품목정보
발행일	2024년 08월 26일
판형	양장?
쪽수, 무게, 크기	392쪽 \| 15222424mm
ISBN13	9788976828750
ISBN10	8976828755

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일러두기ㆍ6 옮긴이 해제_‘여기에도 신들이 있소이다’ㆍ15 생명과학자로서의 아리스토텔레스 동물학의 탐구와 ‘아름답고 고귀한’ 동물 세계로의 초대ㆍ15 아리스토텔레스는 ‘진화론자’인가? 다윈은 아리스토텔레스의 책을 읽었을까?ㆍ21 아리스토텔레스의 생물학 저작과 그 순서에 대하여ㆍ27 생물학과 연관된 아리스토텔레스의 작품에 대하여ㆍ29 소크라테스 이전의 철학에서 생물에 대한 관심과 아리스토텔레스 동물학ㆍ32 『동물의 부분들에 대하여』의 내용과 분석ㆍ38 제2~4권의 구성과 내용ㆍ44 제2~4권의 설명 방식ㆍ48 1. 형상인과 관련된 설명 49 2. 질료인과 관련된 설명 51 3. 목적인과 관련된 설명 54 아리스토텔레스의 목적론적 설명 방식ㆍ60 제1권 제1장 자연과학의 방법론: 동물학 연구에서 필요한 기본 원리들ㆍ69 1. 학적 인식과 교양의 관계 │ 2. 동물 연구에서 어떤 설명이 탐구되어야 하는가 하는 방법론에 관련된 몇 가지 논점과 논의 순서 │ 3. 발생에서의 원인들에 대한 논의 │ 4. 운동인에 대한 본질 규정과 목적의 우선성 │ 5. 자연에서의 필연과 조건적 필연 │ 6. 생성에 대한 존재의 우선성 │ 7. 질료와 형상 │ 8. 자연학에서의 혼 │ 9. 지성은 자연학의 대상이 아님 │ 10. 목적과 필연이라는 원인 │ 11. 선행 철학자 엠페도클레스와 데모크리토스에 대한 비판 │ 12. 적절한 설명의 예 제2장 2분할법의 문제점 (1)ㆍ101 1. 최종의 것 이외의 차이 특성이 불필요해진다는 문제 │ 2. 자연적인 유의 그룹이 분리된다는 문제 │ 3. 뜨거움과 차가움의 의미 제3장 2분할법의 문제점 (2)와 바람직한 분할 방법ㆍ104 1. 결여로 분할하는 것의 문제점 │ 2. 차이 특성의 수와 최하위 종의 수 │ 3. 적절하게 분할하는 방법 제4장 동물 연구의 설명 방식ㆍ113 1. 유를 구성하는 기준, 초과 정도에서의 차이와 유비에 따른 차이 │ 2. 종과 유 제5장 동물 연구의 권고와 그 과제ㆍ117 1. 동물 연구의 의의 │ 2. 동물 연구의 기본 원칙 제2권 제1장 세 종류의 결합, 힘의 결합, 동질 부분과 비동질 부분ㆍ127 1. 동물의 몸을 구성하는 결합의 세 가지 종류 │ 2. 동질 부분과 비동질 부분의 구별 │ 3. 감각 수용체는 동질 부분이고, 도구적 부분은 비동질 부분인 원인 │ 4. 심장과 내장 제2장 힘, 열과 냉ㆍ135 1. 동질 부분과 힘 │ 2. 피의 다양성 │ 3. 열과 냉 │ 4. ‘더 뜨겁다’, ‘뜨겁다’의 다의성 제3장 힘, 건과 습(고형과 액상)ㆍ144 1. ‘말랐다’와 ‘습하다’의 다의성 │ 2. 피와 영양물 제4장 동질 부분: 피와 그 성분ㆍ150 1. 섬유소 │ 2. 피와 동물 성격 │ 3. 혈청 제5장 동질 부분: 지방ㆍ154 1. 연지방과 경지방 │ 2. 지방 과잉의 영향 제6장 동질 부분: 골수ㆍ157 제7장 동질 부분: 뇌ㆍ160 1. 골수와 뇌와의 관계 │ 2. 뇌의 냉각 기능 │ 3. 사람의 뇌 제8장 동질 부분: 살ㆍ166 1. 살과 감각 │ 2. 살을 보조하는 골격 및 그와 유사한 것 제9장 동질 부분: 뼈ㆍ170 1. 뼈의 구성 │ 2. 뼈의 목적 │ 3. 동물에 따른 뼈의 차이 │ 4. 