품목정보
발행일	2014년 10월 27일
쪽수, 무게, 크기	388쪽 \| 662g \| 15322422mm
ISBN13	9788952772022
ISBN10	8952772024

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‘어, 방금 나 뭐 하려고 했지?’ 디지털 시대, 빼앗긴 집중력을 되찾기 위한 조언 숨 가쁘게 돌아가는 하루, 끊임없이 흩어지는 집중력, 오늘만 해도 방금 뭘 하려고 했는지조차 잊기 일쑤다. 돌아서면 잊어버리고 돌아서면 잊어버리는 우리, 이 만성적 산만함이 단순히 내 머리 탓일까. 이 책 《나는 왜 이렇게 산만해졌을까》(원제: The Distraction Addiction)의 저자 알렉스 수정 김 방은 먼저 산만함의 원인을 디지털 기기에서 찾는다. ‘전자 기기에서 시도 때도 없이 나오는 알림음, 받은편지함에 새로운 메시지가 도착했음을 알리는 깜박임, 음성메일 도착 신호 등으로, 우리 마음은 트리플 에스프레소를 마신 듯 침착할 수 없다’는 것이다. 예컨대, 일상생활과 떼려야 뗄 수 없는 ‘스마트폰은 스위치태스킹하기에 딱 알맞은 기기’다. 여기서 ‘스위치태스킹’이란 서로 다른 두 가지 이상의 일을 단순히 번갈아 하는 것으로, 하나의 목적으로 수렴되는 ‘멀티태스킹’과 구분된다. 이때 뇌는 끊임없이 초점의 방향을 바꾸고 한 가지 일을 쪼개고 다른 일을 처리한다. 이처럼 우리 두뇌는 스위치태스킹을 하는 동안 많은 에너지를 소모한다. 저자는 ‘디지털 기술 덕분에 스위치태스킹이 더 쉬워졌지만, 스위치태스킹은 정말로 필요할 때 집중력의 폭을 축소시킨다’고 지적한다. 스마트폰이 우리 생활에 밀접하게 침투한 사이, 디지털 기기 자체가 가지는 산만한 속성은 우리 안에 내재화되었다. 문제는 그동안 우리가 이러한 사실을 인지하지 못한 채, ‘너무 오랫동안 (절제되지 않고 안절부절 어쩔 줄 모르는) 마음을 기술에 맡겨놓고는 “뭐가 잘못되었지?” 하며 의아해한 것’이라고 저자는 지적한다. 저자는 이 책에서 지금까지 우리와 정보통신기술과의 관계를 면밀히 살펴보고, 우리가 왜 이렇게 산만해졌는지를 체계적으로 분석한다. 이 책은 충실한 연구 자료와 흥미로운 일화를 가미하여, 디지털 기기 과용의 위험성을 진지하게 검토하고, 기기의 막무가내식 훼방에 대처하는 법에 대해 말한다. 또한 기술 혐오증이나 신경과학에 쉽게 기대지 않으면서 ‘관조적 컴퓨팅contemplative computing’이라는 해법을 조심스럽게 그리고 설득력 있게 제시함으로써, 디지털 기기를 사용하는 동안에도 명료하고 차분한 생각을 놓치지 않을 수 있는 독창적이고도 고무적인 방법을 제안한다. 방금 전까지 무슨 일을 했는지, 할 일이 무엇인지조차 생각나지 않아 난감할 때, 문득 이러다가는 안 되겠다고 느꼈다면, 저자의 진단과 조언에 귀 기울여보자.

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저자 소개 관련자료 보이기/감추기

저자 : 알렉스 수정 김 방Alex Soojung-Kim Pang

퓨처리스트. 지난 20여 년 동안 사람과 기술과 그 기술이 만든 세계를 탐구해왔다. 펜실베이니아대학교에서 과학사 박사 학위를 받았다. 마이크로소프트 연구원을 지냈고, 스탠퍼드대학교와 옥스포드대학교의 객원 연구원, 그리고 실리콘밸리에 본사를 둔 싱크탱크인 스트래티직 비즈니스 인사이트Strategic Business Insights의 선임 컨설턴트이다. <사이언티픽 아메리칸Scientific American> <아메리칸 사이언티스트American Scientist> <로스앤젤레스타임스 북리뷰Los Angeles Times Book Review>와 그 밖의 여러 학술지에 기고하고 있다.

