각하는 인공지능의 상상법, 존 레넌과 오노 요코의 이상, 소크라테스와 장자의 사고법, 몸과 뇌의 과학적 사색법, 시스템 씽킹을 하는 사유법, 몰입으로 이끄는 잡념법, 애플과 페이스북의 개념법, 안중근과 니체의 관념법, 한국인의 근심 걱정을 푸는 우려법, 홀라크라시와 코엑스몰 별마당 도서관의 배려법, 불가사의한 수자의 비밀을 파헤치는 무려법. 이렇게 해서 저자는 생각의 감옥을 깨 부셔서 생각의 근원을 찾는다. 거기서부터 놀라운 생각법을 꺼내서 우리에게 보여준다.