뼈와 유사한 부분 제10장 유혈동물의 비동질 부분: 머리ㆍ177 1. 몸의 전반적 구조 │ 2. 사람의 직립 │ 3. 머리의 여러 부분 제11장 유혈동물의 비동질 부분: 귀ㆍ185 제12장 유혈동물의 비동질 부분: 청각의 구멍밖에 없는 동물ㆍ186 제13장 유혈동물의 비동질 부분: 눈꺼풀ㆍ188 1. 눈꺼풀의 목적 │ 2. 새의 순막 │ 3. 어류, 곤충류, 갑각류의 눈꺼풀 제14장 유혈동물의 비동질 부분: 속눈썹ㆍ193 1. 속눈썹의 목적 │ 2. 갈기, 꼬리털 │ 3. 사람 머리에 털이 많은 이유 제15장 유혈동물의 비동질 부분: 눈썹과 속눈썹ㆍ196 1. 눈썹과 속눈썹의 목적 │ 2. 속눈썹이 나는 필연성(질료적 요인) 제16장 유혈동물의 비동질 부분: 코와 입술ㆍ198 1. 코 만들기 │ 2. 코끼리 코의 특이한 기능 │ 3. 새의 코에 비유적인 부분 │ 4. 입술 제17장 유혈동물의 비동질 부분: 혀ㆍ204 1. 혀의 목적(미각과 음성) │ 2. 동물에 따른 혀의 차이 제3권 제1장 유혈동물의 비동질 부분: 이빨ㆍ211 1. 이빨의 목적 │ 2. 각 동물에 대한 자연의 부분 할당 방법 │ 3. 물고기의 이빨 │ 4. 입의 작용 │ 5. 부리 제2장 유혈동물의 비동질 부분: 뿔ㆍ218 1. 뿔의 목적 │ 2. 뿔이 생기는 필연성(질료적 요인) 제3장 유혈동물의 비동질 부분: 목ㆍ225 1. 후두와 식도의 목적 │ 2. 후두와 기관 만들기 │ 3. 후두개의 목적과 그것을 가진 동물 질료적 요인 │ 4. 후두와 숨통의 위치 제4장 유혈동물의 비동질 부분: 심장ㆍ231 1. 내장에 대하여 │ 2. 심장이 있는 이유 │ 3. 심장이 혈관의 시원일 것 │ 4. 심장이 운동이나 감각의 시원일 것 │ 4. 심장과 간장 │ 5. 심장의 구성 제5장 유혈동물의 비동질 부분: 혈관ㆍ242 1. 혈관의 시원이 하나이고 몸 전체에 둘러쳐져 있는 이유 │ 2. 땀의 형성 │ 3. 대혈관과 아오르테의 교차 제6장 유혈동물의 비동질 부분: 폐ㆍ248 1. 폐 및 아가미의 목적(냉각 기능) │ 2. 동물에 따른 폐의 차이 제7장 유혈동물의 비동질 부분: 간과 비장ㆍ252 1. 내장의 쌍을 이루는 경향 │ 2. 간과 비장은 쌍을 이룸 │ 3. 비장의 필요성 제8장 유혈동물의 비동질 부분: 방광ㆍ257 1. 폐가 있는 동물에게 방광이 있는 이유 │ 2. 거북이의 방광 제9장 유혈동물의 비동질 부분: 콩팥(신장)ㆍ259 1. 콩팥이 없는 동물 │ 2. 콩팥 만들기와 목적 │ 3. 콩팥이 지방질인 이유 제10장 유혈동물의 비동질 부분: 횡격막ㆍ264 1. 횡격막의 목적 │ 2. 횡격막이 생겨야 하는 필연성(질료적 요인) 제11장 유혈동물의 비동질 부분: 내장의 막ㆍ269 제12장 유혈동물의 비동질 부분: 동물에 따른 내장의 차이ㆍ270 제13장 유혈동물의 비동질 부분: 내장과 살의 차이ㆍ272 제14장 유혈동물의 비동질 부분: 위와 장ㆍ273 1. 위의 목적 │ 2. 동물에 따른 차이가 생기는 원인 │ 3. 겹위 │ 4. 모이주머니(소낭) │ 5. 물고기의 소화기관 │ 6. 개와 돼지의 장의 차이. │ 7. 장(腸) 제15장 겹위 동물의 위에 있는 퓨에티아(응유효소)ㆍ282 제4권 제1장 유혈동물의 비동질 부분: 뱀, 물고기, 거북이의 내장이나 위장ㆍ285 제2장 유혈동물의 비동질 부분: 담낭ㆍ287 1. 동물에 따른 담낭(담즙)의 차이 │ 2. 담즙이 무엇 때문에 있는 것이 아님 │ 3. 간장과 담낭(담즙)의 관계 제3장 유혈동물의 비동질 부분: 막ㆍ292 제4장 유혈동물의 비동질 부분: 장간막ㆍ294 제5장 무혈동물의 비동질 부분: 체내의 여러 부분ㆍ296 1. 