품목정보
발행일	2014년 02월 20일
쪽수, 무게, 크기	608쪽 \| 16023435mm
ISBN13	9788968490873
ISBN10	8968490872

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화둥사범대학 특별초빙교수, 역사학과 박사지도교수, 중국교육부 인문사회과학중점연구기지 중국현대사상문화연구소 부소장이며, 상하이시 사회과학계연합회 상무위원과 중국역사학회 이사를 겸임하고 있다. 홍콩중문대학, 싱가폴국립대학, 하버드대학, 프랑스 사회과학고등연구원 등에서 방문학자 및 객원교수를 역임했다. 20세기 중국사상사, 지식인 및 상하이 도시문화를 주요 연구 분야로 삼고 있다. 근저로는 ≪중국지식인 십론≫, ≪계몽의 자아와해≫(공저), ≪대시대 속의 지식인≫, ≪근대 중국지식인의 공공교류≫(공저), ≪계몽은 어떻게 기사회생하는가≫, ≪당대 중국의 계몽과 반계몽≫ 등이 있다. 2004년 ≪남방인물주간≫이 뽑은 중국 공공지식인 50인에 선정되었고, 저서 ≪중국지식인 십론≫은 2005년 제1회 중국국가도서관 문진(文津)도서상을 수상했다.

저자 : 뤄강

문학박사, 화둥사범대학 중문과 박사지도교수이며, 충칭대학(重慶大學) 인문사회과학고등연구원 교수와 상하이대학 당대중국문화연구센터 연구원을 겸임하고 있다. 홍콩침례대학(津會大學), 미국 뉴욕대학, 타이완 둥하이대학(東海大學) 방문교수를 역임했다. 주요 연구 분야는 20세기 중국문학, 당대비판이론, 사상사 및 문화이다. 저서와 논문집인 ≪기억의 소리≫, ≪가면의 배후≫, ≪위기시의 문화적 상상≫, ≪도시를 상상하는 방법≫, ≪인민지상≫, 공저인 ≪계몽의 자아와해≫, ≪도시의 기억≫, 편찬서인 ≪90년대 사상문선≫, ≪시각문화 독본≫, ≪리와 강변에서 문학을 논하다≫, ≪20세기 중국문학사론≫ 등과 백 여 편의 논문을 발표하며 활발한 연구 활동을 펼치고 있다.

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총 론

지은이 : 쉬지린(許紀霖)
옮긴이 : 이주노(李珠魯)

