품목정보
발행일	2024년 07월 18일
쪽수, 무게, 크기	136쪽 \| 12520420mm
ISBN13	9791158966553
ISBN10	1158966555

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저자 소개 (1명)

저 : 한영미 이동 관심작가 알림신청

폐허의 복원은 우연한 발견 때문이었지요

유적이 발굴되었을 때 어디에도 사람은 없었어요
숭숭 뚫린 구멍에 석회 물을 부어 넣었더니
놀랍게도 사람 형상이 굳어 나왔다고 해요
허공도 사실은 누군가의 틀이었던 거죠

그래요, 나는 당신 꿈에 주입된 복제본이에요
하지만 그런 당신도 에디션에 불과했던 것은 아닐까요

화산폭발에 놓인 최후의 모습들을 보았어요
죽음이 간절해하는 것은 결국 삶이라는 것을
절박은 누군가의 형틀이겠지요

우리, 라는 자리에 석회 물을 흘려 넣고 싶었어요
껴안은 채 수천 년 묻혔다가 복원된 형상엔
영원도 묻어 있을까요

기억을 흘려 넣으니, 유적지의 휑한 바람벽조차
그 자리를 지키느라
그리 오래 견뎌왔다는 걸 알겠어요

숱한 감정이 찍혀 나오고 있어요
하지만 그러한 과정이 원형으로부터
점점 마모되어 가고 있다는 것을,

당신에게서 나를 깨어내고 있어요
--- 「누군가 나를 꿈꾸기를 멈춘다면」 전문

해킹 문제가 해결되었습니다
이제 메일 및 메시지를 주고받을 수 있습니다

망자가 된 어느 시인의 SNS 화면,
생전의 글귀가 검은 입술처럼 달싹인다

어쩌면 그에게는 죽음도 해킹에 해당될까
커서가 껌벅일 때마다 착시가 인다

죽어서도 죽지 못하는 눈을
상상해 본다

창 하나를 지워도
검은 나비 같은 팝업창은 살아서

누군가 자꾸 호출되고 있다
--- 「커서」 전문

상자는 너에 대한 나의 두 마음
나의 두 마음이 너를 향한 확률

너는 살아서 빛나는 파란 눈을 보지 못하고
죽어서 굳게 내리감은 눈꺼풀을 본다

손을 넣어 등을 만져볼 기척도 없이
흔들어 깨워볼 겨를도 없이 너는,

죽음을 쓰다듬는다
쓰다듬는다 죽음을

그 순간부터 나는 고양이,
그에 걸맞은 이별의 자세가 된다
--- 「슈뢰딩거의 이별」전문

생(生)을 소진해 가면서도 남은 힘을
시에 건넨다는 것은,
활자가 대신 살아낼 것이라는 확신이었을까

사라져 버리는 것들로 가득한 이곳에
한 권의 시집으로 남겨진 사람

세상은 비유와 상징이 무수히 접힌 신의 책이다
우리는 목차에서 다른 누구도 될 수 없고
다음 장이 넘겨지기도 전에
신은 갈피끈을 끼워 덮어버릴 수도 있으니

우리가 접면이 울도록
생을 살아내는 동안에도
결말이 이미 마침표에
이르렀을지도 모르는 일

무한으로 가는 수많은 문장 중의 나를
고를 수 있다면,
그것이 사는 이유라면,
죽고 태어나는 건 주술 관계일 뿐이겠지

그리고 어느 날,
유성처럼 어둠 속으로 덧없이 사라져도
희미하게 남은 빛을 다해
이 생의 누군가에게 읽힐 수 있을지도

시집을 펼치자
문장 하나가 떨어져 내린다
--- 「유고 시집」 전문

# 검정 돌
사각의 프레임이 집요하게 가해를 부추긴다. 다정하고 짓무른 반들거림 속에는 아무리 당겨도 끊어지지 않는 패가 있다. 혼자서는 에워쌀 수 없어 잡히는 대로, 닥치는 대로 누구라도 겨눠야 한다. 그것이 너희였을 뿐,

# 흰 돌 1
기척이 복기 되고 있다. 어항 속 물고기의 눈처럼 덜컹거리는 동공이다. 이 시간이 지나갈까, 지우면 없는 일이 될까, 기억은 어쩌면 버려진 포석일지 몰라. 내게 둔 상처만큼 네가 숨을 트는 거라면, 나의 선택은 막다른 곳에서 진을 치는 것, 아무렇지 않은 표정으로

# 흰 돌 2
만남은 우리를 번갈아 갈라내었다. 달그락대는 감정, 그것이 마지막 수가 되다니, 마치 드러낼 색을 기대하듯이, 너의 손끝이 스칠 때마다 물릴 수 없는 길이 드러났다. 어느 날엔가는 우리가 완성된다고 끝없이 선들이 이어졌다. 판의 밖은 언제나 타인

