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품목정보
| 발행일 | 2015년 01월 26일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 410쪽 | 606g | 153*224*17mm |
| ISBN13 | 9791156340638 |
| ISBN10 | 1156340632 |
고구려 9백 년의 자취소리
조성원 저
|
해드림출판사
|
2015년 01월 26일
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저자 : 조성원
1957년 경기 안양 출생. 대학원을 졸업(기계공학 열유체 전공)하였으며 문학저널 시부문 신인문학상을 수상하였다. 한국문인협회 회원, 한국수필작가회 회원이며 한국수필을 통해 등단했다. 저서로는 2005 『작게 사는 희망이지만』, 2006 『2천년 로마 이야기』, 2007 『송사리 떼의 다른 느낌』, 2007 『2천년 스페인 이야기』, 2008 『빈가슴에 머무는 바람』, 2009 『오후 다섯 시 반』, 2010 『나 어릴적』, 2014 『아내는 밥이다』 등을 펴냈으며 제2회 천상병 문학제 시사문단 작가상, 제2회 문학저널 창작문학상, 제1회 소운문학상 등을 수상헸다. 현재 한국원자력연구원 책임연구원이다.
http://wwwsdtorkr/bbs/
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우리나라 최초의 서정시인은 누굴까. 서정미라는 느낌에서 오는 부드럽고 감칠맛을 연상하여서는 도저히 믿기지 않는 용맹스런 고구려 2대왕인 유리왕이 우리나라 최초의 서정 시인이다. 이 황조가는 그가 떠나간 여인 치희를 그리워하며 지은 노래다. 유리왕은 원 부인인 송 씨가 죽자 두 여자를 후궁으로 들여 장가를 갔는데 그중 한 여인이 화희고 다른 여인이 치희다. 화희는 골천인의 딸이었으며 치희는 한나라 사람의 딸이었다. 뭐라 해도 왕을 사랑했던 두 여인은 유리왕의 사랑을 독차지하기 위해 서로 반목하며 매우 사이가 좋지 못했다고 한다. 보다 못한 유리왕은 동, 서에 궁을 2개 지어 하나는 화희에게 다른 하나는 치희에게 주어 서로 싸우지 못하게 하지만 조금 사는 곳이 멀어졌다고 해서 싸우지 않을 두 여인이 아니었다.
어느 날은 유리왕이 사냥을 나가 7일간 돌아오지 않는 일이 있었다. 마침 이때가 기회다 생각한 화희는 평소 유리왕이 총애하던 치희를 찾아가 매우 호되게 꾸짖는다. 너는 한나라 사람으로 그 신분이 미천 한데 어찌하여 이리도 무례하게 구는가? 그 말을 들은 치희는 수치심과 한스러움에 당장에 고향으로 돌아가 버린다. 사냥에서 돌아온 유리왕이 애첩 치희를 찾지만 치희의 모습은 모이지 않고 그 사정을 묻고는 단숨에 말을 달려 치희를 데리러 치희의 친가에 당도하지만 이 미 모욕감과 수치심에 화가 난 치희는 유리왕의 만류에도 결국 친가에서 돌아오지 않았다고 한다. 이때 돌아오는 길에 유리왕은 한 쌍의 꾀꼬리를 보고 황조가를 지어 불렀다. 유리왕이 치희가 오지 않음을 슬퍼하며 지은 노래가 바로 황조가다.
고대인의 이별의 서정이 소박하게 묻어나는 황조가를 음미하다 보면 애달은 순수함도 순수함이지만 수준 높은 사회였다는 생각도 따라서 하게 된다. 변 사또같이 수청을 들라 하여 얻을 여인의 마음이 아니며 또 억지 춘향으로 여인의 마음을 산다하여 여인을 얻은 것이 아니란 것을 속 깊이 그들은 잘 알고 있지 않은가. 왕조차도 사랑 문제 에는 차도가 없으며 가슴앓이를 어쩔 수 없이 하는 세속이라 한다면 삶의 가치를 제대로 인식하는 건강한 사회라 하여도 가히 틀리지 않는다.