무혈동물에 내장이 없을 것 │ 2. 연체동물[두족류]의 입 │ 3. 유절동물[곤충류]의 입 │ 4. 각피동물[조개류]의 소화기관 │ 5. 연체동물의 몸 만들기 │ 6. 껍데기(각피)동물의 몸 만들기 │ 7. 성게, 멍게, 홍어, 말미잘, 불가사리의 특이한 점 │ 8. 심장과 유비적인 부분 │ 9. 곤충류의 소화기관 제6장 무혈동물의 비동질 부분: 곤충류의 외적 부분ㆍ314 1. 곤충류의 발 │ 2. 날개와 바늘 제7장 무혈동물의 비동질 부분: 껍데기(각피)동물의 외적 부분ㆍ319 제8장 무혈동물의 비동질적인 부분: 연각동물의 외적 부분ㆍ321 1. 연각동물의 집게 │ 2. 꼬리 │ 3. 다리 │ 4. 아가미 같은 부분 제9장 무혈동물의 비동질 부분: 연체동물의 외적 부분ㆍ325 1. 연체동물 소화기관의 특이한 점 │ 2. 다리 │ 3. 오징어의 두 개의 긴 다리 │ 4. 빨판 │ 5. 지느러미 제10장 태생 유혈동물의 외적 부분ㆍ331 1. 목 │ 2. 인간 이외의 동물은 ‘난쟁이’일 것 │ 3. 손 │ 4. 흉부 │ 5. 유방 │ 6. 배설 부분 │ 7. 엉덩이와 꼬리 │ 8. 다리 제11장 난생 유혈동물의 외적 부분ㆍ351 1. 난생의 유혈동물의 머리 부분 │ 2. 흉부 │ 3. 카멜레온의 특이한 점 제12장 새에 특징적인 외적 부분ㆍ357 1. 새의 날개 │ 2. 머리의 여러 부분 │ 3. 목 │ 4. 부리 │ 5. 날개 │ 6. 발과 다리 제13장 물고기에 특징적인 외적 부분ㆍ367 1. 물고기의 지느러미 │ 2. 아가미 │ 3. 입 │ 4. 고래류의 분출공 │ 5. 고래류, 바다표범, 박쥐가 다른 동물류의 특징을 겸비한 것 제14장 타조에 특징적인 외적 부분(날개와 발굽)ㆍ376 참고문헌ㆍ377 찾아보기ㆍ386

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저자 소개 (2명)

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내가 말하는 것은 곧 훌륭한 사람의 방식이다. 그런데 훌륭하다는 것은 여러 가지 덕(德)을 가지고 있다는 것이다. 그러므로 누군가가 폴리스에 관련된 여러 가지 일에서 활동적이고자 한다면, 그는 성격에서 훌륭해야만 한다. 그렇기에 아무래도 성격에 대한 고찰은 폴리스적 지식[정치학]의 부분이고, 또 그 단초(시작)인 것 같고, 일반적으로 그 고찰이 그 명칭이라는 점에서 성격과 관련되는 이름이 아니라 폴리스와 관련된 명칭을 가지고 있을 것이라는 점도 나에게는 올바르다고 생각된다.
--- p.80

이제 존중받아야 한다고 내가 말하는 것은 다음과 같다. 즉, 신적인 것, 혼과 지성과 같이 더 나은 것, 더 원초적인 것, 시원, 이런 종류의 것이다. 왜냐하면 그 위에 명예가 놓여져 있는 것이 존중되어야 하는 것이지만, 지금 든 것과 같은 모든 것에는 명예가 따르기 때문이다. 그래서 덕 또한 적어도 한 사람이 그것으로부터 훌륭한 것이 되는 한 존중받아야 한다. 왜냐하면 그 사람은 이미 덕의 특징적인 형태와 기본 형태(sch?ma)에 이르고 있기 때문이다. 칭찬받아야 할 것은, 예를 들어 여러 가지 덕이다. 왜냐하면 그것들을 따르는 행위로부터 칭찬이 생기기 때문이다. 그런데 가능성이란 지배, 부, 강건함, 아름다움과 같은 그런 것이다. 왜냐하면 그것들은 훌륭한 사람이 잘 사용할 수도 있고, 못된 사람이 나쁘게 사용할 수도 있을 것이기 때문이다.