# 흰 돌 3
두고 나서 깊어지는 후회처럼 검정은 나를 길들였다. 어떤 경계에 서 있느냐고 망설이고 있을 때 거슬러 올라가지 못한 흰 돌 하나, 외따로이 놓여 있는 것을 보았다. 어제의 검은색이 오늘의 흰색이 될 수 있으므로, 모든 것이 다 끝난 뒤에도 무수한 돌이 되어야 한다고, 하지만 수면 위를 튀어 오르는 숭어처럼 나도 상처를 엎어보는 것이다.
--- 「돌을 나눠 가지고」 전문

한 권의 책 속엔
가로로 이등분된 두 개의 시공간이 달려 있다
슬프게 끝나는 이야기와
행복하게 끝나는 이야기

어린 신들은 피조물의 운명에 대해 턱을 괴고 골몰했다 그리고 마침내 저마다의 세상을 짓기 시작했다 그들의 원칙은 자신의 경험을 최대치로 만들 것, 모험과 고난이 가식과 허영을 벗겨내야 한다는 것이다 주인공이 굽이굽이 위험에 빠지거나, 배신이 믿음을 쓰러뜨리거나, 미로가 출구를 찾아 헤매는 이야기가 이어지는 동안 세계가 그들에게 열중했다 행복이 슬픔의 지면에 넘나들기도 하고 복수가 우스꽝스런 잔꾀에 빠지기도 했지만 생(生)은 결국 한 권의 책이어서 다 채우고 나면 주마등처럼 줄거리가 눈앞에 펼쳐졌다 그 모든 것이 감정에서 비롯되었으니 신들의 표정이 흡족했다

