품목정보
발행일	2000년 09월 30일
쪽수, 무게, 크기	355쪽 \| 535g \| 크기확인중
ISBN13	9788987787237
ISBN10	8987787230

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윤우준 - 토지박물관 학예연구사
심광주 - 토지박물관 학예연구실장
임효택 - 동의대 박물관장
이건무 - 국립중앙박물관 학예연구실장
신영호 - 국립공주박물관 학예연구사
이도학 - 국립한국전통문화학교 교수
유철 - 전라북도청 문화재전문위원
추연식 - 고려대 교수
안경숙 - 전 궁중유물전시관 연구원
이헌재 - 경기도박물관 학예연구사
안덕임 - 한서대 교수
노희숙 - 한양대 대학원 졸업
정석배 - 국립문화재연구소 연구사
이인숙 - 경기도 박물관 관장
안신원 - 한양대 교수
유태용 - 한양대박물관 연구원
김병모 - 국립한국전통문화학교 총장
김충배 - 토지박물관 학예연구사
유병린 - 경기문화재단, 기전문화재단연구원 연구원
강윤석 - 국립한국전통문화학교 조교
이한용 - 한양대 문화재연구소 연구원
고재원 - 제주민속자연사박물관 연구원
허미형 - 한양대 대학원 졸업
김아관 - 경기문화재단, 기전문화재연구원 연구원
김현준 - 경기문화재단, 기전문화재연구원 연구원

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신어는 옛날 아유타국 사람들의 신앙이지 신상의 상징이었다. 그 신앙이 한국땅에 시집온 공주를 통해 가야에 소개되었고 세월이 지나 가야국의 신앙이 되고 국장이 되었다. 여러번의 인도 여행을 통해 이를 확신하게 되었다.

--- p.266

미륵사는 백제 30대 왕인 무왕(600~641)대에 창건된 것으로 알려져 있으며, <삼국유사> '무왕조'에도 창건에 얽힌 설화가 기록되어 있다. 그 내용은 이렇다.

무왕의 어머니는 과부가 되어 서울 남쪽 못가에 집을 짓고 살고 있었는데, 그 못의 용과 관계하여 무왕을 낳았다. 그는 어렸을 쩍부터 기량이 뛰어났으며, 마를 캐어 먹고 살앗기 때문에 맛동이라 이름하였다. 그런데 어느 날 신라 진평왕의 셋째 딸인 선화공주가 예쁘다는 말을 듣고서 머리를 깎고 신라의 서울로 들어갔다. 마를 아이들에게 주어 따르게 한 뒤 아이들에게 '선화 공주님은 남몰래 서동을 숨겨두고 밤마다 몰래 안고 간다'는 노래를 가르쳤다.

이것이 바로 <서동요>이다. 이 노래가 서울에 퍼지자 결국 진평왕이 듣게 되었다. 왕은 심히 노하여 공주를 먼 곳으로 귀양을 보내니, 왕비는 떠나는 딸에게 금 1말을 노자로 주었다. 공주가 귀양지에 도착할 때 서동이 나타나 공주를 모시고자 하였다. 공주는 그를 비록 처음 만났으나 믿고 좋아했다고 한다. 이에 서동은 공주를 데리고 백제로 돌아왔다. 서동은 무왕이 되어 훗날 선화공주와 사자사를 가는 도중에 연못에서 미륵삼존불이 출현한 것을 보고 이곳에 절을 지었으니 바로 '미륵사'였던 것이다.

<삼국유사>속의 이들의 사랑은 우리에게 어떤 의미를 던져주고 있는가. 전라도 청년과 경상도 처녀와의 사랑, 어려운 여건 속에서의 결혼, 서동과 선화공주가 남겨주는 메시지를 우리는 과연 읽을 수 있을까?

--- pp.115-116

가미노다이시역에는 활짝 핀 무궁화가 반겨주고 있었다. 이와 관련해 최근 일본 텐리대학이 조사연구한 결과, 무궁화는 일본 열대에서 자생되지 않았지만, 나라시대에 일본 귀족들이 '고향 정취용' 관상수로 한반도에서 수입해 심었다는 견해를 발표해 주목된다.

