품목정보
발행일	2014년 09월 15일
판형	양장?
쪽수, 무게, 크기	168쪽 \| 640g \| 18225712mm
ISBN13	9791155100271
ISBN10	1155100271

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디자이너이자 저술가, 교육가. 프랑스 브장송 고등미술학교와 파리 제1대학에서 조형예술과 순수미술 및 디자인분석을 전공했고 국가고등조형예술 학위를 받았다. 산터우 창작예술디자인대학 교수, 고궁출판사 출판 및 교육홍보 고문, 2010 상하이엑스포 디자인 고문 등을 역임했다.
저자는 2001년 홍콩, 2008년 베이징에 디자인·문화연구 작업실(Design and Cultural Studies Workshop)을 설립하고 출판·디지털 미디어·전시·교육 등 다양한 방식으로 중국의 예술과 문화를 알리고 있다. 작업실에서 펴낸 책으로는 『중국 목조건축』, 『필기·청명상하도』, 『대자금성: 왕의 축선』, 『나무 의자』, 『베이징 파쿠르』, 『자금성 궁정정서 지도』, 『12명의 미인』, 『우리집은 자금성에』 시리즈 등이 있으며, 이미지와 문자가 한데 어우러지는 특유의 스타일로 중국 전통 건축과 회화를 현대적으로 재탄생시켰다는 평가를 받고 있다.
이 책 『세상에서 가장 친절한 중국 건축 이야기』는 『우리집은 자금성에』 시리즈 가운데 한 권으로, 이 시리즈는 2010 제22회 홍콩 최우수출판아이디어 대상, 2011 제4회 홍콩 내가 가장 좋아하는 올해의 책, 2011 아시아 최고 영향력을 지닌 디자인 금상, 예술홍보장려상을 수상했다.

저자 : 마젠충

디자인·문화연구 작업실의 교육총감독. 홍콩이공대학 디자인대학 산업디자인학과를 졸업했다. 중국 전통가구 및 기물을 연구하고 홍콩이공대학 디자인대학에서 초빙강사로 활동했다. ‘베이징 파쿠르’ 도시문화연구 및 출판프로젝트를 총괄했으며, 공저로 『나무 의자』, 『세상에서 가장 친절한 중국 건축 이야기』가 있다.

역자 : 이명화

단국대학교 중어중문학과와 성균관대학교 교육대학원 중국어교육과, 한국외국어대학교 통역번역대학원 한중과를 졸업했다. 한양대학교 안산캠퍼스 사회교육원 등 여러 기관에서 중국어를 가르쳤으며 현재 통역사와 번역가로 활동하고 있다. 『중국어로 듣고 읽는 인물열전』의 기획집필에 참여했고, 옮긴 책으로 『날아라 아기 부엉이』가 있다.

감수 : 한동수

한양대학교 건축학부 교수. 한양대학교에서 건축을 공부하고 국립대만대학에서 석사학위를, 중국 칭화대학에서 건축학 박사학위를 받았다. 문화재청 문화재 전문위원과 대한건축학회 역사분과 위원장, 한국건축역사학회 총무이사 등을 역임했다. 현재 한양대학교에서 건축사를 강의하며 동아시아 건축역사 연구실을 운영하고 있다. 저서로 『동양미술사』(공저), 역서로 『그림으로 본 중국전통민가』, 『중국궁궐건축』, 『중국의 고대건축』 등이 있다.

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‘기초基礎’라는 말은 흙을 탄탄히 다져 만든 집터를 의미하는 ‘기基, 터 기’와 돌로 만든 견고한 주춧돌을 의미하는 ‘초礎, 주춧돌 초’로 이루어졌다. 그래서 무슨 일이든 잘 마치려면 기초가 가장 중요하다! (p. 16)

어로석에 얽힌 재밌는 이야기 하나가 전해온다. 이 거대한 돌이 얼음길을 따라 궁 바깥까지 왔는데 장인들이 아무리 애를 써도 궁 안으로 들어오려 하지 않았다. 그러자 이 까다로운 돌 때문에 크게 노한 황제(명나라 황제 영락제永樂帝)가 그 자리에서 거대한 돌에 곤장 20대를 때리라는 명을 내렸다. 곤장을 때리고 나니 거대한 돌이 순순히 ‘협조’하여 순조롭게 궁 안으로 운반되었다. (p. 33)

