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품목정보
| 발행일 | 2014년 11월 30일 |
|---|---|
| 판형 | 양장? |
| 쪽수, 무게, 크기 | 456쪽 | 800g | 153*224*35mm |
| ISBN13 | 9791155500903 |
| ISBN10 | 1155500903 |
김상현 저
|
성균관대학교출판부(SKKUP)
|
2014년 11월 30일
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저자 : 김상현
한국외국어대학교 노어과와 동대학원 노어과를 졸업했고, 미국 캔자스대학에서 「푸시킨의 『벨킨 이야기』의 주제론적 통일성 연구: 형식주의와 구조주의의 이론적 관점의 경계를 넘어」라는 논문으로 박사학위를 받았다(2006). 이는 『Aleksandr Pushkin’s The Tales of Belkin: Formalist and Structuralist Readings and Beyond the Literary Theories』(University Press of America, 2008)라는 제목으로 미국에서 출판되었다. 현재 성균관대학교 러시아어문학과 교수로 있다.
푸시킨, 고골, 투르게네프, 톨스토이, 도스토옙스키 등 19세기 주요 산문 작가들에 대한 문학 논문을 비롯해, 러시아 민속·역사·문화 정체성 등에 대한 다양한 논문들을 발표해 왔다. 주요 저서로 『소비에트 러시아의 민속과 사회 이야기』(2009)가 있으며, 게오르기 페도토프의 『러시아 종교사상사 1: 키예프 루시 시대의 기독교』(2009)와 사바 드미트리예비치 푸를렙스키의 『러시아인의 삶, 농노의 수기로 읽다』(2011)를 우리말로 옮겼다.
푸시킨, 고골, 투르게네프, 톨스토이, 도스토옙스키 등 19세기 주요 산문 작가들에 대한 문학 논문을 비롯해, 러시아 민속·역사·문화 정체성 등에 대한 다양한 논문들을 발표해 왔다. 주요 저서로 『소비에트 러시아의 민속과 사회 이야기』(2009)가 있으며, 게오르기 페도토프의 『러시아 종교사상사 1: 키예프 루시 시대의 기독교』(2009)와 사바 드미트리예비치 푸를렙스키의 『러시아인의 삶, 농노의 수기로 읽다』(2011)를 우리말로 옮겼다.
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? 러시아 문화를 해석하는 여러 관점 중 많은 동의를 얻고 있는 것 가운데 하나는 바로 상층 귀족 문화와 하층 농민 문화 간의 뚜렷한 병행, 즉 섞일 수 없는 모순된 두 층위의 문화가 공존한다는 견해이다. 흔히 표트르 대제(1672~1725)의 서구화 정책으로 발단된 러시아의 서구 지향적 문화 모델은 당대 18세기 초의 러시아를 온통 프랑스와 영국 풍으로 물들게 했다. 이후 18세기 말과 19세기 초로 넘어가면서 서구문화의 수입 속도는 엄청나게 빨라졌고, 그 결과 러시아의 지식인들과 문예인들 사이에서는 반대와 저항의 목소리들이 터져 나왔다. 상층 귀족 문화는 여지없이 프랑스식 수입 문화가 대종을 이루었으나, 반대로 하층 농민들의 문화는 러시아 인구의 대부분으로 대변되는 토속문화, 즉 러시아 민속의 전승문화 그 자체였다. 이 두 상반된 문화는 지금까지 러시아를 이해함에 있어 지식인의 눈이든 민중의 눈이든 어느 누구에게도 매우 중요한 잣대이자 기준이 되어 왔다.
--- p. 23~24
? 일개인의 축소적 세계관을 넘어 자연과의 관계에서도 결혼은 매우 중대한 사건이자 삶의 중요한 한 부분을 이룬다. 한마디로 결혼식은 농촌의 자연친화적 기반과 불가분의 관계에 있었다. 전통 혼례에서 간과하지 말아야 하는 점은 혼례식 과정과 각각의 단계에 들어 있는 주요 민속 요소들이 가정 및 사회적 삶의 리듬과 조화를 이루며, 농촌 공동체가 짊어지던 삶의 균형과 총체적인 기반을 형성하는 데 가장 기초적인 바탕을 이루었다는 사실이다.
--- p. 45~46
? 공동체적 삶으로의 참여와 역할 분담을 통한 참여 의식은 전통 혼례 문화가 줄 수 있었던 가치이며 문화유산이었다. 그럼으로써 농촌 공동체는 인간의 삶과 자연 간의 자연스러운 융합과 조화를 깨닫게 해주었고, 이 같은 의례의 기능이 갖는 긍정적 창조성은 전통 혼례 문화만이 사람들에게 안겨 줄 수 있었던 가치 있는 결과물이었다. “사회의 재창조를 위한 주요 기제를 제공하는 개념으로서의 의례”는 19세기 제정 러시아 사회가 지켜온 혼례 문화의 기본 질서였다. 그러나 20세기 새로운 혼례 문화의 핵심은 공동체적 집단성에서 카니발의 난장亂杖이 거세된, 이른바 개인주의의 확대와 행정적인 사무로의 전환 속에 들어 있다.
