품목정보
발행일	2024년 06월 27일
판형	양장?
쪽수, 무게, 크기	136쪽 \| 12818820mm
ISBN13	9791168150805
ISBN10	1168150809

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1부 다행이다, 의자 다행이다, 의자 · 12 맹그로브 숲 · 13 말을 생각하는 방식 · 14 마밀라리아 · 16 사이, 흐르다 · 18 목어 · 21 혀 · 22 어떤 문장 · 24 사과를 깎으며 · 26 쉐도우 · 28 거울 · 30 격자무늬 · 32 수국 · 34 봉황새 놀이 · 36 2부 새들도 어제를 찾으러 날아갈까 새들도 어제를 찾으러 날아갈까 · 38 여여 · 40 쉼박물관 · 41 이별 · 42 사랑의 종족 · 44 흔들리며 떨며 · 45 키움이란 말 · 46 풍경의 바깥 · 48 프레임에 갇힌 4월 · 50 산수유나무 · 52 무화과, 살에 피다 · 53 장미의 인사 · 54 숟가락 거울 · 56 보약 · 58 지구 반대편 여인 · 60 울음은 살아 있다 · 62 중대리 475 · 64 빗방울 종 · 66 3부 낮달이 떠 있는 방식 낮달이 떠 있는 방식 · 68 가뭄 · 70 게발선인장 · 72 엉가 · 74 견우의 해석 · 76 구름 목욕 · 77 계단에 대한 사고思考 · 78 구름의 건축술 · 80 그늘 한 평 · 82 그림자를 빨다 · 84 12시가 넘으면 · 86 꽃이 된 반달 · 88 노인 · 90 서천 꽃밭 · 92 노인과 바다 · 93 4부 슬픔을 불다 슬픔을 불다 · 96 달리, 구름 · 97 레미콘 · 98 마치 · 99 뫼비우스의 띠, 능소화 · 100 맥문동 · 101 별자리 · 102 복제되지 않는 아버지 · 104 귤에서 읽다 · 105 사과 · 106 사루비아 · 107 여름 동화 · 108 진눈깨비 · 109 시간의 혀, 잃어버린 시간 · 110 어린 골목길 · 112 촛불 · 114 미리 가본 길 · 115 해설 | 강영은_시간의 나침반과 공간에 길들여진 숨소리 · 116

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저자 소개 (1명)

저 : 노자은 이동 관심작가 알림신청

책 속으로 책속으로 보이기/감추기

당신은 ‘사랑해’라고 말하는 혀보다 낮다

당신의 오른손은 지팡이를 잡고 있다

북한산 둘레길을 끼고 있는 공원 길을 걷는다

당신에게 왼손을 잡아 달라고 한다

할 수 있는 것은 스스로 하라고 손을 잡아 주지 않는다

어쩌면 나는 변명을 하려고 혀를 준비하는 중인지 모른다

의자는 혀가 없어, 다행이다
--- 「1부 다행이다, 의자」중에서

명찰을 달고 들어와야 하는 방입니다
색깔과 모양은 하나로 이루어져 있습니다
강사의 혀끝에서 방을 허물거나 색을 입혀서
먼저 존재하던 방의 공기는
새로운 공기로 갈아입었습니다
혀끝에서 녹아내리는
말의 부표를 떠돌던 희끄무레한 몽돌에
바다의 아가미를 꿰기 위한
엄지와 검지의 손놀림은
갯지렁이처럼 미끄럽거나
생각의 마디로 선명합니다
마디 사이로 보이는 날것이 꿈틀거립니다
셜록 홈스도 눈치채지 못한 절벽에서
파도가 철썩 일 때마다
붉은 마디가 떨리고 물컹거립니다
혀는 습기를 다 뱉어내고 허물만 남는 뱀처럼
문장을 삼키거나 문장을 뱉어냅니다
그때마다 눈금을 키워가는 슬픔
맹그로브 나무처럼 또 다른 항해에 나섭니다
--- 「1부 맹그로브 숲」중에서

말은 우리 밖에 있을 때 살아있다.
말 우리에 있을 때 말은 자유롭지가 않다.

