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품목정보
| 발행일 | 2014년 12월 05일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 320쪽 | 476g | 153*224*15mm |
| ISBN13 | 9788946049284 |
| ISBN10 | 8946049286 |
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[엄지의 제왕]은 제작 초기 의학 정보 프로그램을 만들겠다는 의도가 없었기 때문인지 의학 정보 프로그램으로 방향을 전환한 이후에도 여전히 집단 토크쇼의 특성을 보이고 있다. 지상파의 시청률을 위협할 정도로 대중의 사랑을 받고 있지만, 이 프로그램은 수많은 의학 정보 프로그램 중에서도 가장 다양한 문제점을 보이고 있다. 프로그램의 대표작인 해독 시리즈를 분석함으로써 이 방송의 문제점을 분석하고, 더 나아가 의학 정보를 맛집 정보처럼 제작하려는 방송가의 태도를 함께 비판하려 한다.
--- p.15
[밀회]는 불륜이라는 통과의례를 거쳐 더 나은 세상으로 나올 수 있게 된 한 어른의 ‘성장’ 드라마이다. 불륜이라는 부조리로 더한 부조리를 들여다봄으로써 우리는 상대적으로 불륜이 정당화되고 이해될 만큼이나 극악한 사회의 단면과 마주하게 된다. 거대한 권력을 손에 쥔, 동시에 그 권력에 어울리는 인성을 갖추지 못한 세력 앞에서 불륜이라는 키워드는 너무나 소소하고 대수롭지 않은 일이 되어버린다. [밀회]가 영리하게 고발하고 있는 진짜 적을 찾아냈다면 이제 우리는 세상을 조금 더 걱정해도 될 것이다. 드라마는 현실의 거울이고, 드라마보다 더 드라마 같은 현실 속에서 우리는 살고 있으니까.
--- p.29
[나가수]의 흐름을 그대로 분석한 것만 같은 글이다. [나가수]의 가수들 역시 방청객이라는 시장을 만족시키기 위해 나날이 동일한 전략을 사용하다가 어느 순간 균질화되지 않았던가. 그렇다면 진정한 차별화를 이루려면 어떻게 해야 하는가. [디퍼런트]의 표지에는 ‘넘버원을 넘어 온리원으로’라는 문구가 적혀 있다. 똑같은 방식과 전략으로 경쟁해 넘버원이 되려는 것은 공멸을 가져오므로 자신만의 장점과 개성을 강조하고 발전시켜 온리원이 되라는 것이다. [나가수]처럼 [히든싱어]의 무대에도 구두 하나가 놓여 있다. 그러나 그것은 [나가수]에 놓인 구두와는 정체성이 다르다. [나가수]의 구두가 넘버원을 나타낸다면 [히든싱어]의 구두는 다른 가수로는 대체 불가능한 오로지 그 가수 한 사람, 온리원을 상징하기 때문이다.
--- p.59
[아빠! 어디가?]는 여러모로 사랑스러운 프로그램이다. TV는 1990년대 이후 가족은 더 이상 아름답지 않다는 식으로 가족 신화를 깨뜨린 문화의 전위였다. 그러나 우리는 여전히 가족만한 제도를 발견하지 못했고, 다시 가족을 열망하기 시작했다. 그렇지만 새롭게 구성될 가족은 과거의 진부하고 심지어 억압적이기도 한 가족 제도를 넘어서야 한다. [아빠! 어디가?]는 개인의 고립이 심화되고 공동체가 해체됨으로써 다시금 가족에 대한 선망이 발생하고 내 아이에 대한 사랑의 열정이 지펴지는 현실을 명민하게 읽어내고 우리에게 가족에 대한 꿈을 부추긴다. 그러나 새로운 가족 모델을 제시하기보다는 전통적인 가족에 대한 향수를 불러일으키는 데 그치고 만다. 가족이 여전히 억압이고 상처가 되는 현실 속에서 화목한 가족의 꿈을 가로막는 제도적·문화적 장치를 민감하게 숙고하지 못한다.
--- p.87
그러나 역사적으로 세계열강의 권력관계하에서 모진 시간을 보낸 가나의 이야기를 들어보지 않는다면 이 프로그램은 특수성을 계속 유지하기가 어려워 보인다. ‘저 나라는 저렇구나’, ‘두 나라 사이에는 저런 차이가 있구나’ 하는 식으로 문화다양성을 절감하며 그 나라를 새롭게 이해하는 데 도움을 주는 것이 프로그램의 순기능이라면, 선진국과 백인의 모습만을 줄기차게 보여주는 것이 과연 그 순기능을 다하는 일인지 고민해봐야 한다. 실제 우리 사회에 잔존하면서 한국 사회의 구성원이 되는 외국인은 동남아시아나 아시아 계열이 대부분이다. 유럽이나 미주 국가 구성원의 의견이 중요하지 않다는 것은 아니지만 그들의 의견과 생각은 어학연수나 어학원 또는 여러 다양한 환경을 통해 손쉽게 접할 수 있는 데 반해 동남아시아는 그렇지 않다.
