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품목정보
| 발행일 | 2015년 02월 12일 |
|---|---|
| 판형 | 양장? |
| 쪽수, 무게, 크기 | 236쪽 | 540g | 153*224*20mm |
| ISBN13 | 9788954634915 |
| ISBN10 | 8954634915 |
- eBook
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저자 : 권성훈
시인, 문학평론가. 한신대학교 종교학과, 경기대학교 대학원 국문학과에서 「한국현대시에 나타난 치유성 연구」로 박사학위를 취득했고, 고려대학교 국문학과에서 「한국종교시에 나타난 치유성 연구」로 박사후과정을 수료했다. 계간 『작가세계』 신인상을 수상했으며, 시집 『유씨 목공소』, 저서 『시치료의 이론과 실제』, 『정신분석 시인의 얼굴』 등이 있다. 고려대학교 연구교수를 역임했으며, 현재 대학에서 시창작과 문학평론을 가르친다. 월간 『유심』 편집위원, 계간 『열린시학』 기획편집위원으로 활동하고 있다.
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이 책에 실린 10편의 글은 폭력을 마주하는 시인들의 심상을 응시한다. 텍스트의 주인공은 사이코패스, 독립운동가, 여성운동가, 교수, 목사, 스님 등 면면이 다양한 시인들이다. 이들의 공통점은 불행한 삶을 살면서 고통스러운 세계에서 시를 창작해왔다는 점이다. 이 글을 통해 우리는 누구나 고통에 당면하는 것처럼 누구나 시를 창작하며, 자기감정을 순화된 언어로 표출할 수 있다는 것을 발견하게 된다.
_ 머리말에서
오늘도 시인은 시를 쓴다. 마치 감기약을 먹듯이. 체질에 맞게 처방한 언어라는 알약을 억압의 방에서 조제한다. ‘내면의 상처’를 ‘외면의 언어’로 ‘담금질’하며, ‘체험한 상처’로 재현된 ‘시어의 알약’을 반복적으로 썼다가 지우며 꿀꺽꿀꺽 삼킨다. _「유영철 글쓰기와 사이코패스 진단」에서
이처럼 인생은 맨몸으로 왔다가 다시 맨몸으로 가는, 허무하고 덧없는 것이다. 마지막 그의 자리를 지켰던 것도 황금이 아닌 그가 창작한 한 권의 시집이었던 것처럼. 그렇게 이름만 남기고 사라지는 것이다. _「유병언, 죽은 자는 흔적으로 증언한다」에서
시는 소통을 지향한다. 시적 소통은 자아의 통찰이고, 자아와 세계 간의 통합이다. 시인은 시작품을 창작하는 과정에서 자신을 돌아보며 현존재를 개명한다. 존재와 맞닿아 있는 시창작을 통해 ‘나’라는 존재를 관철시킨다. 시는 세계라는 존재를 잊지 않기 위해 끊임없이 ‘나’를 ‘화자’로 등장시켜 나와 세계를 돌아보려는 욕망이 아닐까? _「유영철·이승하의 트라우마 극복과 정신분석」에서
_ 머리말에서
오늘도 시인은 시를 쓴다. 마치 감기약을 먹듯이. 체질에 맞게 처방한 언어라는 알약을 억압의 방에서 조제한다. ‘내면의 상처’를 ‘외면의 언어’로 ‘담금질’하며, ‘체험한 상처’로 재현된 ‘시어의 알약’을 반복적으로 썼다가 지우며 꿀꺽꿀꺽 삼킨다. _「유영철 글쓰기와 사이코패스 진단」에서
이처럼 인생은 맨몸으로 왔다가 다시 맨몸으로 가는, 허무하고 덧없는 것이다. 마지막 그의 자리를 지켰던 것도 황금이 아닌 그가 창작한 한 권의 시집이었던 것처럼. 그렇게 이름만 남기고 사라지는 것이다. _「유병언, 죽은 자는 흔적으로 증언한다」에서