TV에서는 “LTV, DTI 규제 완화” 추진 이야기를 한다.
말에 붙들린 집에 관한 이해를 말하고 있다.

집 속에 들어있는 것은 말뿐이 아니다.
상자 속의 귤, 흙으로 만든 토끼, 비속의 우산도 틀을 벗어나지 않은 것이다.

끈으로 묶여 있는 상자를 깨울 때 오렌지는 잠에서 풀려난다.
토기장이가 빚고 있는 토끼의 입이 열 개의 손가락에서 분리되어 나올 때,
비 오는 거리에서 젖은 우산이 어깨를 접고
잠시 뼈대에서 빠져나와 스타벅스의 새가 되어 커피를 함께 마실 때
그것들은 비한정적이다.

저녁 무렵
왜가리는 날갯죽지를 이동하는 것이다.
해가 있는 방향에서 해가 지는 방향으로

흰 이빨만을 반짝이며
말라리아를 앓고 있는 아프리카 아이는
그늘의 말 우리에 살고 있다.

거친 숨소리, 기타처럼 뼈를 들어내고
호수에 빠진 말은
지금, 말 밖으로 나와야 한다.

말은 생물이니까
--- 「1부 말을 생각하는 방식」중에서

혀가 사라졌어요
밤이면 혀를 찾기 위해 사막을 걷고 또 걸어요
때로는 주문을 외우기도 해요

어디서부터 주문을 외워야 하는지
당신은 거울을 보고 연습을 해요
입을 크게 벌리고 갈급한 심정으로 애원하고 말해요
혀를 돌려 달라고

거울은 가시로 변해요
가시가 말하기 시작해요
주문을 더 외우라고, 아직도 멀었다고
가시 돋친 잎으로 말해요

당신은
천둥 번개 치는 밤에도 주문을 외워요,
이불을 뒤집어쓰고 주문을 온몸으로 말해요
마술을 풀어 달라고,

백조 한 마리 꽃 한 송이 입에 물고 와
당신에게 건네주지요,

거울아 이 세상에서 네가 제일 예뻐,
백조는 재빠르게 말하면서, 붉은 꽃잎
한 장 가슴 한편에 놓고 가요

당신이 서서히 말을 하기 시작하네요

당신은 생각과 마음의 이야기를 하게 되었어요
눈물도 얼굴 위로 또르르 흘러내렸고요
초록색 이파리도 더욱 잘 자라게 되었고요

* 마밀라리아: 멕시코 원산지 선인장
--- 「1부 마밀라리아*」중에서

1
유리병 속에 a가 들어있다 자신의 몸을 조금씩 버린다 a는 엄지손가락을 병에 대었을 때 차갑고 매끄럽게 흘려 내린다

그의 몸에 빨대를 꽂아서 먹었을 때 막히지 않아서 빨대 속으로 녹아 있는 액체가 거부하지 않고 잘 올라온다 막히지 않은 사이에서는 스스로 경계가 없기 때문이다

유리병 속에는 a는 또 다른 a와 바로 옆에 닿아 경계가 있기도 하고 없기도 하다 조금 더 자신을 버린 a와 아직은 조금 내려놓은 a와 많은 생각의 차이가 있고 마음의 거리가 있다

또 어떤 a는 흔적도 없이 변해서 고체가 액체가 되어 버려진 것처럼 원래의 속성에서 조금씩 멀어진다 속성은 속성끼리 어울려야 하는데 딴은 속성에서 멀어져야 존재의 의미를 더 연장할 수 있다

2
얼음이 녹지 않고 병 속에 그대로 있다면 빨대로 빤 아이스아메리카노는 시원하지도 않고 커피는 쓰고 모리의 탁상에서는 얼음 깨는 소리로 시끄러운 하모니를 이룰 것이다