이 책에서 우리가 연구하고자 하는 것은 1990년대 중국의 사상과 문화이다. 90년대는 막 지나가버린 시대이자 여전히 살아 있는 시대이기도 하다. 그것은 막 역사가 되었지만 최근에 형성된 사상전통과 문화맥락으로서, 21세기 중국 사상과 문화의 발전에 강렬한 영향과 제약을 미치고 있다.
1980년대 이래 중국의 지식계 내부에는 기본적으로 세 가지 상이한 문화권력 장(Champ, field)이 형성되었다. 즉 국가이데올로기의 창출을 중심으로 삼는 권력 내부의 이론계, 현대 아카데미체제의 지식분업을 기초로 하는 전문학술계, 그리고 민간의 학제간 공공영역을 활동공간으로 삼는 공공(公共)사상계가 그것이다. 이들은 상호침투하지만 분화되어 있으며 각자의 장의 규칙을 지니고 있는 세 가지의 문화공간 네트워크이다. 일반적으로 말해, 이들은 각각 지식인의 정치사, 학술사와 사상사의 연구대상에 속한다. 사상사 연구로서 우리가 여기에서 주로 언급하는 것은 90년대 공공사상계의 중대한 논쟁이며, 이로써 90년대 중국의 공공지식인과 공공지식계의 전반적 상황을 연구한다. 오늘날 중국사상문화의 연구는 현재 국내외 지식계의 뜨거운 쟁점이다. 이 시기의 사상문화에 대한 연구는 사조 연구나 인물 연구 등 여러 각도에서 파고들 수 있으나, 그 속의 복잡다단한 사상관계와 분기점을 명료하게 정리하기 위해서는 우선적으로 90년대의 사상문화계에서 발생한 일련의 중대 논쟁의 연구에서 출발하지 않으면 안 된다.
90년대는 중국사상문화계가 새로이 분화하는 시대이다. 80년대의 신계몽(新啓蒙)운동 중에서 중국의 공공지식인은 문화 입장과 개혁 지향에 있어서 ‘태도의 동일성’으로써 공통의 계몽진영을 형성하였다. 그러나 이 계몽진영은 90년대에 이르러 그 내부에서 심각한 분화를 일으켰다. 중국의 현대성과 개혁이라는 중대한 핵심문제를 둘러싸고, 지식인들은 의견의 일치를 모색하는 데에서 출발하여 일련의 논전을 전개함으로써 사상, 지식과 인맥에서의 심각한 분기(分岐)를 일으켰으며, 이로 인해 오늘날 중국사상계의 상이한 단층과 가치취향을 형성하였다. 중국의 사상문화계에서 보자면, 90년대와 80년대의 가장 중요한 차이는 바로 ‘동일’에서 ‘분화’로 나아갔다는 점이다. 서구문화와 중국문화에 대한 80년대 중국지식인의 이해는 퍽 제한적이었으며, 각 학파는 관점에 따라 논쟁을 벌이기도 하였지만 지식구조는 대체로 일치하며 사상 경향 역시 상대적으로 동일한 편이었다. 그러나 90년대에 접어들어 지식계에는 중대한 분화가 발생하였다. 이러한 분화는 우선적으로 90년대 중국에 발생한 일련의 심각한 변화에서 비롯된 것인데, 오늘날 중국이 어렵고도 고통스러운 역사전변과 사회전환을 겪고 있음을 보여주고 있으며, 아울러 학술사상의 발전을 위한 돌파구 마련에 충분한 역사적 가능성과 튼실한 경험적 기초를 제공해주었다. 다른 한편, 중국사상계는 사회의 급변을 마주하여 이론적으로 새로이 해석하고 설명하고자 애씀으로써 전례 없이 적극적으로 현실과 대화하려는 활력이 넘쳤다. 그렇지만 지식배경, 문제의식, 이론의 가설 내지 시야와 방법 등의 차이로 말미암아, 연구자들은 동일한 현상에 대해 사뭇 다르거나 심지어 첨예하게 대립되는 결론에 이르는 일이 잦았다. 이로 인해 상이한 담론 사이에 혹독한 공격이 퍼부어져 국내외 학술계에 심대한 영향을 미치는 일련의 사상문화논쟁이 일어나기도 하였다. 이들 논쟁을 통하여 중국 지식계의 사상분화는 90년대 말에 이르러 기본적으로 완성되었다. 십년의 짧은 기간에 공공영역은 다시금 봉건화하고 분할되었으며, 이로써 통일된 하나의 공공사상계는 더 이상 존재하지 않게 되었다.