--- p.101

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이 책은 전국 발굴현장에서 핵심으로 활동하고 있는 고고학자 25인이 자신들의 발굴현장 경험을 토대로 지루하고 인내심을 요구하는 고고학의 세계를 친절하게 안내해주는 일종의 입문서이다. '고고학은 위대한 상상력'이라고 표현될만큼 고고학의 세계에서는 역사적 의문이 사건의 진상에 대한 율사들의 법률해석처럼 명쾌하게 해결되지 않는 경우가 많지만 이 책은 한국사의 획을 그은 중요한 발굴사를 중심으로 가느다란 머리카락 하나로 주인공을 기어코 발견해내고야마는 냉철한 추리력을 바탕으로 한 고고학의 매력을 흥미롭게 전달해주고 있다. 고고학은 과거에 대한 의문으로부터 시작된다. 역사는 길고 기록은 적다. 과거 사람들의 일반적인 생활내용은 역사로 기록되지 않는다. 정치적 사건들만이 기록으로 오래 남고 의식주에 대한 내용은 역사기록에는 편린으로밖에 남아있지 않다. 후세 사람들은 고대인들의 하루 생활이 어떻게 전개되었는지 궁금하고 옛날의 일년은 어떻게 지나갔는지 무척 알고 싶다. 그러나 고대인들의 숨결이 배어있는 의복과 음식, 술과 노래 등은 시간이 지나면 쉽게 없어지고 잊혀진다. 기록 없이 어떻게 과거를 알 수 있을까. 다행히 사람은 살아가면서 많은 흔적을 남긴다. 추위와 맹수의 위험을 피하기 위해 집을 짓고 죽은자를 위해 무덤을 만들고 전쟁에 대비해 성을 쌓았다. 그리고 이런 행위의 결과는 시간이 많이 지나도 유적이나 유물로 남아있을수가 있다. 고고학은 다행스럽게도 남아있는 유물과 유적을 발굴하여 과거인의 생활을 짐작한다. 은하수처럼 잘게 반짝이는 옛날 일에 대한 정보들을 퍼즐을 짜맞추듯이 엮어나간다. 오랫동안 작업을 하면 기나긴 역사의 스토리를 엮어낼 수 있게 된다. 한반도의 선사시대를 대표하는 미사리유적에서부터 아직도 논란중인 이성산성 발굴 등 한국사의 중요한 발굴성과를 담은 이 책은 고고학 현장을 공개하여 독자들도 고대인들의 세계를 읽어낼 수 있는 방법을 알려주기 위해 기획되었다. 독자들이 유적과 유물을 통하여 역사체험을 할 수 있도록 안목을 키우면 결과적으로 귀중한 문화재들이 훼손되는 일이 현격하게 줄어들 것이라는 희망에서이며 또한 보다 많은 사람들이 풍요로운 문화의 향기를 맡을수 있게 하기 위해서는 고고학의 대중화가 필요하다는 판단에서 그 첫 작업물로 기획되었다. 해방 이후 처음으로 호우총을 발굴할때는 훈련받은 한국인 고고학자가 없어 총독부 직원이었던 아리미쯔씨의 지도를 받아야 했다. 지금은 약 1천명의 고고학 발굴요원이 1년에 4백건 정도의 발굴을 담당하고 있고 발굴보고서도 그만큼 발간된다고 한다. 그러나 지난 풍납토성 발굴을 둘러싸고 벌어진 해석과 논쟁에서 드러났듯이 일반인들은 그 많은 발굴 현장을 쉽게 보지도 못할 뿐만 아니라 지식인들조차도 발굴 보고서의 내용을 이해하기 어렵다. 고고학자 25인은 보고서도 조금만 친절하게 쓰면 일반인들도 읽을수 있을 것이라는 판단 아래 그간 일반인들이 보기에는 선문답 같은 고고학자들의 암호를 발굴현장을 직접체험한 기록을 토대로 딱딱한 학술용어의 나열이 아니라 현장에서 일어난 에피소드와 조사내용을 쉬운 말로 써내 고고학의 대중화를 꾀하고 있다. 독자들은 저자들의 발굴 보고를 읽으면서 우리 역사의 현장 발굴과 그곳을 역사무대화하는 해독 과정이 발산하는 힘과 매력 속으로 빠져들게 될 것이다. 1부 역사의 편린을 발굴한다. 고고학과 역사학의 만남을 이야기한다. 경기도 미사리 선사시대 사람들의 살림집들, 삼국시대 산성인 하남시의 이성산성, 김해 양동리의 가야 고분들, 공주의 백제 고분 특히 무녕왕릉에 대하여 고고학자들이 의문의 과정을 해결해나가는 과정을 소개한다. 2부 시간의 무덤밖으로 걸어나온 유물들. 청동거울, 새, 조개껍질, 곱은옥 등 침묵하고 있는 유물에 숨결을 불어넣고 고고학자와 유물들이 은밀히 대화를 하는 내용이다. 3부 발굴의 무대는 세계다. 고고학자들이 세계 여러나라의 유적지를 답사하며 보고 느낀 여행기들이다. 또 외국에 여러해 동안 유학하면서 참여한 해외 발굴기도 있다. 러시아, 중국, 미주지역의 유적들이 소개된다. 4부 발굴하는 발굴 이야기. 유적을 찾아내는 과정이 소개된다. 또 발굴에 처음 참가했을때의 벅찬 느낌과 현장에서 일어난 흥미진진한 이야기들이 담겨있다. 독자들은 이대목에서 고고학자들의 삽질소리를 들을수 있을 것이며 자연스럽게 고고학으로의 입문과정을 간접 체험하게 될 것이다.

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