얼음이 아무리 시간이 흘러도 더 이상 녹지 않는다면 얼음 속에 얼굴을 파묻힌 나뭇잎이 마른 줄 모르고 촉촉한 잎이기를 당신은 갈망할지도 모른다

고양이의 발톱이 부드러워서 비 젖은 마음을 깨워 자음과 모음으로 랩을 비처럼 쏟아낼 것이다 또 고양이가 막고 있는 빛이 두려워 길을 구불구불하게 구부려 나뭇잎이 계곡 선화를 꿈꾸는 것이다

3
a가 꿈꾸는 것은 이외의 것과 같이 쉬고 생각하고 느껴서 한 무리가 되는 종족을 꿈꾸는 또 다른 a의 그림자인 것이다

이것과 저것의 구별이 안 될 때 나뭇잎과 나무, 닿아 있지만 또 구분되지 않는 것, 얼음과 컵처럼 방바닥에 놓여서 돌아가는 선풍기의 날개와 방바닥은 거실이라는 경계에 속하고

밤하늘의 상현달은 밤이라는 것과 달이 가는 경계에 놓여있다

5
유리병 속 얼음을 꺼내 상현달을 만드는 당신의 혀에 매달린 손가락이 연어가 되돌아온 강물을 흘러간다
--- 「1부 사이, 흐르다」중에서

젖은 잎들 찢어지고 갈라져, 비늘처럼 붙어있다

금방 물방울을 그린 위에 푸른빛을 버린 것들을 그려 놓았다

그림 위를 오가는 사람들의 신발 밑창에 달라붙기도 하고,

때로는 젖은 몸으로

이미 빛깔을 버린 상태로 시간 속으로 걸어왔어도,

시절이 그리 멀리 왔나,

젖은 입으로 새를 불러도 소리 나지 않는

당신, 한쪽 귀퉁이만 남아

바람이 구멍 난 귀를 건드릴 때마다

가지 끝에 매달린 고요를 운행한다

--- 「1부 목어」중에서

출판사 리뷰 출판사 리뷰 보이기/감추기

언어의 역동성은 시인으로 하여금 자신의 존재를 획득하게 하고 세계를 추 창조하게 한다, 언어를 넘어서는 이러한 말 행위가 구체화 된 것이 시적 작품이라면, 이번에 첫 시집을 내는 노자은의 시집은 말에 집중하고 말에 봉사해온 노작(勞作)의 결과물로 의식을 주관하는 언어의 역동성을 다각적으로 탐색하는 데 가치를 도모한다. “시적 경험은 말로 환원 불가능하지만, 그럼에도 불구하고 그것을 표현할 수 있는 것은 오직 말뿐”이라는 옥타비아 파스‘의 말처럼 노자은이 시속에 풀어놓는 말(언어)은 ‘생물’로서, 삶의 비의를 드러내는 시적 경험을 유효하게 만드는 기저가 된다. 시속에 숨은 말이 표면화될 때 드러나는 것은 몸을 관통해 온 기억의 현재(顯在)일 것이다. 이 시집은 이러한 시적 행보에 첫 발걸음을 뗀 시인이 세계와 접목하여 만들어낸 시의 현주소라 할 수 있겠다. 시집의 전체 구성은 1부, 2부, 3부, 4부로 나뉘는데 특히 1부에서 언어에 대한 다각적인 접근성을 보여준다. 자연에 대한 이미지와 인생에 대해 시적 객체를 관찰하는 2부, 자신을 성찰하거나 병든 어머니를 간호하는 일상을 그려내는 3부, 추억을 돌아보는 4부에서도 언어에 대한 동일한 자율성을 보여준다. 시인은 자기 자신을 창조하는 자(者)이다. 언어를 통해 자신의 본 모습을 드러내며 말하는 대상을 재창조한다. 그러한 시작적(詩作的) 행위를 보여주는 시를 보자. 