--- p.91

당신이 누군가를 전혀 두려워하지 않고, 그래서 신들조차 두려워하지 않게 한다면, 그 사람은 용기가 있는 것이 아니라 미친 것이다. 그러나 다른 모든 것을 두려워한다면, 그 사람은 겁이 많은 것이다. 그러므로 모든 것을 두려워하는 자나 아무런 두려움이 없는 자가 용기 있는 것은 아닐 것이다. 그러므로 같은 것이 덕을 증대시키기도 하고 파괴하기도 하는 것이다. 왜냐하면 모든 것에 대한 지나친 두려움은 [용기의 덕을] 파괴하고 또 어떤 것에 대해서도 두려움이 없는 것도 마찬가지다. 하지만 적당한 공포가 용기를 키우듯 용기는 두려움과 관련이 있다. 그러므로 같은 것에 의해 용기는 증대되기도 하고 파괴되기도 하는 것이다.
--- p.105

훌륭하다는 것은 명확히 우리에게 달려 있기 때문에, 그다음으로 자발적인 것을 둘러싸고 자발성이 무엇인지를 말하는 것은 필연적이다. 왜냐하면 그것, 즉 자발적인 것은 덕에 대해서 가장 지배력이 강하기 때문이다. 그런데 자발성이란, 단적으로는 우리가 강제받지 않고 행위하는 것이라는 그런 식으로 말할 수 있다.
--- p.117

덕의 목적은 아름다움이다. 그러므로 덕은 아름다움이 그것으로부터 성립하는 것보다 오히려 아름다움을 과녁으로 삼는다. 하지만 그러한 것들 또한 덕에 속한다. 이 점이 덕 전체로 넓혀진다면 우습게 보일 것이다. 아마도 어떤 사람들은 그림에서 좋은 모방자일 수 있지만, 그럼에도 최선의 것들을 모방하는 것을 목표로 세우지 않는다면 칭찬받을 수 없을 것이기 때문이다. 그러므로 그것, 즉 아름다움을 세우는 것은 전적으로 덕에 속한다.

--- p.131

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‘생명 과학자’로서의 아리스토텔레스 동물 세계의 아름다움을 말하다 “자연은 결코 무엇 하나 헛된 일이나 쓸데없는 짓을 하지 않는다” dia to m?den mat?n poiein t?n phusin m?de periergon (제3권 제1장 661b24-25) 플라톤의 이원론적 세계관을 부정하다! “아름다움은 어렵지 않다.” 		 아리스토텔레스는 ‘헤라클레이토스의 일화’(단편 22A9)를 소개하면서 동물 세계의 아름다움, 동물 탐구에 대한 고찰의 ‘고귀함’이나 필요성, 그리고 그 고찰이 ‘존중받을 만한 고찰’임을 선언한다. 이는 플라톤의 이른바 ‘이원론적 세계관’을 부정하는 선언이다. 즉 ‘아름다움’과 ‘진리’는 이데아의 세계뿐 아니라 현실의 감각 세계에도 존재한다. 그래서 플라톤이 상투적으로 말하는 바와 달리 “아름다움은 어렵지 않다”(ouk chalepa ta kala)는 것이다. 위대한 생물학자인 찰스 다윈의 말처럼, 우리는 생물학자로서의 아리스토텔레스에 두 번 놀라게 된다. 한 번은 엄청난 자료의 축적에, 또 한 번은 그 축적된 자료의 오류에. 다윈은 자연의 관찰을 통해 ‘선택’, ‘적응’과 같은 개념을 생각해 내고, ‘자연선택 메커니즘’으로 자연을 설명하면서 ‘진화론’을 주창했다. 그의 생물학적 이론에 따르면, 모든 생명체는 생존경쟁을 겪을 수밖에 없으며, 실제로 살아남을 수 있는 것보다 더 많은 수의 자손을 남기고, 같은 종의 개체들도 제각각 다른 형질을 지니며, 특정 형질을 가진 개체가 다른 개체에 비해 환경에 더 잘 적응할 수 있다. 또 그 형질 중 일부가 그 자손에게 전달된다. 아리스토텔레스와 다윈의 차이 누군가 ‘아리스토텔레스가 진화론자인가?’