--- p.15
[밀회]는 불륜이라는 통과의례를 거쳐 더 나은 세상으로 나올 수 있게 된 한 어른의 ‘성장’ 드라마이다. 불륜이라는 부조리로 더한 부조리를 들여다봄으로써 우리는 상대적으로 불륜이 정당화되고 이해될 만큼이나 극악한 사회의 단면과 마주하게 된다. 거대한 권력을 손에 쥔, 동시에 그 권력에 어울리는 인성을 갖추지 못한 세력 앞에서 불륜이라는 키워드는 너무나 소소하고 대수롭지 않은 일이 되어버린다. [밀회]가 영리하게 고발하고 있는 진짜 적을 찾아냈다면 이제 우리는 세상을 조금 더 걱정해도 될 것이다. 드라마는 현실의 거울이고, 드라마보다 더 드라마 같은 현실 속에서 우리는 살고 있으니까.
--- p.29
[나가수]의 흐름을 그대로 분석한 것만 같은 글이다. [나가수]의 가수들 역시 방청객이라는 시장을 만족시키기 위해 나날이 동일한 전략을 사용하다가 어느 순간 균질화되지 않았던가. 그렇다면 진정한 차별화를 이루려면 어떻게 해야 하는가. [디퍼런트]의 표지에는 ‘넘버원을 넘어 온리원으로’라는 문구가 적혀 있다. 똑같은 방식과 전략으로 경쟁해 넘버원이 되려는 것은 공멸을 가져오므로 자신만의 장점과 개성을 강조하고 발전시켜 온리원이 되라는 것이다. [나가수]처럼 [히든싱어]의 무대에도 구두 하나가 놓여 있다. 그러나 그것은 [나가수]에 놓인 구두와는 정체성이 다르다. [나가수]의 구두가 넘버원을 나타낸다면 [히든싱어]의 구두는 다른 가수로는 대체 불가능한 오로지 그 가수 한 사람, 온리원을 상징하기 때문이다.
--- p.59
[아빠! 어디가?]는 여러모로 사랑스러운 프로그램이다. TV는 1990년대 이후 가족은 더 이상 아름답지 않다는 식으로 가족 신화를 깨뜨린 문화의 전위였다. 그러나 우리는 여전히 가족만한 제도를 발견하지 못했고, 다시 가족을 열망하기 시작했다. 그렇지만 새롭게 구성될 가족은 과거의 진부하고 심지어 억압적이기도 한 가족 제도를 넘어서야 한다. [아빠! 어디가?]는 개인의 고립이 심화되고 공동체가 해체됨으로써 다시금 가족에 대한 선망이 발생하고 내 아이에 대한 사랑의 열정이 지펴지는 현실을 명민하게 읽어내고 우리에게 가족에 대한 꿈을 부추긴다. 그러나 새로운 가족 모델을 제시하기보다는 전통적인 가족에 대한 향수를 불러일으키는 데 그치고 만다. 가족이 여전히 억압이고 상처가 되는 현실 속에서 화목한 가족의 꿈을 가로막는 제도적·문화적 장치를 민감하게 숙고하지 못한다.
--- p.87
그러나 역사적으로 세계열강의 권력관계하에서 모진 시간을 보낸 가나의 이야기를 들어보지 않는다면 이 프로그램은 특수성을 계속 유지하기가 어려워 보인다. ‘저 나라는 저렇구나’, ‘두 나라 사이에는 저런 차이가 있구나’ 하는 식으로 문화다양성을 절감하며 그 나라를 새롭게 이해하는 데 도움을 주는 것이 프로그램의 순기능이라면, 선진국과 백인의 모습만을 줄기차게 보여주는 것이 과연 그 순기능을 다하는 일인지 고민해봐야 한다. 실제 우리 사회에 잔존하면서 한국 사회의 구성원이 되는 외국인은 동남아시아나 아시아 계열이 대부분이다. 유럽이나 미주 국가 구성원의 의견이 중요하지 않다는 것은 아니지만 그들의 의견과 생각은 어학연수나 어학원 또는 여러 다양한 환경을 통해 손쉽게 접할 수 있는 데 반해 동남아시아는 그렇지 않다.
--- p.94
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