품목정보
발행일	2000년 08월 31일
쪽수, 무게, 크기	309쪽 \| 14821030mm
ISBN13	9788984310339
ISBN10	8984310336

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1944년 일본 동경에서 출생하여 1967년 서울대 문리대 철학과를 졸업했다. 그후 독일로 건너가 하이델베르크대학과 프랑크푸르트대학에서 철학, 사회학, 경제사 등을 전공했으며, 프랑크푸르트대학에서 하버마스 교수의 지도 아래 철학 박사학위를 받았고, 1982년 뮌스터대학에서 사회학 교수자격을 취득했다. 1988년부터 89년에는 미국 롱아일랜드대학 철학과 초빙교수, 1991년 북한 사회과학원 초청으로 김일성 종합대학에서 강의. 현재 베를린의 훔볼트대학 교수로 재직중이다.

독일어 저서로는 『Metamorphosen der Moderne, Betrachtungen eines Grenzgangers zwischen Asien und Europa』(1990) 등이 있으며 우리말 저서로는 『계몽과 해방』(1988)『소련과 중국』(1990)『현대와 사상』(1990)『전환기의 세계와 민족지성』(1991)『역사는 끝났는가』(1995)가 있다.

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지구화 시대 또는 지역화 시대에도 여전히 민족통일에 대한 희망을 이야기할 수밖에 없는 상화에서 우리가 잊어서는 안 될 사실은, 통일은 상대방이 있다는 것을 전제로 한다는 사실이다. 자기 중심적인 '아만'세계 속에서 설계한 통일된 미래가 곧 화해와 단합 그리고 평화스러운 삶으로 이루어질 수 있다고 믿어서는 안된다.

--- p.104

윤이상 선생은 1995년 11월 3일 오후 4시 20분(현지 시각) 베를린 슈판다우 구역의 한 병실에서 가족이 지켜보는 가운데 78세를 일기로 운명했다. 자는 듯이 평온하게 눈을 감는 순간, 때 아니게 매서운 찬바람 속에 눈송이들이 휘날리기 시작했다. 파란만장한 생을 보낸 선생을 이제 영원히 다시 안을 우주의 조화였으리라.

'윤이상'이라는 이름 석 자를 듣는 순간 많은 사람이 '한국이 낳은 세계적인 작곡가'라는 평가를 쉽게 떠올리기도 하지만, 어떤 사람들은 '동백림 사건', '통일 운동가', '친북인사'로까지의 외연이 확산되는 그 어떤 정치적 의미를 띤 인물로 연상한다. 이처럼 다양하게 평가되는 고인의 삶은 과연 어떠했고, 우리에게 어떠한 의미를 전달하고 있는지 간단히 밝히려 붓을 들었다. 특히 20여 년 이상 예술과 민족이라는 우리 시대의 벅찬 담론으로 때로는 희망을, 때로는 절망의 여운을 안고 많은 시간을 함께 보낸 나는, 이 세상에서는 이제 되돌릴 수 없는 윤이상 선생을 추억하면서 이 글을 쓴다.

---pp.220~221

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역사적인 6.15 남북정상회담이 개최되고, 섣부른 줄 알면서도 막연하게나마 통일 조국을 꿈꾸어 보는 때에 한켠에는 냉전 이데올로기의 단단한 껍질을 여전히 깨지 못하는 우리의 모습이 있다. '친북 학자'라는 붉은 색 낙인 때문에 34년 동안이나 모국의 남쪽 땅을 밟지 못하는 재독 철학자 송두율 교수도 대표적인 피해자 가운데 한 사람이다. 1967년 독일로 유학을 떠난 송 교수는 소위 준법서약서 문제로 지금까지 고국땅을 밟지 못하고 있다. 지난 7월 '늦봄통일상' 시상식에 참여하기 위해 귀국을 시도했으나 같은 이유로 좌절되고 말았다. 그는 이 문제와 관련해 "양심의 자유의 가장 기본적인 전제는 '정신적이거나 물리적인 외부의 강압에 의해 어떤 행위를 강제적으로 유도할 수 없다'는 데 있다"며, 따라서 "실정법을 어기지도 않았고 정치적 목적을 위해 테러를 사용한 것도 아닌데 이미 법을 어겼다는 것을 전제로 하는 준법서약서를 쓰는 것은 양심의 자유에 위배되므로 이를 거부하는 것"이라고 얘기한다. 그럼에도 송 교수는 자신의 학문적 성과를 바탕으로 조국의 통일을 위한 나름의 길을 제시하는 데 게으르지 않다. 이번에 펴낸 『민족은 사라지지 않는다』 역시 그러한 노력의 일환이다. 이 책은 '지구화 시대에 통일은 왜 필요한가'라는 물음에 대한 답을 탄탄한 이론적 바탕 위에 풀어놓고 있을 뿐만 아니라 필자 개인사에 담긴 통일에 대한 여러 가지 이야기는 물론, 남북정상회담을 멀리서 바라보고 떠올린 생각들도 담겨 있다. 송교수가 던지는 가장 중요한 화두는 '지구화와 민족통일'이다. 이미 거역할 수 없는 '지구화'의 거센 물결 속에서 민족이나 통일 문제가 더 이상 우리의 집단적 정체성을 확인해 줄 수 없는 주제인가 하는 문제이다. 송 교수의 답은 명확하다. 현재적 관점에서 '역사의 종말' 만큼이나 '지리의 종말'도 너무나 성급한 주장이라는 것이다. 현재 전세계 생산의 85%, 전세계 소비의 85% 정도가 민족국가 단위로 이루어지고 있다는 사실을 감안할 때, 지구화 시대에도 민족국가의 금융ㆍ재정ㆍ고용 정책 등의 중요성은 결코 사라질 수 없으며, 특히 통일된 민족국가를 아직 이루지 못한 우리에게 탈민족국가적 정체성을 지구화 논의와연결한다면, 이러한 지구화는 우리의 현실을 잊게 하는 최면제에 지나지 않을 것이라고 주장한다. 통일은 아무도 들어가 보지 못한 미래를 같이 만드는 것, 다시 말해서 남북이 동시에 만드는 미래이며, 통일문제는 우리 자신에게는 희망이지만 다음 세대에 대해서는 '책임'이라는 송 교수의 지적은 통일시대의 포문을 열고 있는 지금, 우리가 다시 한 번 되새겨볼만한 얘기다.

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