라고 물을 것이다. 긍정적인 답은 주어지지 않는다. 아리스토텔레스의 세계관에 따라 ‘활동실현상태’(에네르게이아) 입장에서 보면, 가장 완전한 상태로 그 목적을 실현한 동물의 현재 상태는 완벽해야 한다. ‘생존 투쟁’과 ‘자연선택’의 관점에서 봐도 ‘아리스토텔레스의 동물’은 더 이상 진화할 이유가 없다. 그렇다면 다윈은 아리스토텔레스의 책을 읽었을까? 고전 교육을 받은 의사이자 박물학자였던 오글(Ogle, 1827~1912)은 다윈이 죽기 몇 달 전에 『동물의 부분들에 대하여』(1882년)를 처음으로 영어로 번역했고, 출간된 책을 다윈에게 보냈다. 『종의 기원』 초판이 나온 해는 1859년인데, 실제로 다윈은 여러 글에서 오글의 말을 인용하고 있으며, 그와 서신을 교환하면서 생물학의 다양한 문제에 대해 정보를 주고받았다. 편지에서 다윈은 고대와 현대의 귀중한 생물학적?의학적 정보의 출처로서 오글을 언급하며 존경심을 표했다. 다윈은 아리스토텔레스의 생물 철학을 어느 정도 알고 있었으나 깊이 있게 연구하지는 않은 것 같다. 아리스토텔레스에 대한 다윈의 평가는 이렇다. “린네와 퀴비에는 비록 방식은 매우 다르지만 나의 두 신이었고, 늙은 아리스토텔레스에게 그들은 단순한 학생에 불과했습니다.” 아리스토텔레스의 입장에 따르면, 동물의 부분(기관)은 필요하기 때문에 있는 것이며, 그 부분이 있는 것이 없는 것보다 낫기 때문에 존재한다. 자연선택(natural selection)은 다윈주의 이론에서 동물의 부분들에 대해 이와 동일한 원리를 적용하게 만든다. 자연선택에 의한 것일 때, 유기체의 부분들은 생존을 가능하게 했거나 또는 생존의 이점을 제공했기 때문에, 있는 형태(형상) 그대로 존재하는 것이다. 그러나 양자 간의 차이는, 아리스토텔레스가 동물이 잘 적응하고 번식할 수 있는 능력을 갖는다는 점을 자연의 기본적 사실로 받아들이는 반면, 다윈은 그것을 ‘잘 적응함’(well-adaptedness)이 확립되고 유지되는 메카니즘인 자연선택으로 본다는 점이다. 다윈도 아리스토텔레스와 같이 어느 정도의 목적론적 사고를 받아들였지만, 그것은 아리스토텔레스만큼 강한 것은 아니었다. 사실상 아리스토텔레스는 ‘진화’(다윈도 이 말을 초기에는 피하고, 후기에 접어들어 쓰기 시작했다)라는 개념을 상상해 본 적도 없을 것이고, 또 이해하지도 못했을 것이다. 아리스토텔레스의 ‘종’들은 그 자체로 완결되어 모든 가능성을 온전히 실현한 상태이기에, 더 이상 진화의 과정에 들어설 이유가 없다. 그런 점에서 아리스토텔레스의 동물 종들은 ‘닫혀’ 있다고 말할 수 있다. “린네와 퀴비에는 늙은 아리스토텔레스에게 단순한 학생에 불과했다” 전해지는 아리스토텔레스 저작집의 25% 이상이 생물학 분야다. 아리스토텔레스 자신은 ‘생물학’이라는 말을 사용하지 않았고, 다만 ‘자연에 대한 일반적 연구’라고 했을 뿐이다. 여기에는 식물과 동물을 포함하여 혼의 능력에 대한 연구가 포함된다. 아리스토텔레스의 생물학에 관련된 주요 작품으로 『동물 탐구』, 『동물의 부분들에 대하여』, 『동물 생성에 대하여』 등이 전해지는데, 이 세 작품을 아리스토텔레스 생물학에 관련된 3부작이라고 부를 수 있다. 강의 노트로 사용된 논고들의 모음인 『동물의 부분들에 대하여』 제1권은 아리스토텔레스의 ‘생물학’에 관련된 주요 저작 중 하나로 ‘동물학’에 대한 일반적 입문서다. 