시는 소통을 지향한다. 시적 소통은 자아의 통찰이고, 자아와 세계 간의 통합이다. 시인은 시작품을 창작하는 과정에서 자신을 돌아보며 현존재를 개명한다. 존재와 맞닿아 있는 시창작을 통해 ‘나’라는 존재를 관철시킨다. 시는 세계라는 존재를 잊지 않기 위해 끊임없이 ‘나’를 ‘화자’로 등장시켜 나와 세계를 돌아보려는 욕망이 아닐까? _「유영철·이승하의 트라우마 극복과 정신분석」에서
--- 본문 중에서
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문학의 효능을 심리적 치료에서 구하는 흐름이 증가하고 있다. 이 책은 이러한 흐름의 최신 경향을 대변하는 것으로서, 문학의 치유적 기능과 병리적 현상의 문제를 다루면서 유영철 같은 사이코패스에서 조오현 스님 같은 성직자의 심리적 특성에 이르기까지, 날카로운 분석과 명확한 해설을 제공하고 있다. 하나의 책이 이렇듯 전문적이면서도 대중적일 수 있다면 그만큼 독자는 행복하지 않을 수 없다.
_방민호 (문학평론가, 서울대 교수)
권성훈은 우리들 삶 곳곳에 들어박힌 상처와 고통과 폭력의 실상들을 정면으로 육박해 들어간다. 이른바 ‘실재의 윤리’라고 명명할 수 있을 그의 정직한 용기와 싸움은, 저 잔혹하고 황폐한 진실들을 ‘사태 그 자체로’ 고스란히 응시할 수 있는 생래적 체질에서 기원할 것이다. 그는 우리들이 마주칠 수 없었던, 아니 쳐다볼 수조차 없었던 인간의 심연에 드리운 무자비한 어둠을 대낮같이 밝은 공론성의 무대로 끌어올린다. 세계의 무수한 폭력들이 가하는 충격과 분노와 전율을 회피하지 않을뿐더러, 오히려 일말의 주저도 없이 그 한복판을 가로지른다. 그렇다. 어쩌면 권성훈이 종횡무진으로 누비고 있는 저 숱한 정신 병리현상들과 그 사례들에 대한 치열한 천착과 탐구를 통해, 우리는 폭력과 그것에 필연코 수반될 수밖에 없을 ‘억압의 알갱이’들을 정화시킬 수 있는 실제적인 치유의 감각과 방법을 터득하게 될는지도 모른다.
_이찬 (문학평론가, 고려대 교수)
_방민호 (문학평론가, 서울대 교수)
권성훈은 우리들 삶 곳곳에 들어박힌 상처와 고통과 폭력의 실상들을 정면으로 육박해 들어간다. 이른바 ‘실재의 윤리’라고 명명할 수 있을 그의 정직한 용기와 싸움은, 저 잔혹하고 황폐한 진실들을 ‘사태 그 자체로’ 고스란히 응시할 수 있는 생래적 체질에서 기원할 것이다. 그는 우리들이 마주칠 수 없었던, 아니 쳐다볼 수조차 없었던 인간의 심연에 드리운 무자비한 어둠을 대낮같이 밝은 공론성의 무대로 끌어올린다. 세계의 무수한 폭력들이 가하는 충격과 분노와 전율을 회피하지 않을뿐더러, 오히려 일말의 주저도 없이 그 한복판을 가로지른다. 그렇다. 어쩌면 권성훈이 종횡무진으로 누비고 있는 저 숱한 정신 병리현상들과 그 사례들에 대한 치열한 천착과 탐구를 통해, 우리는 폭력과 그것에 필연코 수반될 수밖에 없을 ‘억압의 알갱이’들을 정화시킬 수 있는 실제적인 치유의 감각과 방법을 터득하게 될는지도 모른다.
_이찬 (문학평론가, 고려대 교수)
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