역자 : 이경남

숭실대학교를 졸업하고 동 대학원을 수료한 후 뉴욕 <한국일보> 취재부 차장과 위원을 역임했다. 현재 전문 번역가로 활동하며 다양한 분야의 양서들을 우리말로 옮기고 있다. 옮긴 책으로는 《공감의 시대》《2030 에너지전쟁》《부의 독점은 어떻게 무너지는가》《시장의 배반》《갈등의 전략》《세계 일주의 역사》 외 다수가 있다.

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최근에 실시한 여러 조사나 현장연구에 의하면 일반적으로 근로자들이 방해받지 않고 온전히 일에 집중하는 시간은 하루에 3분에서 15분밖에 되지 않는다고 한다. 사람들은 하루에 적어도 한 시간(1년이면 꼬박 5주)을 엉뚱한 일을 처리하는데 보낸 다음에야 하던 일로 되돌아간다.
끊임없는 알림음, 끝도 없이 몰려드는 정보에 뒤처지지 않아야 할 필요성, 그리고 시간과 주의를 쪼개고 널리 분산시키려는 노력은 희생자를 내기 시작했다. 정말로 집중해야 할 때 집중하기가 점점 더 어려워졌다. 기껏 읽고도 방금 무엇을 읽었는지 정확히 생각나지 않을 때가 많다. 한 시간 전에 시작했던 일로 돌아가기가 어려운 것만이 아니다. 할 일이 무엇이었는지조차 생각나지 않아 난감해질 때가 있다. 집에서는 무얼 가지러 건넌방에 갔다가 뭣 때문에 왔는지 몰라 당황하기도 한다.
--- p.16, 17

한편 신체도식이 기술적으로 확장된 탓에 오히려 손해를 보는 경우도 있다. 한 가지 예가 실제로 울리지 않은 휴대전화 진동을 느꼈다고 착각하는 환촉증상이다. 보스턴 지역의 한 병원에서 근무하는 전문가들에 따르면 휴대전화 진동 환촉증상을 경험한 사람은 전체 응답자의 약 3분의 2 정도인 것으로 밝혀졌다. 심리학자 데이비드 래러미David Laramie는 이를 ‘벨소리증후군ringxiety’이라고 부른다. 평상시에 휴대전화를 셔츠나 바지 주머니에 넣고 다니는 사람들은 신경이 많이 분포되어 있는 가슴이나 허벅지 윗부분에 휴대전화가 닿아 있기 때문에 그런 증상을 가장 많이 느낀다.
왜 이런 현상이 나타날까? 과학자들은 피부에 진동을 느끼는 횟수가 잦아지면, 옷감이 스치거나 가구에 부딪히거나 심지어 가벼운 근육 경련까지도 휴대전화 진동으로 오해하기 시작한다고 말한다.
--- p.43~44

중요한 것은 기술 그 자체가 아니라 인간과 기술 간의 관계다. 중요한 의미에서 관조적 공간은 동사이지 명사가 아니다. 관조를 지원해주는 장소를 설계할 수도 있고 그곳이 어떤 곳이며 어떻게 사용해야 하는지를 배울 수도 있겠지만, 그런 장소가 정작 효력을 발생하려면 이용하는 사람이 마음을 차분하게 가라앉히기 위해 그곳을 사용해야 한다. 선원禪院을 만들어놓아도 그곳에 아무도 없으면, 그것은 선원이 아니다. 다시 말해 관조적 컴퓨팅을 실천할 작정이라면, 관조적이 되는 법을 알아야 한다.
--- p.120

