Name: 헤르만 헤세와 동양의 지혜
Author: 이인웅

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품목정보
발행일	2000년 09월 30일
쪽수, 무게, 크기	376쪽 \| 717g \| 크기확인중
ISBN13	9788974430429
ISBN10	8974430428

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한국외대 독일어과 및 동대학원 졸업. 독일 뮌헨 대학교와 뷔르츠부르크 대학교에서 수학, 뷔르츠부르크 대학에서 박사학위 취득. 한국헤세학회 초대회장, 한국독어독문학회 회장 역임. 현재 한국외국어대학교 독일어과 교수.

저서로 『현대독일문학비평』, 『작가론 헤르만 헤세』(공저), 역서로 헤세의 『크눌프. 데미안』, 『황야의 이리』, 『인도 여행』(이상 헤르만 헤세), 『젊은 베르테르의 슬픔』, 『파우스트』(이상 요한 볼프강 폰 괴테) 외, 논문으로 「헤르만 헤세와 동양철학」, 「헤세의 윤회사상」, 「괴테 『파우스트』의 특징적 구성요소」 등이 있다.

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헤세의 문학에서는 변화의 모티브에 무상의 모티브가 연결되어 있는데, 이는 작가가 동양의 도가들과도 같이 하나의 도가 모든 형태로 끊임없이 변화하고 변신하는 데에서 모든 생명과 사물의 무상함을 극복하고자 하기 때문이다. 그에게는 이 지상에서 변화만이 영원하며, 다른 모든 것은 더없고 무상하다. 우수에 깃든 무상한 생활가정, 모든 존재의 덧없음에 대한 인식, 모든 사물의 일시성에 대한 사상이 헤세의 많은 시와 『페터 카멘치트』,『방랑』,『크눌프』,『클링소어의 마지막 여름』,『로스할데』,『싯다르타』,『나르치스와 골드문트』등과 같은 대부분의 소설작품에 근본 분위기로 깃들여 있다. 곤트룸이 분석해 낸 바와 같이, 작가는 전 존재의 무상함을 작품 속에 되풀이하여 나타나는 세 가지 상으로 표현하고 있다. 즉 재빨리 시들어 버리고 죽어 가는 꽃들에 대한 상들, 순간에 사라지는 불꽃 놀이의 상들, 그리고 죽어 가는 물고기와 나비들에 대한 상들이 그것이다.

고대 중국의 시인 이태백과 두보에게도 무상함이란 그들의 느낌과 의식에 항상 경고를 해 주는 요소이다. 독일 시인 헤세는 이들의 시를 즐겨 읽곤 했는데 『클링소어의 마지막 여름』에서는 이태백과 두보를 자신의 화신으로까지 등장시키고 있다. 여기에서 무상을 노래한 이태백의 시 한 수를 예로 들어 보도록 하자.

"머지 않아 노란 나뭇잎은 떨어져 내리리라.
젊은 여인이 발코니에서 아래를 내려다보니,
바다쪽 저 멀리엔 아직 하늘이 구름 없이 맑지만,
서쪽 초원의 땅으로부터는 회색 바람이 불어오누나.
타타르인들은 용의 보루에서 우리를 포위하고 있는데,
중재인을 보내 보아도 헛되기만 하구나.
전쟁터에 나간 그이는 결코 돌아오지 않으니,
아아, 꽃잎도 시들어 모래 속에 떨어지누나."

