영화 [레인맨]이 주목을 받았던 이유는 관객들이 두 명의 배우 캐릭터 속에 숨겨진 자신의 자아를 발견하도록 유도하는 데 성공했기 때문이다. 영화를 포함한 문화콘텐츠는 관객 또는 청중의 몰입도에 따라 가치가 결정된다. 물론 현대미술이나 아방가르드 예술의 경우, 관객과의 거리 두기 또는 사고의 전환을 위해서 몰입을 방해하는 작업이 이루어지기도 한다. 하지만 관객과의 소통이 결여된 작품은 시장에서 인정받지 못한다. (제1요일, 24쪽)

창조인간 정명훈의 화려함 뒤에 숨어 있는 음악가로서의 현실을 확인할 수 있다. 우리는 창조인간의 성공신화라는 결과물에만 집중하는 오류를 범하고는 한다. 하지만 창조인간의 성공에는 그 뒤에 숨어 있는 수많은 좌절과 시행착오 그리고 현실적인 어려움에 대한 극복과 초월이 있었다는 사실을 잊지 말자.
창조인간의 성공신화는 각종 미디어매체의 영웅만들기식 편집과정도 커다란 몫을 하는 것이 사실이다. 결과만을 중시하는 사회는 인간에 대한 관용과 기회상실이라는 반대급부를 시한폭탄처럼 내장하고 있다. (제1요일, 47쪽)

미국이라는 덩치 커다란 학생이 학급에서 짱이 되었는데 옆 반에 싸움실력이 비슷한 전학생이 왔으니 마음이 편할 리가 없었다. 게다가 같은 학급에서 말을 안 듣는 녀석이 또 튀어나온다. 녀석의 이름은 베트남. 녀석은 옆 반에 있는 전학생이랑 친척 간이기도 하다. 어쩔 수 없이 짱은 만만하게 보이는 녀석에게 선방을 날린다. 그게 바로 베트남전쟁이다. 녀석은 날마다 짱한테 몰매를 맞으면서도 쓰러지지 않고 버틴다. 가끔 짱이 낮잠을 잘 때마다 시비를 걸어 보기도 한다. 여간 신경 쓰이는 일이 아니다. 짱으로 군림했던 시기도 잠시, 미국은 학급 내에서의 체면과 위신마저도 조금씩 떨어진다. (제2요일, 59쪽)

한 시간만 대화해보면 바닥이 보이는 사람들을 우리는 식상하다고 표현한다. 변화의 기미가 보이지 않는 인간이라는 의미이다. 그들은 어제와 다름없는 오늘을 고수하는 데 집중할 뿐이다.
변화란 시대의 흐름에 무인탑승 하는 것을 의미하지 않는다. 변화의 시대에서는 자신만의 시각으로 자본과 사회의 이면에 숨은 간계와 전략을 훤히 꿰뚫어 볼 수 있어야 한다. 날카롭고 예리한 시선을 바탕으로 자신만의 색깔을 내는 사람을 창조인간이라고 말한다. (제2요일, 65쪽)

이러한 한국적 구별문화, 즉 주거지, 직업, 학벌이라는 3대 질병은 창조인간의 삶을 구성하는데 커다란 장애물이다. 인간의 삶이란 사회적으로 보이는 삶과 스스로 선택하는 삶이라는 이분법에 따라 끊임없이 갈등을 무한 반복하는 틀을 이룬다. (제3요일, 85쪽)

정치인이라는 직업을 비판하는 이들이 있는가 하면, 포르노 배우라는 직업을 선호하는 사람 또한 존재한다. 중요한 것은 자신의 직업에 대한 자세와 마인드이다.
한국, 중국, 일본 중 가부장적인 유교문화가 가장 비뚤게 자리 잡은 한국사회에서 치치올리나와 비슷한 직업을 가진 인물이 정치가로서 장수하는 창조사회가 도래하는 날은 언제쯤일까? (제3요일, 96쪽)