제1권은 그 자체로 독립된 작품으로, 관찰된 연구의 축적이랄 수 있는 『동물의 부분들에 대하여』 속 나머지 세 권과는 별도인 것으로 평가받는다. 각 권마다 다루는 주제가 전혀 일관성이 없는 것은 아니지만, 전반적인 연속성의 부족은 제1권이 ‘다섯 개의 개별 논문’(강의 논고로 다섯 개의 ‘장’으로 표시됨)을 모아 놓은 것임을 보여 준다. 『동물의 부분들에 대하여』는 아리스토텔레스의 생물학적 프로그램에 따라 『동물 탐구』에서 이루어진 사실 수집을 바탕으로 “동물 각각이 그러한 상태인 것은 어떤 원인에 의한 것인지를 그 탐구에서 말한 것과는 분리해 그 자체로 고찰”(제2권 제1장 646a10-11)하는 것을 목표로 한다. 즉 몸의 기능을 밝히고, 동물과 그것들이 어울려야 하는 필연성을 보이며, 동일 기관이라도 동물에 따라 다양한 형태를 취하고 있는 원인을 찾아내고자 한다. 제1권은 ‘아리스토텔레스의 동물학 전체의 서론’이라고 해야 할 것이며, 따라서 제1권은 일련의 동물에 관련된 저작의 맨 처음에 놓이는 것이 적절하다. 실제로 제2권 첫머리에서 “동물 각각이 어떤 부분으로, 그리고 얼마만큼의 부분들로 구성되어 있는지에 대해서는 ‘동물에 대한 탐구’ 속에서 좀 더 명확하게 설명해 놓았다”라고 말함으로써, 마치 앞으로 진행할 논의가 『동물 탐구』에 직접 이어지는 논의인 것처럼 이야기하고 있다. 더욱이 제2권 이후에는 제1권을 직접 참조하지 않으며, 마찬가지로 다른 동물학 저작에서도 제1권에 대한 언급이 없는 것으로 보아 제1권은 제2권 이후와는 독립적으로, 아마 맨 나중에 쓰인 논고로 추정된다. 목적론적 원리 그 자체가 지닌 ‘존재론적 힘’에 대하여 아리스토텔레스는 몸의 각 부분의 기능(작용)을 설명함과 동시에 각각의 부분이 존재하는 필연성이나 동물에 따라 차이가 나는 부분에 대해서는 그러한 차이가 발생하는 필연성을 목적론적 방식으로 설명한다. ‘동물의 부분들’의 차이에 대한 논의에서 그는 각 동물에게 고유한 몸 상태, 생활 형태, 생활 환경 등에 비추어 그 차이에 적합하게 되어 목적에 맞는 모습을 하고 있다고 말한다. 이 책에서 논의되는 ‘목적론’은 주로 동물의 부분들이 그 동물의 자연 본성(phusis)에 얼마나 적합한지, 또 동물 몸의 구성이 얼마나 각 동물의 생존이나 유익함이라는 목적에 적합한지를 밝힌다. “자연은 결코 무엇 하나 헛된 일이나 쓸데없는 짓을 하지 않으니까.” 아리스토텔레스가 자주 언급하는 이와 유사한 구호는 단순한 슬로건이 아니다. “자연은 헛된 일을 하지 않는다”는 철저한 목적론적 원리는 동물의 발생에 참여하는 동안 동물의 형상적 본성(또는 혼)의 지향적 행동에 대한 일반화를 구성한다. 그 원칙은 동물과 그 부분들을 생성할 때, 형상적 본성은 항상 더 좋거나 최선의 것을 행하거나, 혹은 결코 헛된 일을 하지 않는다는 것이다. 따라서 이 원칙은 가능한 한 가장 일반적인 수준에서 형상적 본성의 행동에 대한 인과적인 특성화인 셈이다. 이러한 형상적 본성에 기인하는 다양한 종류의 행위들은 동물과 그 부분들의 만듦에서 전형적으로 획득되는 다양한 종류의 인과관계 작동을 반영한다. 요컨대 아리스토텔레스가 말하는 목적론적 원리는 자연의 목적론을 상기시키기 위한 단순한 은유가 아니라, 목적론적 원리들 자체가 ‘존재론적 힘’을 지니고 있다는 것이다.

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