왜 하필 사회고전인가? 사회고전은 바로 전복에의 꿈에서 비롯된 것이다. 사회고전을 읽다 보면 우리는 당대의 시대적 고민과 사회적 문제가 무엇이었으며, 그것을 어떻게 돌파했는지를 들여다볼 수 있다. 긴 호흡으로 사회고전을 읽을 때 오늘 우리가 사는 사회의 질서와 작동 메커니즘, 그 속에 사는 인간의 사회적 존재 양상을 비교·검토하게 되고, 우리가 사는 사회가 형성되기까지 어떤 사회변동이 일어났으며, 그 구조적 요인들을 추적할 수 있다. 사회고전은 ‘부정의 정신’을 바탕으로 새로운 사회를 설계하는 철학과 방향 그리고 이에 대한 구체적 설계도를 제공한다. 그러다 보면 오늘의 사회문제에 대한 대응 방식을 만들어가는 데 많은 영감과 자극을 받을 수 있으며, 해결의 단서까지도 찾을 수 있다.
어떤 종류의 사회고전이든 기존 사회의 정당성을 부여하는 모든 것을 심판대에 세우는 힘이 있다. 그러나 행동하기 이전에는 망치가 필요하고, 망치 이전에는 생각이 필요하다. 생각은 바로 꿈에서 시작된다.
---「프롤로그」중에서

예뻐지려는 욕망은 단순히 사회적 차원에서만 야기되는 것이 아니다. 예뻐지려는 욕망은 분명 인간의 본능적 욕구 중 하나며, 탈화되지 않은 유교 문화의 흔적과 자기 상품화의 욕구, 그리고 성형 산업과 왜곡된 자본주의의 포장 논리까지 덧붙여진 결과로 봐야 한다. ‘내면의 얼굴 찾기’는 용기와 결단의 문제다. 우리 사회를 뒤덮고 있는 ‘만연한 것’, ‘사회적 관습 거스르기’를 하지 않고서 자신의 삶을 살 수 없는 것처럼, 영혼의 거울인 얼굴 찾기 역시 실패로 돌아갈 것이다. 짐멜의 말처럼 현상은 영혼을 감추면서 또한 드러낸다. 이 말은 곧 자기 얼굴의 상품화를 멈추는 순간, 얼굴에 영혼이 깃들기 시작한다는 뜻이다. ---「얼굴의 철학」중에서

소비사회의 구조와 기호 속에 갇힌 채 소비사회의 메커니즘을 수동적으로 재생산하는 소비 주체가 되지 않기 위해서는 보드리야르가 말한 바와 같이 거리 두기와 무시하기 전략을 펼쳐야 하고, 무엇보다 항상 깨어 있는 의식을 지녀야 한다. 때론 좀 더 전투적으로 천박한 소비사회에 맞서 싸우기도 해야 한다. ‘불매운동을 비롯한 소비자 모임과 소비 관련 경제정책에 대한 분명한 의사 표명’ 등을 통해 변화는 시작될 것이다. 성찰적 소비
주체로서 자기다움을 깨닫고, 건강한 소비사회를 위해 구조적 문제를 해결하는 데 참여함으로써, 우리는 우울한 소비사회에서 비로소 잠시나마 웃을 수 있을 것이다. ---「소비의 철학」중에서

자본주의의 세계에서 구원의 가능성은 ‘몰락’ 이후에나 가능할 것이다. 자본주의의 얼굴 고치기는 몰락을 더더욱 더디게 할 것이며, 물신 아래 “영문도 모르는 더 긴 행복한 한숨”을 쉬게 할 뿐이다. 왜냐하면 자본주의는 “궁극적으로 신이 완전히 죄를 짓게 되는 순간까지, 세계 전체가 절망의 상태에 도달할 때까지” 견뎌내기 때문이다. 몰락이 다가오기 전 그 어느 때보다 어둠이 짙게 내리듯, 어둠이 깊어지면 깊어질수록 구원의 빛은 동시에 열린 것이다. 베냐민이 말하는 ‘혁명의 아침’은 바로 그때다. ---「자본주의라는 종교」중에서

시민불복종 정신은 정의를 실천하는 정신이며 일회적이고 감성적인 정서가 아니다. 지금 여기, 한국 사회의 부정의와 모순에 대해 말하고 사회를 변화시키려는 태도와 행동의 자유를 만끽하는 한 인간의 다른 이름이다. 이러한 실천력을 담보하기 위해 우리는 먼저 폭정과 무능, 일상생활에 광범위하게 퍼져 있는 불공정과 부정의에 대하여 ‘아니오’라고 말해야 한다. ‘아니오’라고 말하기를 두려워한다면 우리는 이미 그들의 ‘협력자’다.