상상력의 원천을 언급할 때 나는 음악이 첫 번째에 위치한다고 생각한다. 형태가 없다는 것. 공기 속에서 사라지는 존재라는 것. 다시 들을 때 새로운 느낌으로 다가오는 존재가 바로 음악이다. 따라서 늘 음악감상을 생활화하되 가능하면 다양한 장르를 즐기는 것이 창조인간의 기초체력에 큰 도움을 준다고 강조하고 싶다.
음악 다음으로 창의력을 전파해 주는 존재가 텍스트로 이루어진 책 그리고 미술이다. 물론 영화라는 장르도 존재하지만, 수동적인 입장에서 관람해야 하는 영화시스템은 인간에게 주도권을 주지 못한다. (제4요일, 151쪽)

관객들은 영화를 보면서 자신들이 마치 감옥에 갇힌 죄수인 양 몰입상태에 빠진다. 영화가 진행될수록 주인공들의 탈옥을 간절하게 염원하는 착시현상에 휩싸인다. (제5요일, 178쪽)

그렇다면 왜 관객들은 탈옥을 소재로 한 영화에 몰입하는 것일까? 정답은 모든 관객의 마음속에는 또 하나의 감옥이 존재한다는 것이다. 월급쟁이라면 자신의 일거수일투족을 재단하려 드는 직장조직이 예이다. 프리랜서라면 자신이 원한대로 돌아가지 않는 사회구조가 그것이다. 사업하는 이들이라면 하루하루가 크고 단단한 제도의 벽으로 둘러싸여 있다는 부분이다. (제5요일, 180쪽)

남들이 볼 때 폼나는 삶을 살아 보겠다고 도를 넘지는 말자. 계급이란 그런 의미에서 존재하는 것이 아니다. 어떤 사람과 마주친 순간, 느낄 수 있는 삶에 대한 내공의 강도는 천차만별이다. 매일 똑같은 사고와 행동을 반복하는 타입의 인간형보다는 매일 새로운 모습으로 재탄생하는 창조인간이 자신의 빛나는 미래를 완성할 수 있다. 창조인간의 완성은 토요일에 달려 있다. 토요일은 우리에게 생명수와 같은, 소중한 날이라는 사실을 기억하자. (제6요일, 209쪽)

아돌프 히틀러와 베니토 무솔리니가 주도한 파시즘 시대의 대중문화는 이를 조작하여 대중을 선도 또는 이용하려는 프로파간다로 쓰였다. 전시 상황에서 대중의 조건 없는 충성심을 고무하게 하기 위한 선동기구로, 대량생산 시대에 종속된 노동자 계층을 세뇌하기 위한 수단으로서, 고급문화를 향유하는 지배계급과 구별되는 차별적 의미로서, 대중문화는 그 모습을 달리해 왔다. (제7요일, 240쪽)

그는 직장인만이 유일하게 안정적인 직업이라고 생각하는 학생세대에게 비판의 칼날을 내민다. 안정된 생활만을 위해서 아무런 고민의 과정 없이 직장에 취업하려는 이들을 마루야마 겐지는 별 볼 일 없는 인생을 선택한 자들이라고 비난한다. 안정된 삶이란 곧 변화를 포기한 삶이자 사회에 자신의 일정 부분을 저당 잡힌 노예의 삶이라고 작가는 주장한다. (제7요일, 245쪽)

그대가 진정으로 원했던 것은 지금 속해 있는 사회 속에 있지 않다는 사실이다. 우리에게 절실히 필요한 것은 달력에는 없는 ‘제9요일’이다. 창조인간의 요일은 이미 우리가 아는 요일이 아니라, 새롭게 창조되는 미래의 시간이다. 지금까지 ‘제9요일’에 연착륙하기 위해 일주일간의 시간여행을 했다. (봉 박사의 잔소리, 268쪽)