---본문 중에서

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≪계몽의 자아와해≫는 다양한 관점에서 중국사회와 세계의 변화를 바라보고 다음 단계를 전망하며 사상적 대안을 찾고자 했던 90년대 중국 지식계의 중요 논쟁들을 담고 있다. 이 책은 급진과 보수 논쟁, 인문정신 논쟁, 포스트모더니즘과 포스트식민문화 논쟁, 루쉰 비판, 민족주의 논쟁, 시민사회 논쟁, 자유주의와 신좌파 논쟁, 현대성 문제 등 당시 지식계를 뒤흔들었던 논쟁들의 발단 배경, 참여인물, 전개과정 및 그 의의를 상세히 정리하고 있다. 사상적 편향성이 전혀 없다고 할 수는 없으나, 비교적 객관적인 입장에서 각 논쟁들을 바라보려 노력하고 있으며, 풍부한 1차 자료들에 근거하고 있어 당시 중국사상계의 흐름을 이해하는 데에 유용한 길라잡이 역할을 해준다. 결과야 어찌됐든 위의 논쟁들은 매우 중요한 의미를 가지고 있다. 논쟁 자체가 기존의 지식체계를 해체하고 새롭게 재건하려는 중국 지식인들의 도전이자 투쟁이기 때문이다. 이 책은 글로벌 자본주의 시대의 ‘중국문제’를 해결하기 위해 중국 지식인들이 국내외 학술전통과 사상이론을 샅샅이 살펴보고 토론한 고민의 기록이다. 그 고민의 기록이 독자들로 하여금 ‘중국문제’의 심각성을 인식하게 해줄 뿐만 아니라, 중국 지식인들의 학문적 노력에도 감탄을 자아내게 하리라 믿는다. 서문 20세기 마지막 10년은 격동의 시기였다. 오랫동안 세계질서의 한 축을 이루고 있었던 사회주의 체제가 무너졌고 전 세계는 자본의 법칙에 따라 재편되는 듯하였다. 한국, 대만, 싱가폴, 홍콩의 경제적 부상은 아시아 중심의 발전 모델 제시라는 새로운 희망을 불러일으켰지만, 일본의 거품경제 붕괴와 90년대 말 아시아 전역을 강타한 금융위기가 휩쓸고 간 자리에는 희망 대신 실망이 남아 있었다. 사회주의 체제의 붕괴로 사상적 기반을 상실한 진보적 지식인들은 물론, 전통 사상의 현대적 재건을 꾀하던 신유가 학자들 역시 급변하는 시대의 조류 속에 길을 잃은 채 세기말을 번뇌와 방황 가운데 보내야 했다. 이러한 상황에서도 자본주의를 역사의 승리자로 단정할 수 없는 이유는 무엇일까? 아마 경제적 성장만으로 해결할 수 없는 자본주의의 병폐, 즉 빈부격차의 심화, 중산층의 붕괴, 건전한 시민정신의 약화 등이 세계 곳곳에서 발견되기 때문일 것이다. 시장경제체제의 본격화와 함께 등장하기 시작한 위 문제들은 90년대 중국 지식인들로 하여금 이전과 전혀 다른 고민에 빠지게 하였고, 그들 내부에서는 동일한 문제에 대한 서로 다른 견해들이 충돌하게 되었다. 중국의 90년대는 사상문화계가 새롭게 분화하는 시기였다. 90년대 사상계의 분위기는 80년대와 확연한 대비를 이룬다. 개혁개방정책이 본격적으로 시행된 80년대 지식계의 특징은 ‘신계몽’으로 요약할 수 있다. 당시 중국 지식인은 문화를 중시하고 개혁을 지향하는 ‘태도의 동일성’을 지니고 공통의 계몽진영을 형성하였다. 물론 서양과 중국문화에 대한 이들의 이해에는 한계가 있어 약간의 논쟁이 벌어지긴 했으나 지식 구조상 이들의 입장은 대체적으로 비슷했고 사상적 경향도 동일하였다. 그러나 90년대로 넘어오자 계몽진영은 심각한 분화양상을 보였다. 89년 천안문 사태로 인한 지식계의 정치적 발언권 상실, 92년 이후 본격화된 시장경제체제로의 돌입과 그로 인한 자본의 영향력 확대는 지식인들을 전혀 낯선 환경으로 몰아넣었다. 이로부터 중국의 현대성과 개혁이라는 중요한 문제들을 둘러싸고 지식인들은 일련의 논전을 벌이기 시작했다. 이들 사이에는 사상, 지식, 인맥상의 불일치가 생겨났고, 당대 중국사상계의 서로 다른 단층과 가치 경향이 형성되었다. ≪계몽의 자아와해≫는 다양한 관점에서 중국사회와 세계의 변화를 바라보고 다음 단계를 전망하며 사상적 대안을 찾고자 했던 90년대 중국 지식계의 중요 논쟁들을 담고 있다. 이 책은 급진과 보수 논쟁, 인문정신 논쟁, 포스트모더니즘과 포스트식민문화 논쟁, 루쉰 비판, 민족주의 논쟁, 시민사회 논쟁, 자유주의와 신좌파 논쟁, 현대성 문제 등 당시 지식계를 뒤흔들었던 논쟁들의 발단 배경, 참여인물, 전개과정 및 그 의의를 상세히 정리하고 있다. 