---pp.118~119

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이 책은 헤르만 헤세의 작품세계를 동양 정신의 관점에서 분석한 책이다. 이를 통해 우리는 헤세가 동양의 지혜에 얼마나 심취했고 또 얼마나 다양하고 깊은 지식을 갖고 있었으며 또한 그것을 어떻게 발전시켰는가를 알 수 있다. 헤세는 전 세계인들로부터 많은 사랑을 받고 있긴 하지만 특히 왜 많은 동양인들로부터 그토록 열렬한 사랑과 존경을 받고 있는 것일까? 그 이유는 그의 문학사상과 인생관, 세계관이 동양사상에 토대를 두고 있기 때문이다. 헤세는 일찍부터 "저 위대한 중국인들의 지혜"를 읽음으로써 서양의 초인간적인 사상보다는 동양의 인생관과 우주적 세계관을 수용하였고, 그러한 정신으로 가득 찬 동양적 요소들을 작품 속에 받아들이고 소화하여 서양적 요소들과 함께 조화롭게 작품화하였다. 그리하여 그의 문학에 나타난 인간이나 세상에 대한 사상들은 만인에게 수용될 수 있는 위대한 정신이 되었다. 헤세의 문학세계는 동양사상, 특히 음양오행론과 도가와 불가의 이념으로 충만해 있다. 그러므로 만년의 대작이며 동방순례자들에게 헌정된『유리알 유희』에는 유교사상과 실존적 존재론으로서의 도교철학이 상호 보완하는 역할을 하면서 조화롭게 어우러져 있다. 역학에 능한 대가가 등장하는가 하면 주인공의 영혼이 계속 환생하기도 하고, 우주적 질서에 기초를 둔 집과 방의 배치 등이 나타난다. 그리고 역경을 집중적으로 연구하고 그에 통달한 다음에는 아름다운 유리알 유희를 완전하고도 성공적으로 이끌게 되는 것이다. 그리고 주인공 크네히트와 그의 대적자 데시뇨리, 이상향적인 교육주 카스탈리엔과 혼돈 속의 현실세계를 대립적으로 보여주면서 고도의 전일적 조화를 나타내는 유희로써우주의 온갖 대립성과 그 너머에 존재하는 전일성을 훌륭하게 서술해냈던 것이다. 그러면서 헤세는 이 모든 대립을 넘어선 전 우주적 단일사상으로 통하는 길로서 모든것을 긍정하고 받아들이는 것이다. 그것은 바로 동양사상의 근본, 즉 모든 대립을 조화롭게 포괄하는 양극적 단일사상 또는 양극적 전일사상이다. 이 대립적 단일사상을 이해하지 않고는『데미안』이후의 헤세의 문학세계를 올바로 이해할 수 없다. 왜냐하면 그 이후의 헤세문학은 이 사상이 다양하게 변주된 것이기 때문이다. 그러므로 대립적 단일사상은 헤세의 인간과 세계와 문학을 이해하는 결정적인 열쇠이다. 동양의 지혜에서 지대한 영향을 받은 헤세는 모든 대립은 결국 '하나'이며 커다란 단일성의 표현일 뿐이라고 보았다. 아름다움과 추함, 음과 양, 밝음과 어둠, 삶과 죽음, 좋은것과 나쁜것, 긍정적인것과 부정적인것 등은 끝내 화해할 수 없는 대립이 아니라 서로를 필요로 하는 양극이며 이 대립은 모든것이 '하나'인 '단일성'의 두 부분일 따름이다. 그러므로 헤세의 문학에서는 모든 대립적 요소들이 배척되는것이 아니라 똑같이 긍정되어 받아들여진다. 그리하여 헤세는 인생과 세계를, 존재하고 생성하는 만유를 사랑과 긍정으로 받아들일 수 있었다. 헤세는 일생동안 인도와 중국사상의 동양적 분위기 속에서 "정신적 고향"을 발견하였으며 동양과 서양, 자연과 정신, 예술가와 사상가, 은둔자와 속세인, 모성과 부성 사이의 수많은 대립 사이에서 운명적으로 흔들릴 수밖에 없었던 삶에서 자기 중심을 잡을수 있었다. 이 책은 헤세가 얼마나 많은 동양적 요소를 그의 작품에서 받아들여 소화하고 가공하였으며 그의 문학에 나타난 인생관과 세계관이 동양정신으로부터 얼마나 강한 영향을 입어 형성되었는가를 보여준다. 또한 이 책은 동양의 지혜와 헤세의 문학세계를 긴밀하게 연결시켜 설명해 줌으로써 헤세를 읽은 독자들에게는 그 작품을 새롭게 이해하고 명쾌하게 정리해주며 앞으로 헤세를 읽으려는 독자들에게는 그 문학세계를 여는 열쇠를 주어 인생과 세계를 새로운 눈, 열린 눈으로 바라보게 해준다. 그리하여 우리는 헤세의 비전을 통해 일찍이 보지 못했던 드넓고 빛나는 새 정신세계가 펼쳐지는것을 보게 된다. 진정한 자아를 찾아 끊임없이 내면의 길을 걸거갔던 헤세, 그리하여 마침내 깨달음에 이르러 도인의 경지에 다다랐던 헤세와 그것을 형상화한 그의 작품을 통해 21세기라는 숨가쁜 시대를 살아가며 고뇌하는 인류는 그로부터 따뜻한 위안을 얻고 자신이 걸어가야 할 미래의 길을 보게 되는 것이다.

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