학교, 군대, 직장(또는 사회)으로 이어지는 성장의 곡선 속에서 객관식, 주입식 교육제도로 기초체력을 다져 온 한국인들에게 뚱딴지같이 창조라니, 천지가 개벽할 일이다. 일단 어린이집은 제외하고, 유치원부터 시작해서 고등학교를 졸업할 때까지 약 15년이라는 장구한 세월 동안 이데올로기 전파의 전초기지인 학교라는 곳에서 ‘창조적 인간’의 필요성을 제대로 교육한 적이 있었던가? 당연히 없다.
사회에 진출하기 위해서는 양지를 바라보며 늘 음지에서 묵묵히 일하는 순응형 인간들이 짜고 치는 고스톱판을 펼치기 때문이다. 그들이 나이를 먹고, 꼰댓소리를 들어가면서 제2, 제3의 순응형 인간들을 양산한다. 이른바, 순응형 인간들이 응집해 있는 한국에서 이제야 창조형 인간의 필요성이 대두하고 있다.
한 명의 걸출한 인물을 육성하기보다는 다수의 체제순응형 인간을 양산해 내는 곳이 학교이다. 아마도 학교라는 곳은 국민교육의 역사적 사명을 가지고 튀는 학생은 망치로 시원하게 내리치고, 말 잘 듣는 범생이들에게는 매타작의 공포에서 해방되는 기쁨을 선사했던 곳이니까. (에필로그, 273쪽)