나는 사마히타에게 산만해지기 쉽다는 인터넷을 사용하여 번뇌와 욕망을 없애라고 설파하는 것은 역설이 아닌가 하고 물었다. “간절히 원하되 제대로만 이용한다면(쉽지는 않겠지만), 진흙 속에서도 연꽃을 피울 수 있다.”
나는 비쿠 사마히타에게 하루에 온라인에서 네댓 시간을 보내면서 정말로 마음을 흩트리지 않고 인터넷을 뒤질 수 있느냐고 물었다. 그는 처음에는 내 질문의 뜻을 이해하지 못한 것 같았다. “(기억이나 회상처럼) 내적인 것이든 (세상이나 IT나 TV처럼) 외적인 것이든, 상황에 맞게 처리하면 된다.” 그는 산만함은 그것이 무엇이든 다 똑같다고 말했다. 산만함이 어디에서 비롯되었는가는 중요하지 않다는 것이다. 무슨 말인지 언뜻 이해가 가지 않아 다시 물었다. 인터넷 때문에 특별히 어려운 점은 없는가? “이곳의 아름다움과 평화에 비하면 인터넷은 별것 아니다.” 그는 이렇게 대답했다.
--- p.147, 148

하루 저녁 정도 무선이고 유선이고 모두 끊어보자. 경보음이나 업데이트의 파이어호스를 모두 꺼버리자. 하루 종일 귀찮게 했던 사소한 접속 관계에서 자신을 고립시켜보자. 페이스북에 자리비움 메시지away massage를 넣자. 와이파이는 끄자. 스마트폰은 진동으로 바꾼 다음 주머니에 넣지 말고 테이블 위에 올려놓자. 태블릿PC와 게임기는 충전기에 연결한 채 놔두자. 랩톱은 가방에 담아 벽장에 넣어두자. 이후 24시간 동안 온라인에 접속하지 말고 이메일도 확인하지 말자. 화면이 있는 것은 아무것도 사용하지 말자.
마음이 느려지는 것을 약간 느낄 뿐이지만 경과는 아주 좋다. 복잡한 일과 개인생활, 그리고 가상 세계의 산만함으로 어지럽혀진 감각의 앙금이 차분히 가라앉기 시작한다. 남겨진 정적도 따지고 보면 그리 나쁘지 않다. 그동안 그런 정적은 무언가로 채워져야 할 견디기 힘든 따분함이었다. 어쨌든 이제는 확장된 마음이 자리를 잡아 집중력이 되살아나고 인간과 하이테크의 균형이 바로 잡히는 것 같은 느낌이다. ‘디지털 안식일’에 오신 것을 환영한다
--- p.287, 289

디지털 안식일을 가장 잘 활용하는 사람들은 자신을 가다듬고 친구들과의 관계를 재정리하고, 디지털 이전에 가졌던 소중한 능력을 다시 찾고 실천하며 현실 세계와 다시 관계를 맺는 데 그 시간을 사용한다. 산만하게 소진시키며 쏟아져 들어오는 전자 기기의 공세와 수많은 사소한 요청은 꺼버리는 것이 좋다. 그러나 플러그를 뽑는 것만으로 마음을 회복하려 하는 것은, 건물을 포기함으로써 건물을 수리하려는 것과 다를 바 없다. 디지털 안식일은 우리가 디지털 기기를 끄고 무시한 것으로만 정의되는 것이 아니라 우리가 그 시간에 행한 것에 의해서 규정된다. 플러그를 뽑는 것은 하나의 수단이다. 진정한 목적은 시간의 인간적 의미를 회복하고 기울어진 영혼을 다시 세우는 것이다.