최초의 기와는 나뭇가지와 잎이었고, 그다음으로 갈대와 볏짚이 쓰였다. 이러한 재료는 비와 눈에 약하기 때문에 아주 두껍게 쌓든지 아니면 비와 눈이 빨리 흘러내리도록 가파르게 쌓아야 했다. 그 후 기와가 등장했는데 그 모양이 나뭇가지와 잎을 닮았으며 방수 기능도 크게 강화되었다. 기와는 나뭇잎보다 무거워 처마 밑을 받치는 목재를 점점 더 중요시하게 되었다. (p. 66)

당시 벽돌과 기와의 크기는 재료의 특성과 시공시 효율을 고려해 만들어졌을 뿐만 아니라 무엇보다 사람의 신체 비율과 조화를 이루었다. 이것은 매우 중요한 ‘인체 공학’ 개념으로 인류 생산 역사에서 두 번째로 나타난 것이다. 첫째는 한대漢代 이후의 과거제도와 학구적 분위기가 만들어낸 제품, 바로 책이었다. (p. 68)

중국 건축물을 보면 기둥은 ‘나무줄기’였던 본래의 모습을 고스란히 드러내며, 집의 ‘줄기’ 구실을 하고 있다. ‘나무[木]가 주인[主]인 기둥[柱]’이야말로 집의 주인이다. 작은 정자든 거대한 황궁이든 모두 기둥을 사용했다. 기와지붕은 회색빛 혹은 황금빛 나뭇잎 같고, 화려한 장식은 산속이나 들판에 피어 있는 꽃과 같다. (p. 150)

초서草書의 획과 획 사이에는 자유분방한 기개가 흐르고, 건축물 속에는 마주 보고 있는 창문 사이로 지나가는 따뜻한 봄바람, 한 줄기 따뜻한 햇살, 몇 송이 창화窓花의 그림자, 나아가 문학가들이 흔히 말하는 ‘봄의 기운’이 담겨있다. 그리고 초서를 쓰든 건축물을 짓든 가장 중요한 점은 사람이 없으면 안 된다는 것이다.

