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품목정보
| 발행일 | 2000년 06월 30일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 315쪽 | 148*210*30mm |
| ISBN13 | 9788935652457 |
| ISBN10 | 8935652458 |
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저자 소개 (1명)
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이 사서삼경을 놓고서 단적으로 말한다면, 대학은 착할 선(善),중용은 정성 성(誠), 맹자는 옳을 의(義), 논어는 어질 인(仁), 시경은 사무사(思無邪:생각에 간사함이 없다.)로서 바를 정(正), 서경은 백성을 다스리는데 가장 중요한 공경 경(敬), 주역은 음양불측(陰陽不測:음과 양으로 헤아리지 못함)의 귀신 신(神), 이렇게 각기 한 글자로 요약할 수 있습니다.
--- p.23
詩曰周雖舊邦 이나 基命維新 이라 하니
"시경"에 이르기를 '주나라가 비록 옛 나라이나 그 명이 오직 새롭다' 하니
여기는 주나라가 비록 오랜 제후국이지만 그 덕이 면면히 계승된데다가 문왕의 지극한 덕화에 힘입어, 마침내 하늘의 새로운 명을 얻고 천자의 나라가 되었다는 "시경" 구절을 인용하고 있습니다.
주나라가 천여 년 이상 항구한 덕을 쌓았을 뿐만 아니라 성인 문왕이 자신, 신민, 즉 자신과 백성들을 새롭게 하였으므로 하늘의 새로운 명을 받아 은나라를 이어 주나라가 들어섰다는 것이지요,
유신이란 그물줄이 이어지듯이 덕이 계속 쌓임으로 인해 드디어 새롭게 변혁됨을 말합니다. 일본의 메이지유신이나 박정희 대통령 때의 유신정권 등도 이 문구를 따다 쓴 것이지요.
"시경"에 이르기를 '주나라가 비록 옛 나라이나 그 명이 오직 새롭다' 하니
여기는 주나라가 비록 오랜 제후국이지만 그 덕이 면면히 계승된데다가 문왕의 지극한 덕화에 힘입어, 마침내 하늘의 새로운 명을 얻고 천자의 나라가 되었다는 "시경" 구절을 인용하고 있습니다.
주나라가 천여 년 이상 항구한 덕을 쌓았을 뿐만 아니라 성인 문왕이 자신, 신민, 즉 자신과 백성들을 새롭게 하였으므로 하늘의 새로운 명을 받아 은나라를 이어 주나라가 들어섰다는 것이지요,
유신이란 그물줄이 이어지듯이 덕이 계속 쌓임으로 인해 드디어 새롭게 변혁됨을 말합니다. 일본의 메이지유신이나 박정희 대통령 때의 유신정권 등도 이 문구를 따다 쓴 것이지요.
--- p.104~105
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<대학착간고정>에서 특히 주목할 부분은 내용과 형식 모두가 <주역>의 기본체제와 합치하도록 재구성되었다는 점이다.
예를 들어 <대학<의 삼강령 팔조목은 <주역>의 3획 팔괘와 대응하며, <대학>걍문 1장에서 처음으로 팔조목을 배포하는 '고지'절의 글자수 64에 맞추어 전문 10장을 64절로 나누어 부연한 것은 <주역>의 대성괘 64수와 대응한다. 경은 원래 증자가 공자의 말씀을 기술한 것이고 전은 증자의 견해를 그의 제자들이 기록한 것이라 하였는데, 이렇게 전문 10장을 64절로 구성한 것은 공자의 도를 잇고자 했던 증자의 뜻을 새긴 중요한 대목이 아닐 수 없다.
<대학>과 <주역>의 관계는 주자의 장구본에서도 찾을 수 있다. 경문 1장과 전문 10장의 구성이 바로 <주역>의 근원이 되는 하도 10수에 기초한 것이며 일찍이 성호 이익도 <대학>이 <주역>에 근원을 두고 있다고 지적한 바 있다.
유교경전을 일관회통했던 야산 선생은 "사서삼경은 이치를 설명한 <주역>을 기본으로 하여 이루어졌는데도 선비들이 따로따로 놓고 공부를 했기 때문에 그 공통점을 발견하지 못한 것이다"라 하였다.
예를 들어 <대학<의 삼강령 팔조목은 <주역>의 3획 팔괘와 대응하며, <대학>걍문 1장에서 처음으로 팔조목을 배포하는 '고지'절의 글자수 64에 맞추어 전문 10장을 64절로 나누어 부연한 것은 <주역>의 대성괘 64수와 대응한다. 경은 원래 증자가 공자의 말씀을 기술한 것이고 전은 증자의 견해를 그의 제자들이 기록한 것이라 하였는데, 이렇게 전문 10장을 64절로 구성한 것은 공자의 도를 잇고자 했던 증자의 뜻을 새긴 중요한 대목이 아닐 수 없다.
<대학>과 <주역>의 관계는 주자의 장구본에서도 찾을 수 있다. 경문 1장과 전문 10장의 구성이 바로 <주역>의 근원이 되는 하도 10수에 기초한 것이며 일찍이 성호 이익도 <대학>이 <주역>에 근원을 두고 있다고 지적한 바 있다.
유교경전을 일관회통했던 야산 선생은 "사서삼경은 이치를 설명한 <주역>을 기본으로 하여 이루어졌는데도 선비들이 따로따로 놓고 공부를 했기 때문에 그 공통점을 발견하지 못한 것이다"라 하였다.
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