--- p.311

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디지털 기기와의 관계를 재설정하라 이 책에서 저자가 제안하는 ‘관조적 컴퓨팅은 여러 기기와 인터넷과의 관계를 사용자에게 유익한 쪽으로 작동하도록 재설정해준다.’ 우리는 관조적 컴퓨팅을 통해 정보통신기술과 더 균형 잡힌 관계를 구축할 수 있다. 그렇다면 기술과 우리의 관계를 재정립하기 전에, 현재 기술과 우리의 관계, 다시 말해 우리가 기술을 어떻게 대하고 있는지 확인하는 것은 매우 중요한 일이다. 먼저 저자는, 이메일을 확인할 때 당신의 모습에 집중해볼 것을 제안한다. 당신 자신의 모습을 살펴보는 것이다. 당신이 무엇을 하고 있는지, 다시 말해 ‘컴퓨터가 당신에게 어떻게 반응하는지 그리고 당신이 컴퓨터에 어떻게 반응하는지 살펴보는’ 것이다. 특히 ‘어떻게 숨을 쉬고 있는지’ 살펴보라. 아마도 숨을 참고 있었을 것이다. 저자가 조사한 바에 따르면 이메일을 확인하는 동안 숨을 쉬지 않는 것은 ‘싸우거나 도망치는 반사작용’ 때문이다. 다시 말해 숨을 쉬지 않는 것은 급히 꺼야 할 새로운 불똥이 무엇인지 또는 풀어야 할 문제가 무엇인지 모른 채 새 메시지를 확인하는 것이 두렵기 때문이다. 다른 전자 기기를 대할 때도 이와 비슷한 현상이 나타난다. 조사에 따르면 우리는 컴퓨터를 무의식적으로 ‘사람처럼 대한다.’ 이는 ‘마치 개를 사람처럼 대하고 눈이 큰 고양이를 측은하게 여기는 것과 같은 현상이다.’ 문제는 컴퓨터를 사람처럼 생각하게 되면 컴퓨터의 눈부신 진보와 우리의 더딘 진화를 자꾸 비교하게 되고 그래서 우리 자신을 더 초라하게 여기게 된다는 것이다. 저자는, 컴퓨터가 인간의 지능과 기억에 대한 우리의 이해를 바꿔왔고, 창의력, 신중함, 주도면밀함보다 능률, 속도, 생산성 같은 (컴퓨터 같은) 특징을 더 소중히 여기도록 만들었다고 말한다. 그러면서 우리 자신을 기기와 비교하는 버릇을 들이게 했다는 것이다. 또한 저자는 우리가 정보통신기술과 좋은 관계를 만들고 싶다면, 이들 매체가 가지는 행동유도성affordance을 유념할 필요가 있다고 강조한다. 행동유도성이란 ‘대상의 어떤 속성이 유기체로 하여금 특정한 행동을 하게끔 유도하거나 특정 행동을 쉽게 하게 하는 성질’을 말한다. 저자에 따르면 우리가 ‘기술을 활용하는 방식에 대해 좀 더 마음을 쓰게 되면, 그런 기술로 마음을 확장시킬 수 있다. 그리고 여러 가지 매체의 미묘한 행동유도성이 우리가 하는 일을 지원하기도 하고 망치기도 한다는 사실을 알 수 있다.’ 또한 ‘온라인에 있는 목적을 알고 툴과 내 마음을 알고 있다면 어떤 기술을 어떻게 사용할 것인지 신중하게 생각하고 결정할 수 있다. 자신을 관찰할 줄 알면 인쇄된 책과 e-리더를 놓고 선택할 경우에도 목표에 맞는 것을 택할 수 있다.’ 그렇다면 이제 본격적으로 디지털 기기와 우리의 관계를 재설정해보자. 바로 ‘관조적 컴퓨팅’을 시작하는 것이다. 빼앗긴 집중력을 되찾기 위한 ‘관조적 컴퓨팅’의 8가지 단계 저자는 중독된 산만함에서 벗어나기 위하여 컴퓨터를 관조적으로 사용할 것을 권한다. ‘무엇을 할지 잘 살피고, 기기를 다루는 습관이 기분과 생산성에 어떤 영향을 미치는지 확인하고, 그런 다음 더 좋은 습관을 들이고 쓸모없는 습관은 버린다. 