--- p. 147~148
? 철저하게 여성을 변호하는 관점에서 불린 혼례가는 잠정적으로 여성들의 권한과 지위, 신분 이동의 미래적 시각을 암묵적으로 전제하고 있다. 텍스트 상에서 이를 직접적으로 언급하는 대목은 혼례의 어떤 단계에서도 발견되지 않지만, 실제로 여성들의 삶에서 우리는 이와 같은 권력의 전환을 어렵지 않게 살펴볼 수 있다. 사회학적으로 여성들의 실질적인 지위 격상은 아이를 생산한 이후에나 예상할 수 있는 것이었는데, 특히 며느리를 선택하고 자기 아들을 결혼시킬 때, 한 가정 내에서 여성으로서의 지위와 권력이 강하게 행사되었다.
--- p. 227~228
? 전체적으로 국가와 정부, 당 정책 입안자들은 소비에트 식 의례들을 성스럽고 실질적으로 정착시키는 일에 실패했다. 혁명 이후 1920년대를 통과하며, 유아 세례, 혼례, 장례의 세 가지 신식 의례는 궁극적으로 소비에트의 사회생활을 구성하는 기본 규범을 마련했지만, 이러한 새 요소들이 인생에서 중요한 순간과 과정을 진정으로 축하하고 ‘공동체적으로 즐기는’ 대상이 되지는 못했다. 대신 철저하게 관료적이고 행정적인 수단으로 전락해 갔다. 무엇보다 근본적으로 대다수 사람들로부터 외면당하고 있었다. 소비에트의 새 의례들은 무신론과 반종교적 사회 분위기 속에서 표면적으로는 성공하고 있는 듯 보였지만, 실제적으로는 그렇지 못한 셈이었다. 시간이 갈수록 일종의 사회적 거부감도 점차 거세지면서 아래로부터의 불만이 점차 상부로 터져 나오는 사태가 벌어지기도 했다.
--- p. 23~24
? 일개인의 축소적 세계관을 넘어 자연과의 관계에서도 결혼은 매우 중대한 사건이자 삶의 중요한 한 부분을 이룬다. 한마디로 결혼식은 농촌의 자연친화적 기반과 불가분의 관계에 있었다. 전통 혼례에서 간과하지 말아야 하는 점은 혼례식 과정과 각각의 단계에 들어 있는 주요 민속 요소들이 가정 및 사회적 삶의 리듬과 조화를 이루며, 농촌 공동체가 짊어지던 삶의 균형과 총체적인 기반을 형성하는 데 가장 기초적인 바탕을 이루었다는 사실이다.
--- p. 45~46
? 공동체적 삶으로의 참여와 역할 분담을 통한 참여 의식은 전통 혼례 문화가 줄 수 있었던 가치이며 문화유산이었다. 그럼으로써 농촌 공동체는 인간의 삶과 자연 간의 자연스러운 융합과 조화를 깨닫게 해주었고, 이 같은 의례의 기능이 갖는 긍정적 창조성은 전통 혼례 문화만이 사람들에게 안겨 줄 수 있었던 가치 있는 결과물이었다. “사회의 재창조를 위한 주요 기제를 제공하는 개념으로서의 의례”는 19세기 제정 러시아 사회가 지켜온 혼례 문화의 기본 질서였다. 그러나 20세기 새로운 혼례 문화의 핵심은 공동체적 집단성에서 카니발의 난장亂杖이 거세된, 이른바 개인주의의 확대와 행정적인 사무로의 전환 속에 들어 있다.
--- p. 147~148
? 철저하게 여성을 변호하는 관점에서 불린 혼례가는 잠정적으로 여성들의 권한과 지위, 신분 이동의 미래적 시각을 암묵적으로 전제하고 있다. 텍스트 상에서 이를 직접적으로 언급하는 대목은 혼례의 어떤 단계에서도 발견되지 않지만, 실제로 여성들의 삶에서 우리는 이와 같은 권력의 전환을 어렵지 않게 살펴볼 수 있다. 사회학적으로 여성들의 실질적인 지위 격상은 아이를 생산한 이후에나 예상할 수 있는 것이었는데, 특히 며느리를 선택하고 자기 아들을 결혼시킬 때, 한 가정 내에서 여성으로서의 지위와 권력이 강하게 행사되었다.
--- p. 227~228
? 전체적으로 국가와 정부, 당 정책 입안자들은 소비에트 식 의례들을 성스럽고 실질적으로 정착시키는 일에 실패했다. 혁명 이후 1920년대를 통과하며, 유아 세례, 혼례, 장례의 세 가지 신식 의례는 궁극적으로 소비에트의 사회생활을 구성하는 기본 규범을 마련했지만, 이러한 새 요소들이 인생에서 중요한 순간과 과정을 진정으로 축하하고 ‘공동체적으로 즐기는’ 대상이 되지는 못했다. 대신 철저하게 관료적이고 행정적인 수단으로 전락해 갔다. 무엇보다 근본적으로 대다수 사람들로부터 외면당하고 있었다. 소비에트의 새 의례들은 무신론과 반종교적 사회 분위기 속에서 표면적으로는 성공하고 있는 듯 보였지만, 실제적으로는 그렇지 못한 셈이었다. 시간이 갈수록 일종의 사회적 거부감도 점차 거세지면서 아래로부터의 불만이 점차 상부로 터져 나오는 사태가 벌어지기도 했다.
--- p. 278
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