혀가 사라졌어요 밤이면 혀를 찾기 위해 사막을 걷고 또 걸어요 때로는 주문을 외우기도 해요 어디서부터 주문을 외워야 하는지 당신은 거울을 보고 연습을 해요 입을 크게 벌리고 갈급한 심정으로 애원하고 말해요 혀를 돌려 달라고 거울은 가시로 변해요 가시가 말하기 시작해요 주문을 더 외우라고, 아직도 멀었다고 가시 돋친 잎으로 말해요 당신은 천둥 번개 치는 밤에도 주문을 외워요, 이불을 뒤집어쓰고 주문을 온몸으로 말해요 마술을 풀어 달라고, 백조 한 마리 꽃 한 송이 입에 물고 와 당신에게 건네주지요, 거울아 이 세상에서 네가 제일 예뻐, 백조는 재빠르게 말하면서, 붉은 꽃잎 한 장 가슴 한편에 놓고 가요 당신이 서서히 말을 하기 시작하네요 당신은 생각과 마음의 이야기를 하게 되었어요 눈물도 얼굴 위로 또르르 흘러내렸고요 초록색 이파리도 더욱 잘 자라게 되었고요 * 마밀라리아: 멕시코 원산지 선인장 -「마밀라리아」 전문 마밀라리아는 멕시코가 원산지인 선인장이다. 고원이나 사막에서 자라기 때문에 추위에 강하며 빛을 좋아한다고 한다. 선인장꽃에 ‘혀’를 이입한 화자의 시말들은 시작(詩作)의 과정을 적나라하게 드러낸다. “입을 크게 벌리고 갈급한 심정으로 애원하고 말”하는 화자는 시인의 작업이 얼마나 고단한 일인지 감추려 하지 않는다. 첫 시집을 선보이는 시인에게 말을 다루는 일은 사막에 핀 꽃 한 송이에 가 닿는 일일지 모른다. ?화자의 자화상인 거울에게 용기를 불어넣은 ‘백조’는 내면에 자리한 자의식이다. 긍정의 힘은 누구에게나 필요한 덕목이므로, 이 시 속에서도 예외없이 미덕으로 발휘된다. 그 결과, “당신은 생각과 마음의 이야기를 하게 되었어요/ 눈물도 얼굴 위로 또르르 흘러내렸고요/ 초록색 이파리도 더욱 잘 자라게 되었고요”라고 화자는 고백하게 된다. 의미의 다원성을 지닌 시의 입장을 차치(且置)하고 보면, 메타적 기능을 지닌 이 시(詩)가 시집을 시집 전체를 견인하고 있다고 말해도 과언이 아닐 성싶다. 메타시의 징후는 여러 편의 시 속에서 확인되는데 그 양태는 다음과 같이 말을 생성하는 주요한 기관인 ‘혀’이미지로 나타난다. “혀는 습기를 다 뱉어내고 허물만 남는 뱀처럼/문장을 삼키거나 문장을 뱉어냅니다/그때마다 눈금을 키워가는 슬픔/맹그로브 나무처럼 또 다른 항해에 나섭니다”(「맹그로브 숲」 부분) “여기는 공포와 주검의 문장들이 가득한 푸른 초원/혀를 길게 늘어뜨린 채 비린 문장을 핥는다”(「어떤 문장」 부분) “젖은 입으로 새를 불러도 소리 나지 않는/ 당신, 한쪽 귀퉁이만 남아 /바람이 구멍 난 귀를 건드릴 때마다/가지 끝에 매달린 고요를 운행한다”(「목어」 부분) 이러한 혀 이미지는 “공포와 주검의 문장들이 가득한 푸른 초원”에서 “비린 문장을 핥”거나 “습기를 다 뱉어내고 허물만 남는 뱀처럼” “문장을 삼키거나 문장을 뱉어”내는 시인의 작업이 얼마나 고단한 일인지 감추려 하지 않는다. 그래서일까, 시인은 혀의 기능 중에서도 구음 작용에 집중한다. 일상적인 언어가 아닌, 시적 언어로 소통해야 하는 시인에겐 말을 생성하는 혀의 위상이 결코 만만치 않게 느꼈을 법하다. 노자은의 시는 자신으로부터 빠져나오는 동시에 원초적으로 돌아가게 만드는 “말들의 잔치”가 아닐까 싶다. “말들의 잔치”에서 벗어난 노자은의 시는 스스로의 내면으로 복귀하여 일상어의 이면을 보여주는 표현을 가능하게 하면서 존재의 본질에 다가가려는 양상을 보인다. 