왜 지금 사회고전인가?<br/>희망과 한숨 사이에서 찾은 다른 사회에 대한 꿈<br/>무력감과 좌절을 안기는 시대에 ‘나의 나됨’과 ‘다른 삶의 가치’를 지향하는 이들에게 현실적인 처방을 제시하는 『고전으로 철학하기』. 이 책은 『오래된 생각과의 대화』 2편에 해당하는 도서로, 『오래된 생각과의 대화』가 ‘자아 찾기’에 초점을 맞췄다면, 이번 책은 자아가 속한 사회까지 그 범위를 넓혀 성찰해본다. 왜 하필 사회고전일까? 저자는 사회고전이야말로 바로 전복의 꿈에서 비롯된 것으로, 사회고전을 읽다 보면 당대의 시대적 고민과 사회적 문제가 무엇인지, 그것을 어떻게 돌파했는지 들여다볼 수 있다고 강조한다. 이에 문화, 사회, 자본과 노동, 정치 등 우리 삶과 거미줄처럼 얽혀 있는 키워드를 기준으로 사회고전 24편을 선정해 사회의 질서와 작동 메커니즘, 그 속에 살고 있는 인간의 실존 문제까지 깊이 있게 아우르고자 했다. <br/><br/>부정의 정신, <br/>‘지금 여기의 모순’에 대하여 말하기<br/><br/>짐멜의 ‘얼굴의 철학’을 시작으로 장 보드리야르의 ‘소비의 철학’, 에밀 뒤르켐의 ‘자살 방관 사회’, 토마 피케티의 ‘세습자본의 그늘’을 거쳐, 제레미 리프킨의 ‘노동 종말 시대의 노동’, 헨리 데이비드 소로우의 ‘정치적 불복종의 철학’까지. 저자는 이러한 사회고전을 해석하며 ‘사회’를 묻지 않은 채 자신의 존재 의미를 찾거나, 사회에 대한 탐구 없이 세상에서 초탈하기를 염원하는 것이 얼마나 공허한가를 일깨워준다. 사회의 표준화된 인간으로 살아가는 것에서 벗어나 실존적 자유를 얻으려면, 무엇보다 그를 가능토록 하는 사회적 조건이 수반되어야 하는 것이다. ‘로빈슨 크루소’로 살지 않는 이상 사회적 자유는 그냥 주어지지 않는다. 저자는 해방된 사회를 꿈꾸기 위해서는 ‘부정의 정신’, 즉 중단 없는 비판 정신을 지녀야 한다고 설득한다. 사회 비판의 이유와 그 구체적인 방법이 무엇인지 깨닫고, ‘지금 여기에서’ ‘왜 그래야만 하는가’라는 질문을 다시 세상에 던짐으로써 기존 사회의 정당성을 심판대에 세우는 힘을 길러야 한다는 것이다. <br/><br/>사회고전으로부터 길러진 사유의 힘을 통해 <br/>새로운 사회의 가능성을 꿈꾸다<br/> <br/>저자는 사회고전으로부터 얻은 사유의 힘과 세상을 바라보는 시각을 통해, 우리의 생각을 더욱 단단하게 할 수 있다고 말한다. ‘왜 나는 거대한 기계의 부속품처럼 살아가고, 언제든 대체 가능한 소모품처럼 취급받고 있는지’에 대해 고민하는 이들에게는 피에르 부르디외의 ‘구별하는 사회’와 버트런드 러셀의 ‘경쟁 사회와 생존기계’가 도움이 될 것이다. 공기의 존재처럼 자연스러워진 자본주의와 노동 배제에 대해 의문을 품은 이들에게는 카를 마르크스의 ‘노동 소외와 노동 배제’, 게오르그 짐멜의 ‘돈의 심리와 돈의 철학’의 언어가 그 궁금증을 설명해줄 것이며, 우리의 일상을 지배하는 정치에 대해 염증을 느끼는 이들에게는 아리스토텔레스의 ‘정치의 목적과 좋은 삶’과 한나 아렌트의 ‘무사유와 정치 판단의 부재’가 정치의 진정한 의미를 되새김할 수 있는 길로 안내할 것이다. 이 책에 소개된 사회고전을 읽고 이 세계에 대해 ‘아니오’라고 말할 수 있는 힘과 ‘그럼에도 불구하고!’라고 외칠 용기를 얻는다면, 지금과는 다른, 좀 더 나은 사회의 가능성을 향해 한 걸음 더 나아갈 수 있을 것이다. <br/><br/>“어떤 종류의 사회고전이든 기존 사회의 정당성을 부여하는 모든 것을 심판대에 세우는 힘이 있다. 그러나 행동하기 이전에는 망치가 필요하고, 망치 이전에는 생각이 필요하다. 생각은 바로 꿈에서 시작된다.” _이하준<br/><br/>