<b>“유령처럼 산다는 것”</b><br/>사회라는 틀은 우리가 생각하는 것보다 훨씬 더 견고하고 복잡한 구조로 되어 있다. ‘창조인간의 삶을 산다는 것’은 이 틀 속에서 유령처럼 사는 이들과는 전혀 다른 삶을 시도한다는 것이다. 즉, 왕따의 삶을 살아야 한다는 의미와도 상통한다.<br/>‘그대, 왕따가 두려운가?’ 물론 두려울 것이다. 우리는 모두 사회적 인간이기에. 어느 정도 인정도 받고 싶고, 최소한의 자존심도 지키면서 무시당하지 않고 살고 싶을 것이다. 무엇보다 늘 새로운 일에 도전하는 자신을 바라보는 지인들의 눈총이 부담스러울 것이다. 왕따로 보내는 시간을 위해서는 강철 같은 의지가 수반되어야 한다. 외로움에 시달리는 순간도 감수해야 한다. 자신만의 차별화된 문화를 완성하고, 또 이를 현실에 적용하기가 만만치 않다는 말이다. 다양한 콘텐츠로 무장한 창조인간으로 거듭나기가 쉽지만은 않다. 하지만 책에서 제시한 창조인간의 세상으로 가는 일주일간의 창조여행을 통해서라면 가능하다. 누구에게나 공평하게 주어진 24시간을 멋지게 활용해보면 어떨까. <br/><br/>※ 창조인간이란? 자신만의 차별화된 문화를 완성해 현실에 적용 및 실천하는 능력이 두루 갖춰진 사람으로 왕따의 위협을 무릅쓰고 살아야 하는 운명적인 존재이다. 창조인간은 자신을 둘러싼 사회의 불필요한 요소들을 과감히 제거하고, 스스로 지은 감옥으로부터 탈출에 성공한 사람이다.<br/><br/><b> “퇴근길에 밀려오는 작은 공포감”<br/>30년 방황 끝에 발견한 나를 찾는 여행</b><br/><br/>어느 날인가 무채색의 직장형 인간으로 변해버린 나 자신을 발견했다. 하지만 변한 것은 내가 아니었다. 변한 것은 늘 세상이고, 나는 커다란 세상 속에서 힘겹게 두 다리를 버티고 서 있을 뿐이었다. 그렇다고 마냥 그로기 상태에 놓인 자아를 방치할 수만은 없는 일이었다. 4전 5기는 아니더라도 링 위에서 다시 일어날 수 있는 기초체력 정도는 지니고 있어야 복잡하고 피곤한 세상을 살아갈 수 있지 않을까.<br/>나는 두려웠다. 튀는 놈은 망치로 시원하게 두드려 주는 게 사회가 아닌가. 그렇다고 굽은 못처럼 꾸부정하게 살기에는 남은 내 인생이 너무나 측은했다. 나란 사람은 도대체 무엇인가. 우울했다. 다시 일어나고 싶었지만 잡아야 할 나뭇가지가 쉽게 잡히지 않았다.<br/>사람들을 만나기도 했지만 채워지지 않는 ‘무엇’이 존재했다. 그들과 나는 이미 소속된 번지수가 틀렸기 때문이었다. 그들과의 만남이 유쾌하고 즐거워도 해가 뜨면 나는 늑대인간에서 회사형 인간으로 회귀해야만 했다. 나는 다른 시각으로 세상을 바라볼 수 있는 시선이 절실했다. 이번에는 내가 변화를 추구해야 할 차례였다. ‘내게도 잘하는 부분이 있지 않을까?’에서부터 고민을 시작했다. 내 장점에 대해서, 내 주특기에 대해 말해줄 지인들이 필요했다. 정리의 시간 또한 있어야 했다. 보이는 것과 받아들일 수 있는 부분에 대한 자기비판의 시간이 필요했다.<br/>한 달간의 방황 끝에 나는 찾아냈다. 시작은 작은 것에서부터였다. 콜럼버스의 달걀처럼 끈기와 인내와 애정이 필요했다. 내가 찾아낸, 나의 정체성은 바로 ‘문화콘텐츠’였다. 초등학교 시절부터 30년 가까이 내가 늘 아끼고 사랑하고 관심 있어 하는 분야에서 나를 찾는 여행을 시작했다. <br/><br/><br/><b>문화콘텐츠에서 삶의 에너지를 얻다</b><br/><br/>회사 일을 포함한 일상에 치이면서 내가 추구했던 삶들이 창조인간으로 회귀하는 커다란 사이클이 완성된 것을 알게 되었다. 나는 문화콘텐츠 친화형 삶에서 나오는 에너지가 창조형 인간이 되는 밑거름이라는 사실을 깨달았다. 무려 30여 년이 넘는 긴 세월이 걸린 것이었다. 지금 그 이야기를 이 한 권의 책, ≪제9요일≫에 담았다. 시작은 만만치 않았다. 창조라는 거창한 담론에 눌려 부담감이 엄습해 왔다. 하지만 대중문화는 늘 우리 곁에서 숨 쉬고 있는 생활밀착형 어구라는 사실을 알게 되었다. 우리는 포스트모더니즘의 시대를 거쳐 자신이 원하기만 하면 쉽고 저렴하게 복제된 문화를 자신의 것으로 만들 수 있는 세상에 살고 있지 않은가. 모든 일의 시작에는 워밍업이 필요하다. 링에 오르는 복서들에게 가장 먼저 필요한 훈련은 기초체력 쌓기와 복식호흡이다.<br/>이 책은 일주일이라는 시간 속에서 단계적으로 창조인간을 완성해 가는 과정으로 구성되었다. 생애주기에 따른 분류를 축소하여 일주일간의 시계열 분류를 통해 창조인간으로 변신할 수 있는 과정을 정리한 것이다. 일주일이란 시간의 흐름은 우리네 인생과 공통점이 있다. 우리는 태어나서 성장하고 사춘기를 겪고, 학생신분에서 벗어나고, 사회에 편입되고, 은퇴하고, 늙어 간다. 창조인간의 삶은 눈을 감는 그날까지 지속해야 한다. 학업이라는 과제 또한 졸업과는 상관없이 평생을 계속해야 하는 지난한 과정이다. 자본과 정치와 사회라는 울타리 속에서 자신만의 통찰력을 발휘할 수 있는 인간만이 진정한 창조인간이라는 데 뜨거운 한 표를 던진다. <br/><br/><br/><b> “제9요일행 특급열차”<br/>창조인간과 함께 떠나는 일주일간의 창조여행</b><br/><br/>우리는 ‘제9요일’에 연착륙하기 위해 창조인간과 함께 일주일간의 창조여행을 떠날 것이다. 어떤 특출난 노하우도, 값비싼 이동수단도, 빠른 길로 인도하는 내비게이션도 필요 없다. 지구가 사라지지 않는 한, 누구에게나 공평하게 주어지는 일주일을 9일처럼 사용해야 한다. <br/>잃어버린 창조능력이 회복되는 7일간의 시간여행을 마치면 제8요일, 제9요일이 기다리고 있다. 제8요일은 여행 기간 억제한 모든 것을 내려놓고 새롭게 바꾸는 창조의 날이다. 여기서 한 발짝 나가면 ‘제9요일’과 만날 수 있다. 제9요일은 상상만 해도 가슴이 뛰는 우리가 창조하고 싶은 미래가 있는 날이다. 돈과 명예, 물질이라는 악마의 속삭임 속에서 자유로운 영혼으로 거듭나기 위해서 ‘제9요일행 특급열차’에 탑승해보자.<br/>제9요일은 삶을 유지하는 데 필요한 돈, 외모, 성적, 기술보다 삶의 가치에 해당하는 문화콘텐츠를 통해서 완성되는 요일이다. 이는 스스로를 창조하는 미래의 날이기도 하다. 시간의 노예가 아닌 시간의 요리사로 창조인간 레시피를 완성하는 순간, 제9요일이 우리를 따뜻하게 맞이할 것이다. 지금 당장 창조인간행 특급열차에 올라타자. 이미 주사위는 던져졌다. 제9요일은 그대의 빛나는 미래다.<br/><br/><br/><b>7박 9일간의 창조여행</b><br/>제1요일(월요일) : 마음껏 비우는 날 <br/>비워야 비로소 보이는 것들에 대한 창조여행<br/> <br/>제2요일(화요일) : 문화콘텐츠와 사귀는 날 <br/>창조인간에게 필수인 기초체력에 대한 창조여행<br/> <br/>제3요일(수요일) : 왕따 선언의 날 <br/>창조도시의 아웃사이더에 대한 창조여행<br/> <br/>제4요일(목요일) : 창조에너지를 발산하는 날 <br/>충전된 에너지의 무한방출에 대한 창조여행<br/> <br/>제5요일(금요일) : 즐거운 탈옥의 날 <br/>세상 밖으로 떠나는 창조여행<br/><br/>제6요일(토요일) : 죽도록 즐기는 날 <br/>노는 것이 희망인 창조여행<br/> <br/>제7요일(일요일) : 창조인간 완성의 날 <br/>창조인간에게 축배를 권하는 창조여행<br/> <br/>제8요일(창조요일) : 다시 태어나는 날 <br/>버리고, 내려놓고, 털어내는 창조여행<br/> <br/>제9요일(미래요일) : 창조하고 싶은 빛나는 미래가 있는 날 <br/>원하는 모든 꿈이 이루어지는 창조여행

