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품목정보
| 발행일 | 2024년 09월 25일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 120쪽 | 128*188*20mm |
| ISBN13 | 9791169108041 |
| ISBN10 | 1169108040 |
감정조율을 위한 소리 이야기
치유인문 컬렉션-04이동
박정련 저
|
미다스북스(리틀미다스)
|
2024년 09월 25일
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「악기」에서는 즐거운 마음일 때 나는 소리와 기쁜 마음일 때 나는 소리를 다르게 전한다.
--- 「지나친 기쁨을 조율하다」 중에서
‘분노하면 간기(肝氣)가 타 오른다.’라거나, ‘분노는 간을 손상시킨다.’라거나, 혹은 ‘간맥(肝脈)이 아주 급하면 악언(惡言)을 한다.’와 같은 경우는 간기가 실할 때 나타나는 분노의 감정이거나 그에 따른 악언이나 행동이 발현되는 경우이다. 그러나 ‘정기가 간에 합병되면 근심하게 된다.’는 것은 간기가 허할 때 나타나는 감정 상태이다.
금기(金氣)의 음은 소리가 맑고, 그러면서도 안으로 스며드는 듯하며, 중간 중간 쉼이 있고, 은은한 단선율의 음을 특징으로 한다. 그러므로 현악기로 연주하는 음악이 분노의 감정을 가라앉히는 데 적절하다는 것이다.
--- 「거친 분노를 다스리다」 중에서
「악기」에서는 사람이 근심과 슬픔에 사로잡혀 있을 때 ‘초조하고(?) 쇠약(殺)한 소리가 난다’고 하였는데, 여기에 대해 정현은 두려움으로 인해 극도로 몸을 사리고 아주 조심스러워 하는 것이 초조함이며, 공영달은 불안하여 조급해지는 상태라고 『예기정의』에서 설명하였다.
--- 「깊은 근심과 슬픔에서 벗어나다」 중에서
두려움과 공포스러운 상태가 지나쳐 신장을 상하게 하여 심신을 힘들게 할 때, 차분히 정신을 차리고 이 상황에서 벗어나기 위해 생각하라는 내면의 깊은 소리를 들어야 한다. 이는 『황제내경소문』에서도 ‘생각하면(思) 두려움을 이긴다’고 한 것이다.
--- 「응축된 두려움과 공포를 풀다」 중에서
균여는 석가여래의 가르침과 궁극적 깨달음에 이르는 길은 대중이 부대끼며 사는 삶 속에서 알기 쉽고 가까운 일에 의탁하여 즐겁게 이루어져야 한다고 생각했다.
--- 「사뇌가로 알아보는 치유의 근거」 중에서
‘미혹과 깨달음’, ‘부처와 중생’, ‘나와 남’, ‘얻으신 이마다 남이 없다’라는 표현은 한 몸, 즉 동체(同體)를 강조하고 있어 미(迷), 오(悟), 불(佛), 중생(衆生), 자(自), 타(他)는 이분법적인 개념이지만 대상이 아닌 분별하지 않는 마음으로 그 공덕을 따라 기뻐할 때 보현행원이 완성된다는 것을 표현하였다.
--- 「지나친 기쁨을 조율하다」 중에서
‘분노하면 간기(肝氣)가 타 오른다.’라거나, ‘분노는 간을 손상시킨다.’라거나, 혹은 ‘간맥(肝脈)이 아주 급하면 악언(惡言)을 한다.’와 같은 경우는 간기가 실할 때 나타나는 분노의 감정이거나 그에 따른 악언이나 행동이 발현되는 경우이다. 그러나 ‘정기가 간에 합병되면 근심하게 된다.’는 것은 간기가 허할 때 나타나는 감정 상태이다.
금기(金氣)의 음은 소리가 맑고, 그러면서도 안으로 스며드는 듯하며, 중간 중간 쉼이 있고, 은은한 단선율의 음을 특징으로 한다. 그러므로 현악기로 연주하는 음악이 분노의 감정을 가라앉히는 데 적절하다는 것이다.
--- 「거친 분노를 다스리다」 중에서
「악기」에서는 사람이 근심과 슬픔에 사로잡혀 있을 때 ‘초조하고(?) 쇠약(殺)한 소리가 난다’고 하였는데, 여기에 대해 정현은 두려움으로 인해 극도로 몸을 사리고 아주 조심스러워 하는 것이 초조함이며, 공영달은 불안하여 조급해지는 상태라고 『예기정의』에서 설명하였다.
--- 「깊은 근심과 슬픔에서 벗어나다」 중에서
두려움과 공포스러운 상태가 지나쳐 신장을 상하게 하여 심신을 힘들게 할 때, 차분히 정신을 차리고 이 상황에서 벗어나기 위해 생각하라는 내면의 깊은 소리를 들어야 한다. 이는 『황제내경소문』에서도 ‘생각하면(思) 두려움을 이긴다’고 한 것이다.
--- 「응축된 두려움과 공포를 풀다」 중에서
균여는 석가여래의 가르침과 궁극적 깨달음에 이르는 길은 대중이 부대끼며 사는 삶 속에서 알기 쉽고 가까운 일에 의탁하여 즐겁게 이루어져야 한다고 생각했다.
--- 「사뇌가로 알아보는 치유의 근거」 중에서
‘미혹과 깨달음’, ‘부처와 중생’, ‘나와 남’, ‘얻으신 이마다 남이 없다’라는 표현은 한 몸, 즉 동체(同體)를 강조하고 있어 미(迷), 오(悟), 불(佛), 중생(衆生), 자(自), 타(他)는 이분법적인 개념이지만 대상이 아닌 분별하지 않는 마음으로 그 공덕을 따라 기뻐할 때 보현행원이 완성된다는 것을 표현하였다.
--- 「인간관계 회복을 노래하다: 〈수희공덕가〉, 〈항순중생가〉, 〈보개회향가〉」중에서
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