일이 잘 풀리면 정신의 스위치를 끄고 하나의 기기가 단순한 도구에서 자신의 연장으로 변하는 것을 느끼고, 그럼으로써 현재의 순간에 완전히 몰입하게 된다. 이런 방식으로 테크놀로지와 관계를 맺고 테크놀로지를 활용하는 것이 바로 관조적 컴퓨팅이다.’ 쉽게 말해 정보통신기술을 가능하면 세심하게 사용하는 것이다. 이 책에서 저자는 관조적 컴퓨팅을 실천하려면 다음의 네 가지 원칙을 이해해야 한다고 말한다. 첫째, 정보통신기술과 우리의 관계는 믿을 수 없을 만큼 밀접하다는 것. 둘째, 세계가 갈수록 산만해지지만 우리는 확장된 마음을 다시 원래대로 제어할 해결책을 갖고 있다는 것. 셋째, 기술을 관조할 수 있어야 한다는 것. 다시 말해 자신이 정보통신기술과 어떻게 교류하고 영향을 주고받는지 그리고 자신의 확장된 마음이 어떻게 생겨나고 작동하는지 이해해야 한다는 것. 넷째, 확장된 마음은 다시 설계할 수 있다는 것. 확장된 마음을 이해하고, 기술을 선택하고 사용하는 방법을 더 잘 이해하고, 관조적 수련에 익숙해지면 정보통신기술을 사용할 때 더 차분한 상태에서 결단력 있게 바람직한 방법을 찾을 수 있다는 것이다. 이 책은 관조적 컴퓨팅의 여덟 가지 원칙을 제시한다(8장). 그 첫 번째 원칙은 ‘인간이 되는 것’이다. 인간이 된다는 것은 도구와 인간의 얽힘이 우리의 가장 큰 부분이라는 사실을 이해하는 것과, 우리가 우리 자신을 보는 법에 대해 컴퓨터가 어떤 영향을 미치는지 알아내는 것을 의미한다. 두 번째 원칙은 ‘마음을 가라앉히는 것’이다. 여기서 관조는 수동적인 것이 아니라 능동적인 것이며, 자제하고 지각하는 행동이라고 저자는 강조한다. 세 번째 원칙은 ‘깨어 있는 마음을 유지하는 것’이다. 여기서 저자는 온라인 활동을 깨어 있는 마음으로 실천할 수 있는 기회로 삼는 승려들을 예로 든다. 네 번째 원칙은 ‘뚜렷한 의식을 가지고 선택을 하는 것’이다. 다섯 번째 원칙은 기기를 ‘우리의 능력을 확장하는 쪽으로 사용하는 것’이다. 이는 기기를 마음을 단련시키고 풍요롭게 하는 툴로 사용한다는 뜻이라고 저자는 덧붙인다. 여섯 번째 원칙은 ‘몰입하는 것’이다. 관조적 컴퓨팅의 일곱 번째 원칙은 기술을 ‘세상에 적극 참여하는 수단으로 사용하는 것’이다. 마지막 여덟 번째 원칙은 ‘집중하는 능력을 회복하고 부활시키는 쪽으로 기술을 사용하거나 삼가는 것’이다. 저자에 따르면 우리는 기술에 대한 통제권을 되찾을 수 있다. 지금의 산만함은 우리의 선택이다. 해외 서평 “유쾌하면서도 유익하다. 이 책은 자기계발서가 아니다. 컴퓨터 과용의 위험을 진지하게 검토하는 연구서이자 기술의 진보가 인간의 의식을 바꾸는 과정에 관한 역사적 개관이다.”_ 워싱턴 포스트Washington Post “디지털 기기의 막무가내식 훼방에 대처하는 법에 대한 새로운 연구. 저자는 ‘관조적 컴퓨팅’이라는 해법을 조심스럽게 그리고 설득력 있게 제시하면서, 디지털 기기를 사용하는 동안에도 명료하고 차분한 생각을 놓치지 않을 수 있는 독창적이고도 고무적인 아이디어를 제시한다.” _ 샌프란시스코 크로니클San Francisco Chronicle

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