마르틴 부처(Martin Bucer, 1519-1605) 역시 세네카의 작품들을 대거 인용하였다. 존 오웬(John Owen, 1616-1683)을 포함한 옥스퍼드와 케임브리지의 청교도 학자들도 세네카가 이교도임을 분명히 인식하였음에도 그의 사상을 상당 부분 수용하였다. 그러나 이 장 서두에 인용한 글에서 볼 수 있듯이, 엘리어트는 스토아 철학이 격변의 시대와 그 후에 이어지는 혼란기에 특히 강력한 호소력을 지닌다는 점에 주목하였다. 스토아 철학의 동기는, 사회적 혼란 상황 속에서 질서를 추구하고, 도덕 교육이 중추적인 역할을 차지하고, 위계 사회에서 도덕적 평등주의를 적용하는 것 등에서 알 수 있듯이, 언제나 이성적인 통제가 가능한 윤리를 구축하는 것이었다. 이는 종교적 독재에 항거하기에 효과적인 정신이다. 하지만 종교개혁의 커다란 약점은, 마치 오늘날 대다수 복음주의가 그렇듯이, 교리적인 깨우침만 있으면 대부분의 사람들이 도덕적으로 변화될 수 있다는 소박한 기대를 한다는 점이었다. 이런 기대는 의심의 여지 없이 스토아 철학의 정신에서 나온 경우일 때가 많다.