천하를 호령하는 군주도 사랑 앞에서는 바람 곁에 둔 호롱불이었다는 사실이 나를 흡족하게 한다. 감내할 내면을 가지며 그로 성찰과 용서도 같이 존재함이다. 사랑에는 왕도가 없으며 여인의 의향을 중시 하였다는 느낌에 나도 따라 그윽함으로 외로울 지경이다. 힘을 중시하는 나라에서 힘이 능사가 아닌 고독을 말하고 있다. 심연의 고독을 말하는 건강한 사회에서는 남녀가 자율적으로 사랑하고 또한 자유로운 선택을 존중하였을 것이다.
고구려 사람들은 무사가 대접받는 사회였다. 어느 때 전쟁터로 향할지 모르는 전사들은 그만큼 여인의 향기가 더욱 간절하였을 것이다. 승리가 곧 출세를 의미하는 나라, 평민 온달도 장군으로 등극하여 공주와 결혼을 한 나라다.
어느 날은 유리왕이 사냥을 나가 7일간 돌아오지 않는 일이 있었다. 마침 이때가 기회다 생각한 화희는 평소 유리왕이 총애하던 치희를 찾아가 매우 호되게 꾸짖는다. 너는 한나라 사람으로 그 신분이 미천 한데 어찌하여 이리도 무례하게 구는가? 그 말을 들은 치희는 수치심과 한스러움에 당장에 고향으로 돌아가 버린다. 사냥에서 돌아온 유리왕이 애첩 치희를 찾지만 치희의 모습은 모이지 않고 그 사정을 묻고는 단숨에 말을 달려 치희를 데리러 치희의 친가에 당도하지만 이 미 모욕감과 수치심에 화가 난 치희는 유리왕의 만류에도 결국 친가에서 돌아오지 않았다고 한다. 이때 돌아오는 길에 유리왕은 한 쌍의 꾀꼬리를 보고 황조가를 지어 불렀다. 유리왕이 치희가 오지 않음을 슬퍼하며 지은 노래가 바로 황조가다.
고대인의 이별의 서정이 소박하게 묻어나는 황조가를 음미하다 보면 애달은 순수함도 순수함이지만 수준 높은 사회였다는 생각도 따라서 하게 된다. 변 사또같이 수청을 들라 하여 얻을 여인의 마음이 아니며 또 억지 춘향으로 여인의 마음을 산다하여 여인을 얻은 것이 아니란 것을 속 깊이 그들은 잘 알고 있지 않은가. 왕조차도 사랑 문제 에는 차도가 없으며 가슴앓이를 어쩔 수 없이 하는 세속이라 한다면 삶의 가치를 제대로 인식하는 건강한 사회라 하여도 가히 틀리지 않는다.
천하를 호령하는 군주도 사랑 앞에서는 바람 곁에 둔 호롱불이었다는 사실이 나를 흡족하게 한다. 감내할 내면을 가지며 그로 성찰과 용서도 같이 존재함이다. 사랑에는 왕도가 없으며 여인의 의향을 중시 하였다는 느낌에 나도 따라 그윽함으로 외로울 지경이다. 힘을 중시하는 나라에서 힘이 능사가 아닌 고독을 말하고 있다. 심연의 고독을 말하는 건강한 사회에서는 남녀가 자율적으로 사랑하고 또한 자유로운 선택을 존중하였을 것이다.
고구려 사람들은 무사가 대접받는 사회였다. 어느 때 전쟁터로 향할지 모르는 전사들은 그만큼 여인의 향기가 더욱 간절하였을 것이다. 승리가 곧 출세를 의미하는 나라, 평민 온달도 장군으로 등극하여 공주와 결혼을 한 나라다.
--- 본문 중에서
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