‘왕따 스피릿’에 마음을 빼앗기다
나는 형을 돌발적이고 엽기적인 살리에르라고 놀린 적이 있다. 모차르트를 꿈꾸지는 않지만, 그렇다고 살리에르에 만족하지도 않는 형의 ‘왕따 스피릿’이 나는 좋다. -컬처 브랜드 사쿤, 디자이너 쿤

날마다 문화에 흠뻑 취해 산다
세상을 들었다 놓았던 수많은 대중문화 사례를 작가의 빛나는 시선으로 조리하여 섹시하고 멋진 우주를 보여준 책이다. 일주일을 9일처럼 사용하는 문화중독자 봉 박사의 고공비행을 기원한다. -착한사진연구소, 사진작가 남상욱

홍대 무림고수의 장풍 속에 담긴 천 개의 창조에너지
고등학교 친구인 녀석은 여전히 음악을, 미술을, 철학을, 문학을, 역사를 무지막지하게 사랑하는 홍대의 무림고수이다. 의학적으로 해석할 수 없는 녀석의 장풍이 곳곳에 몰아치기를 기원한다. 다들 조심해야 할 것이다. -고려정형외과, 원장 김인섭

『제9요일』은 순수함과 삐딱함으로 채워져 있다
책을 본 순간, 집요함의 정체를 알게 되었다. 『제9요일』은 순수함과 삐딱한 상상력으로 채워져 있다. 인문학에 창조적인 레시피를 얹어 완성한 오묘한 맛을 당신에게도 권해본다. 정통 스탠더드 재즈가 아닌 포스트주의 밥 재즈의 자유로운 땅으로 안내할 것이다. -오디오 칼럼니스트 코난

‘홍대 앞’이라는 용어는 일종의 문화코드이자 창조지구의 상징매체다
저자는 역사적으로 이슈가 되었던 대중문화를 소재로 ‘창조인간’이라는 또 하나의 상징매체를 만들었다. 물질만능 시대에서 좌절하고 방황하는 이들에게 필요한 창조능력을 찾아주는 나침반 같은 책이라 믿어 의심치 않는다. -홍대 문화예술경영MBA, 교수 조명계