사상적 편향성이 전혀 없다고 할 수는 없으나, 비교적 객관적인 입장에서 각 논쟁들을 바라보려 노력하고 있으며, 풍부한 1차 자료들에 근거하고 있어 당시 중국사상계의 흐름을 이해하는 데에 유용한 길라잡이 역할을 해준다. 결과야 어찌됐든 위의 논쟁들은 매우 중요한 의미를 가지고 있다. 논쟁 자체가 기존의 지식체계를 해체하고 새롭게 재건하려는 중국 지식인들의 도전이자 투쟁이기 때문이다. 이 책은 글로벌 자본주의 시대의 ‘중국문제’를 해결하기 위해 중국 지식인들이 국내외 학술전통과 사상이론을 샅샅이 살펴보고 토론한 고민의 기록이다. 그 고민의 기록이 독자들로 하여금 ‘중국문제’의 심각성을 인식하게 해줄 뿐만 아니라, 중국 지식인들의 학문적 노력에도 감탄을 자아내게 하리라 믿는다. 이 책이 번역되어 출판되기까지 그간의 사정을 밝히는 게 필요할 듯하다. 이 책의 번역자들은 중국 지식계의 사상사적 동향에 학술적 관심을 가지고서 2011년 가을부터 함께 모여 스터디를 진행하였다. 우리는 스터디를 통해 중국 지식인문제와 관련된 각종 서적과 논문을 집중적으로 살펴보았는데, 1년 반의 시간이 흐른 뒤에 읽기 시작한 책이 ≪계몽의 자아와해≫이었다. 우리는 이 책이 그동안 스터디해온 내용을 총정리하기에 안성맞춤이라 생각하였으며, 이 책을 번역하여 중국 지식인의 사상사적 혹은 지성사적 흐름과 동향을 국내 학계에 전하는 게 필요하다고 판단하였다. 이러한 의미에서 이 책의 번역은 중국 지식계에 대한 우리의 학술적 관심이 가져온 부산물이라 할 수 있다. 이 책을 번역하면서 느꼈던 가장 큰 애로는 학술적 용어를 적절히 우리말로 옮기는 문제였다. 1990년대 이래 중국 지식계에 서구의 학술적 이론이 급속히 소개ㆍ도입되는 과정에서 특정한 용어를 논자에 따라 각기 달리 표현하는 경우가 종종 발생하였을 뿐만 아니라, 중국어의 특정 용어가 우리말로 특정하기에는 너무나 광범한 함의를 담고 있는 경우도 있었다. 서구 학술이론의 전문 용어에 대해서는 가능한 한 원전을 확인하여 현재 우리 학계에서 사용되고 있는 용어로 바꾸었으며, 함의의 스펙트럼이 넓은 중국어의 경우에는 문맥을 살펴 각기 다른 용어로 옮기기도 하였다. 이 책을 읽는 과정에서 중국지식인들이 2000년대의 컨텍스트 아래에서 과거의 역사를, 특히 198,90년대를 어떻게 재해석하는지, 그리고 과거의 인물과 사건을 어떻게 재해석하는지 살펴보기 바란다. 아울러 중국의 지식인들이 서구의 학술이론을 받아들이는 과정에서 보여주는 지적 호기심과 순발력, 특히 자기의 것으로 만들어가는 능력과 함께 그들의 한계 또한 살펴보기 바란다. 90년대 중국 사상계를 살펴봄은 현재의 중국을 이해하기 위함이다. G2의 자리에 올라 미국을 견제할만한 강대국의 위상을 떨치고 있는 중국의 내면에 숨겨진 복잡한 문제들을 제대로 인식한다면, 대국이라는 환상에 젖어 중국을 과대 포장하는 일도 없을 것이고 우리보다 수준이 낮은 나라라는 근거 없는 우월감에 빠져 과소평가하는 일도 없을 것이다. 본서에 소개된 논쟁들 가운데 현대성 문제, 시민사회 논쟁 등 많은 부분이 한국 사회를 포함한 후기 자본주의 문화의 병폐들을 지적하고 있어 그 문제의식이 여전히 유용함을 보여주고 있다. 따라서 세기말 중국 지식인의 고민에 대한 이해가 21세기 우리 사회가 안고 있는 문제들에 대해서도 새롭고 깊이 있게 접근하는 계기를 마련해줄 것이라 기대하는 바이다. 이 책은 2007년 지린출판집단유한책임공사(吉林出版集團有限責任公司)에서 출판한 초판본을 번역의 저본으로 사용하였다. 이 책을 출판하기까지 많은 분들의 도움을 받았다. 원저의 의미가 불확실하거나 모순된다고 여겨 질의를 제기할 때마다 성실히 답변해주었던 중국측 저자들은 물론, 서구 사상과 이론에 대해 자문을 구할 때마다 조언을 마다하지 않았던 학내외의 전공자들, 그리고 책의 꼴을 갖추어주느라 수고하신 전남대학교출판부 모두에게 이 자리를 빌려 감사의 인사를 드린다. 이 분들의 도움과 정성에도 불구하고 번역상의 오류가 적지 않을 터, 이는 오로지 역자들의 불민함으로 인한 것이다. 독자 여러분의 질정을 바란다. 2014년 2월 역자 일동

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