어린 신들의 세계가
우주 어딘가에서 펼쳐지는 오후였다

--- 「세계의 발견」 전문

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해설 엿보기 한영미 시집 『슈뢰딩거의 이별』에는 “기시감이 다중우주처럼 차원을 달리해 펼쳐지다가/낯선 풍경으로 지워지길 여러 차례”(「잠의 세계」) 한다는 마술의 세계가 펼쳐진다. 마술사는 마술이 이루어지는 모든 변화 과정을 관객에게 보여주지만, 처음과 끝은 어차피 마술사의 손에 감추어져 있을 뿐이다. 다시 말해 마술사는 처음과 끝을 쥐고 자신이 보여주고 싶은 것을 창조하는 자다. 시인도 마술사와 유사하지만 두 사이에 차이가 있다면 시인은 자신이 보여주고 싶은 것을 창조하지 않고, 보이는 것 즉 “내가 아닌 물고기가/내가 되어버리는”(「시인의 말」) 과정을 기록한다는 점이다. 보르헤스는 나이 여든에 임한 한 인터뷰에서, “나는 두 개의 끝 부분을 봅니다. 그 끝 부분은 시나 이야기의 처음이자 끝이에요. 그게 다예요. 나는 그 사이에 있어야 할 것을 지어내야 합니다. 만들어내야 해요. 그게 나에게 남겨진 일이죠. …… 길을 잘못 들어설 수도 있고, 갔던 길을 되돌아와야 할지도 몰라요. 다른 어떤 것을 지어내야 할지도 모르죠. 하지만 언제나 처음과 끝을 알고 있어요.”(호르헤 루이스 보르헤스, 서창렬 옮김, 『보르헤스의 말』, 마음산책, 2015, 36쪽)라고 하였다. 이는 시인이 처음과 끝을 분명히 알지만, 사이에 존재하는 모든 것들이 제 마음대로 움직이는 것을 기록한다는 점을 강조한 것이다. 여기서 처음과 끝이란 ‘섬’이 물과 뭍을 아는 것과 같으며, 자신의 정체성과 욕망을 끊임없이 좌절하게 하는 과정에서 자신을 피어나게 하는 것과 같다. 라캉에 의하면 인간이란 욕망과 언어의 산물이 아니던가. 한영미의 시는 어떤 주제를 내세우려 하지 않고, 그저 ‘나’를 찾기 위하여 거리를 걸을 뿐인 이의 움직임을 기록한 결실이다. 무대 한가운데 상자가 놓여 있습니다 그가 내부를 열고 빈속을 관객에게 확인시킵니다 그런 다음 나를 지목해 그 안에 넣습니다 상자를 닫는 동안 한 번 더 객석을 돌아봅니다 몸을 구부려 넣는 사이 자물쇠가 잠깁니다 인사가 장내를 향해 경쾌하게 퍼집니다 시작은 언제나 이렇게 단순합니다 그가 긴 칼 꺼내 듭니다 구멍이 숭숭 사방으로 열려 있습니다 하나씩 칼이 꽂힙니다 정면이기도 측면이기도 합니다 머리끝부터 발끝까지 상자를 회전시키고 뒤집습니다 비밀 따윈 애초에 없었습니다 보이는 것이 전부입니다 다리가 잘리고 팔이 잘리고 마침내 소리 없는 비명이 잘려나갑니다 그가 동백을 생강꽃이라고, 씀바귀를 신냉이라고 주문을 욉니다 나는 생강꽃이 되어 생강- 생각- 바닥 두드리고, 씁쓸한 신냉이가 되어 신냉- 신음- 되어갑니다 실체도 없이 거대한 그가 나를 어디에나 있게 하고 어디에도 없게 합니다 칼은 탄식을 재단합니다 마술이 끝나면 나는 상자에서 걸어 나가야 합니다 그리고 아무렇지 않게 웃어야 합니다 나는 이제 내가 아닙니다 상자 속 한 여자를 잊어야 합니다 - 「마술의 실재」 전문 이 시편은 시인이 쥐고 있는 처음이자 끝이요 그가 추구하는 시적 세계를 담고 있다. 시인은 시의 실재를 마술의 실재로, 시인의 삶을 마술사의 삶으로 보여주면서 시인의 욕망에 생기를 불어넣는다. 상자 속 여자는 시인일 수도, 시인이 바라보는 시적 질료나 시어일 수도 있다. 마술사가 꽂는 칼에 잘려나가는 과정처럼 시는 자신의 것을 도려내면서 그 자리에 새로운 존재가 놓이도록 한다. 화자는 상자에 들어간 여자가 “이제 내가” 아니므로 우리는 “상자 속 한 여자를 잊어야”만 한다고 말한다. 이는 시인이 자기 생각을 비워내려는 노력을 통해 ‘새로움’이 생겨나게끔 하는 과정을 함축한다. 루이스는 이와 유사한 방식으로 모든 예술 작품이 우리에게 첫 번째 요구하는 것이 ‘항복’이라고 말한 바 있는데, 우리가 가지고 있는 선험적 지식과 선입견에서 놓여날 때 비로소 우리는 ‘눈’을 사용하여 제대로 관찰할 수 있음을 의미한다(C. S. 루이스, 홍종락 옮김, 『오독』, 홍성사, 2017, 29쪽). 마술사는 여자를 상자에 넣고 “그가 동백을 생강꽃이라고, 씀바귀를 신냉이라고 주문을” 외우면 “나는 생강꽃이 되어 생강- 생각- 바닥 두드리고, 씁쓸한 신냉이가 되어 신냉- 신음- 되어”가 결국 “실체도 없이 거대한 그가 나를 어디에나 있게 하고 어디에도 없게” 만들어낸다. 우리는 마술사가 헌신하는 현란한 말을 통해 새로운 사유를 하는 동시에 원래 지니고 있던 의미와 그것을 중첩해 나간다. 이처럼 시인의 역할은 마술사처럼 일상적인 것들과 관계 맺고 있는 말들을 뽑아내어 획일화된 세계와 결별시켜 새로운 의미로 생성시키는 데 있다. “나는 이제 내가” 아니고 ‘나’는 마술사에 의해 새롭게 탄생한 ‘나’가 된다. 여자는 “생강꽃이 되어 생강- 생각- 바닥 두드리고, 씁쓸한 신냉이가 되어 신냉- 신음- 되어”가며 무수히 많은 다른 기표들의 연속체가 된다. 데리다에 따르면 인간의 인식은 사물을 개념화할 때 그 불안정함을 이항대립에 근거하여 보충하려는 성향을 지닌다. 물론 그는 이에 따른 이분법적 대립을 해체하고자 했다. ‘선’을 설명하기 위해 ‘악’이라는 차이가 필요하고 ‘따뜻함’을 위해 ‘차가움’을 존재하게 하는 사유방식이 옳은가를 되물은 것처럼 시인도 “한 권의 책 속엔/가로로 이등분된 두 개의 시공간”만이 존재한다고 말한다. 모든 책 속엔 “슬프게 끝나는 이야기와/행복하게 끝나는 이야기”(「세계의 발견」)만 들어 있을 뿐이라며 이러한 이항대립의 세계는 시인들에 의해 해체되어야 함을 역설하는 것이다. - 염선옥(문학평론가) 시인의 산문 간절해하는 것은 결국 삶이라는 것을 안다. 절박은 누군가의 형틀이다. 어쩌면 이제껏 누려왔던 자잘한 행운들도 알 수 없는 은총이 아니라 번갈아 찾아든 가능성 때문이라고 등을 쉽게 내보이는 체념이 아닌 그 확률에 기대어 두 손을 모으는 일이야말로 고양이를 살리는 일, 문 앞에 놓여 있는 너의 상자를 본다. 막다른 믿음 하나로 물 주는 심정이 된다. 시인의 말 밤이 번지는 느낌은 어항이 놓아주는 물고기 같아요. 궁리할 겨를도 없이 팔딱 스며드는, 어디까지 번질까요. 내가 아닌 물고기가 내가 되어버리는 이제 그만 보내줄 때가 되었어요. 잘 가렴. 2024년 7월 한영미

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