인간의 존재 그 자체가 ‘자아’와 ‘타아’의 공재(共在, Mitsein)라고 한 하이데거(M. Heidegger)의 말처럼 내면에 존재하는 타아의 시선을 통해 시적 주체의 시간과 공간을 찾아 떠난다. 이때, 타아는 타인의 ‘자아’를 말하는 것으로 이 ‘타아’ 인식의 방식은 감정이입(感情移入), 이해(理解), 혹은 유추(類推)를 통해 표면화된다. 시적 주체를 응시하는 성찰의 시편들은 감추어진 내면 의식을 드러낸다. 새들도 어제를 찾으러 날아갈까 나는 모른다 새들은 내게 답한다 달력을 보라고 고속버스를 타고와 답을 확인한다 죽어 있는 어제를 나는 달력 앞에서 바다로 달려간다 어제를 찾으러 그러나 바다에서도 찾을 수 없다 어제는 하늘에 박제되어 있다 나는 얼마의 시간이 흐르고 다가오면 우주에 켜켜이 쌓이는 별을 찾겠다고 망원경을 밤하늘에 드리우는 과학자를 닮고 있는 것 같다 -「새들도 어제를 찾으러 날아갈까」 전문 위의 시에는 이미 없는 과거인 어제를 찾기 위해 달력을 보고 바다로 달려가는 화자의 모습이 그려져 있다. 부사적 표현으로 바로 하루 전 바다로 달려갔다는 표현일 수도 있고 지나간 한때(바다로 달려갔던)를 그리워하는 명사적 입장일 수도 있다. “어제는 하늘에 박제되어 있다”라는 화자의 단언을 보면, 다시 돌아올 수 없는 시간의 고착화를 이야기하는 것이기도 하다. 어제의 삶이 슬펐는지, 기뻤는지, 상황에 대한 이야기는 없다, 다만 어제를 그리워하는 화자의 입장을 “망원경을 밤하늘에 드리우는 과학자를 닮고 있는 것 같다“고 기술하고 있을 뿐이다. 이 시에서 주목되는 것은 ‘고속버스와 새’ ‘바다와 하늘’로 대척되는 표현이다. ‘고속버스와 새’는 어제라는 공간으로 시간을 이동시키는 매체이고 ‘바다와 하늘’은 어제 러는 시간을 보여주는 공간이다. ‘바다’는 역동적인 장소를, ‘하늘’은 부동적인 장소를 칭하는 말이며, ‘고속버스’는 문명의 이기(利器)를, ‘새’는 자연의 이기(?器)를 뜻하는 것이라 할 수 있다. “우주에 켜켜이 쌓이는 별”은 미래를 표상한다 하겠다. 인간과 세계의 접점으로 표시되는 현재, 과거, 미래의 세 가지 양태를 관철하는 것을 시간이라고 정의한다면, 과거, 즉 어제는 이미 없는 것이며, 내일은 아직 오지 않은 것이다. 이 시의 주된 내용은 어제, 즉 이미 없는 것을 찾아 떠나는 일에서 출발한다. 미래로 표상되는 우주를 향하여 문명과 자연은 끊임없이 움직인다는 내용으로 전개된다. 우주를 바라보는 화자의 존재는 “망원경을 밤하늘에 드리우는 과학자”와 닮음으로써, 시간의 영원성을 희구하는 타아, 즉 ‘내 안의 타인’을 발견하는 아름다운 결론에 이른다. -강영은(시인) 시인의 말 어린 시절 좋아했던 구름이 틀을 벗어나 시 속에서 꽃도 되고 나무도 되고 돌도 되었습니다 어머니와 지낸 일상들이 많이 그립습니다 아직 부족한 점이 많지만 격려해 주시고 이끌어주신 시 선생님 한 분 한 분께 감사를 드립니다 옆에서 지켜봐 준 가족과 친지들께도 감사를 드립니다 하늘에서 기뻐해 주실 부모님께 첫 시집을 바칩니다 2024년 봄에 노자은 드립니다

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