---본문 중에서

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돌고 돌아 결국 한 그루 나무로 돌아갔구나! 게다가 영원히 지지 않는 꽃을 피웠으니… 옛사람들은 줄곧 돌과 흙 그리고 나무 안에서 생활했다. 설령 황제라 하더라도 단지 가장 좋은 돌과 흙, 나무 안에 살았을 뿐이다. 사람들은 땅에 심어 거둔 재료로 기둥을 세우고 지붕을 올려 햇빛이 비치고 시원한 바람이 부는 공간을 만들었다. 따뜻함과 안전 그리고 행복은 언제나 땅에서 거둔 재료 안에 있었다. - 본문 중에서 우리는 어딜 가든 또 무엇을 하든 건축물에 둘러싸여 살면서도 ‘건축’이라는 단어 앞에서 흔히 장대하고 복잡한 것, 경외하며 올려다봐야 하는 무언가를 떠올린다. 그러나 건축은 그저 멀찍이서 감상해야 할 대상이 아니라 우리에게서 결코 떼어놓을 수 없는 삶의 영역이다. 그렇다면 건축이라는 개념조차 생겨나지 않았던 아스라한 옛날, 크고 작은 동물들이 주위를 배회하던 시대를 인간은 어떻게 살아갔을까? 지붕도 창문도 없이 나무는 줄곧 나무인 채, 돌은 내내 돌인 채로 놓여있던 세월을 지나 등장한 태초의 건축은 어떤 모습을 하고 있었을까? 태초의 건축은 자연을 닮았다. 비바람, 눈보라, 추위와 더위, 힘 센 동물에게서 달아나 커다란 나무 위나 깊다란 동굴 등 자연에 몸을 맡기던 인류는 땅을 파내어 인공 동굴인 움집을 만들었다. 이것이 오늘날의 토목 건축의 시초다. 사람들은 주위에서 쉽게 구할 수 있는 재료로 자연을 본뜬 집을 지었고 재료 본연의 특성을 살리는 과정에서 다양한 건축 방식이 생겨났다. 나무가 많이 나는 곳에서는 목조 건축이 발달하여 땅처럼 단단한 기단 위에 나무 기둥을 세우고 그 위에 나뭇잎을 닮은 기와를 얹었다. 생존을 위한 건축은 곧 실용성과 아름다움을 추구하는 건축으로 넘어가고, 자연을 닮은 집은 자취를 감춰갔다. 그런데 변화하는 시대를 반영하며 끝없이 변주되던 건축이 최근 장식을 배제한 단순미와 휴식, 주위 환경과의 조화를 강조하고 있다. 이와 같은 요소들은 과거의 건축을 상기시킨다. 왜 우리는 다시금 근원에 가까운 건축을 떠올리는 것일까? 여기 기나긴 세월 동안 우리 안에 잠자고 있던 자연에 대한 기억을 살며시 건드리는 책이 있다. 『세상에서 가장 친절한 중국 건축 이야기』는 쉽고 명료한 언어와 따뜻한 그림으로 건축의 본질을 풀어내고, 나아가 건축이 갖추어야 할 기본을 짚어준다. 저자들은 자연에서 거둔 재료의 운반과 가공 방법, 그릇과 가구, 민가와 황실의 건축 양식에 더하여 주변 환경과의 어울림까지 고려한 중국 건축을 소개한다. 여기에 정다운 가족과 이웃도 빼놓지 않는다. 옛사람들은 마치 축제를 치르듯 협력하여 서로의 집을 지었으며, 이는 이상적인 거주지의 완성에 빠질 수 없는 요소다. 이러한 내용은 중국 건축에 특정되는 것이 아니라 건축 전반과 흐름을 공유하는 것이다. 오랜 기간 중국의 문화를 연구해온 저자들은 건축을 재료와 기술의 결합 이상의 것으로, 즉 자연으로 지은 공간과 인간의 만남으로 바라본다. 건축은 단순한 공백이 아니라 점, 선, 면, 시간과 빛 그리고 그 안에서 살아가는 사람에 이르기까지 모든 것을 고려하고 품어내야 하는 영역이다. 자연의 자재로 쌓아올린 공간은 사람과 만날 때 비로소 따뜻한 숨결이 스민 장소로 되살아나며, 결국 건축에는 기술뿐 아니라 건축가와 거주자가 자연을 대하는 태도, 사람과 자연의 관계에 대한 철학까지 담겨있는 것이다. 이러한 관점에서 이 책은, 모든 것은 자연에서 왔고 같은 하늘 아래 있으며, 사람은 자연 곁에서 편안함을 느낀다는 평범한 이치를 다시 한 번 일깨워준다. 규모가 하나의 현(縣)과 맞먹는 자금성은 중국 건축의 집약체라 불리지만, 그 역시 결국 대자연의 단순한 재료들로 만들어진 것이다. ‘설령 황제라 하더라도 대자연을 벗어날 수 없었으며 단지 가장 좋은 돌과 흙, 나무 안에 살았을 뿐’이다. 건축의 근본과 핵심을 쉬운 언어로 풀어낸 본문은 아기자기하면서도 힘 있는 그림과 조화를 이루며 더욱 단단해졌다. 책 속의 그림은 단순한 삽화에 머물지 않고 글로는 전할 수 없는 의미를 효과적으로 전달한다. 또한 저자들은 글자 하나하나가 저마다의 뜻을 지니며 그림처럼 기능하는 중국어의 특성을 살려 건축을 설명하고, 때로는 하나의 문자를 여러 개로 쪼개거나 다시 합쳐 새로운 의미를 만들어내기도 한다. 읽는 맛과 보는 맛을 동시에 충족시키는 이 책은 흔히 복잡하고 상징적인 의미 체계를 지닌 거대 건축물로 대변되는 중국 건축의 기본 골자를 친절하고도 흥미롭게 보여준다. 건축에는 건축 기술뿐 아니라 건축 사상, 나아가 그 나라의 정신이 오롯이 담겨있으니, 중국 건축을 읽는 것은 곧 중국의 정신을 읽는 일이라고 할 수 있다. 또한 우리나라의 고건축이 예로부터 중국 건축과 영향을 주고받으며 발전해온 만큼 중국 건축의 뿌리를 파악함으로써 가까이 있지만 낯선 우리나라 건축에 한 걸음 더 다가설 수 있을 것이다. 그러나 무엇보다 이 책은 우리가 삶을 영위하는 공간이 어떻게 생겨났고, 그 공간이 인간에게 어떤 의미를 지니는지, 앞으로 건축에 어떤 가치들을 담아야 할지 짚어주고 스스로 생각해보게끔 만들어준다는 점에 큰 의미가 있다.

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