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품목정보
| 발행일 | 2005년 12월 30일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 504쪽 | 624g | 크기확인중 |
| ISBN13 | 9788991319554 |
| ISBN10 | 8991319556 |
비단같고 주옥같은 정치
: 의례와 사상으로 본 당대(唐代) 정치사
하워드 J. 웨슬러 저 / 임대희 역
|
고즈윈
|
2005년 12월 30일
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저자: 하워드 J. 웨슬러 Howard J. Wechsler
브룩클린대학을 졸업하고 거기에서 1962년 마그나 쿰 라우드(Magna Cum Laude)를 수여받았다. 이후에 그는 예일대학에 가서, 아서 라이트(Arthur Wright)의 문하에서 수학하였으며, 1970년에 위징(魏徵)에 관한 연구로 박사학위를 받았다. 1969년부터 어버너-섐페인(Urbana-Champaign)에 있는 일리노이대학의 역사 및 동아시아학 부문의 조교수로 부임하였으며, 1984년에 정교수가 되었다. 그 사이에 그는 일본 교토(京都)대학과, 상하이 푸탄(復旦)대학 등에 가서 연구를 하기도 하였다. 그는 학문적으로서만이 아니라, 교수로서도 학생들의 커다란 공감을 얻었으며, 그 또한 학생들에게 많은 관심을 보였다고 한다. 그는 1986년 4월 12일, 44세의 나이로 세상을 떠났다.
그의 주요한 업적은 주로 당초기의 60여 년 동안을 다루고 있는데, 그 가운데 그의 첫 저서인『천자의 거울 : 당태종 조정에서의 위징 Mirror to the Son of Heaven; Wei-Cheng at the Court of T'ang T'ai-tsung(New Haven, 1974) 은 위징(魏徵)을 중심으로 하는 당태종 시대를 잘 다루고 있다. 이후에 당초기 정권 내에서의 파당(派黨)에 관한 논문을 썼으며, 이어서 『케임브리지 중국사 Cambridge History of China Vol.3(수당 부분의 상권:1979년 발행)의 제3장(당고조), 제4장(당태종), 제5장(당 고종:데니스 트위체트 Denis Twitchett와 같이 씀) 부분을 집필하여 당전기(唐前期)의 주요한 정치사를 섭렵하였다. 그 다음에<통보T'oung Pao> 잡지에당초기의유학에 관한 논문을 썼으며(1977년과 1980년), 그 다음에 바로 본서를 집필하였다.
본서의 집필을 끝낸 뒤에 정력적으로 8세기 초기 장안의 도시상에 대한 연구에 착수하여, 이에 대한 조사를 끝냈으나 집필 직전 숨을 거두었다. 그가 장안에 관해 조사하여 모아둔 방대한 자료는 캐나다의 귀소(Guisso) 교수가 보관하고 있다고 한다. 그는 미국의 당대학회(唐代學會;T'ang Studies Society)를 만들어 초대 회장을 역임하였다. 이 책은 그동안 여러 저명한 지면에 서평이 실렸으며, 모두들 이 저서가 매우 참신하며, 이 분야의 선구적 업적을 담고 있다는 점에 칭찬을 아끼지 않고 있다.
그의 주요한 업적은 주로 당초기의 60여 년 동안을 다루고 있는데, 그 가운데 그의 첫 저서인『천자의 거울 : 당태종 조정에서의 위징 Mirror to the Son of Heaven; Wei-Cheng at the Court of T'ang T'ai-tsung(New Haven, 1974) 은 위징(魏徵)을 중심으로 하는 당태종 시대를 잘 다루고 있다. 이후에 당초기 정권 내에서의 파당(派黨)에 관한 논문을 썼으며, 이어서 『케임브리지 중국사 Cambridge History of China Vol.3(수당 부분의 상권:1979년 발행)의 제3장(당고조), 제4장(당태종), 제5장(당 고종:데니스 트위체트 Denis Twitchett와 같이 씀) 부분을 집필하여 당전기(唐前期)의 주요한 정치사를 섭렵하였다. 그 다음에<통보T'oung Pao> 잡지에당초기의유학에 관한 논문을 썼으며(1977년과 1980년), 그 다음에 바로 본서를 집필하였다.
본서의 집필을 끝낸 뒤에 정력적으로 8세기 초기 장안의 도시상에 대한 연구에 착수하여, 이에 대한 조사를 끝냈으나 집필 직전 숨을 거두었다. 그가 장안에 관해 조사하여 모아둔 방대한 자료는 캐나다의 귀소(Guisso) 교수가 보관하고 있다고 한다. 그는 미국의 당대학회(唐代學會;T'ang Studies Society)를 만들어 초대 회장을 역임하였다. 이 책은 그동안 여러 저명한 지면에 서평이 실렸으며, 모두들 이 저서가 매우 참신하며, 이 분야의 선구적 업적을 담고 있다는 점에 칭찬을 아끼지 않고 있다.
역자 : 임대희
1953년 경주에서 태어나 서울대학교 동양사학과를 졸업하였다. 일본 도쿄(東京)대학에서 중국사를 공부했고, 일본 이바라키(茨城)대학에서 전임강사로 재직했다. 일본 쓰쿠바(筑波)대학에서 역사인류학계 외국인 방문학자, 일본 교토(京都)대학에서 외국인 초빙 교수를 역임했다. 2006년 현재 경북대학교 사범대학 역사과 교수로 있다.
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각 장별 주요 내용: 자세한 내용은 이 책 pp.21~26 참고
머리말에서는 당 고조의 즉위식에서 행해진 일련의 의식이나 행사와 관련하여 탤컷 파슨스(Talcott Parsons)·막스베버(Max Weber)· 등의 사회과학적인 이론을 바탕으로, 이후에 사용되는 용어를 정의 한다.
제1장에서는 서구학자나 당 초기의 중국학자에 의해서 이해되었던 정당성·의례·상징의 개념을 검토한다. 베버·이스턴·버거(Peter L. Berger)·구디(Jack Goody) 등의 서구 학자들이 언급한 정치적 의례·상징이나 정통성 확립에 관련된 논의를 정리하고 있다.
제2장에서는 중국사 가운데 특히 당 초기의 의례에 관해서 역사적이고 정치적인 배경을 이해함으로써 전체적인 위치를 파악하고자 하고 있다.
제3장에서는 전조前兆에 관하여 다루고 있는데, 조짐이나 전조가 실제적으로는 조작되는 경우가 많았고, 이를 이용하여 대중 여론의 형성을 유도할 수 있었다고 보고 있다. 따라서 예언이나 징후 등을 정치적으로 이용한 예 등을 검토하고, 이 방면에서 불교나 도교와 같은 종교의 역할도 거론하고 있다.
제4장에서는 즉위의식을 둘러싼 논의를 정리하고 있다. 여기서는 판 헤네프(Van Gennep)·빅터 터너(Victor Turner)·베버·이스턴·마이어 등의 서양학자들이 즉위식을 둘러싼 이론을 검토한 위에서 당 이전의 즉위식과 당 초기 세 황제의 즉위식을 살펴보고 있다.
제5장에서는 교사와 제천祭天을 다루고 있다.
제6장에서는 조상숭배에 대해 다루고 있다. 당 초기의 종묘 구조에 대해서 언급하고, 종묘의 수효와 더불어 조상 가운데 누구를 모시느냐에 관한 논의를 검토한다.
제7장에서는 황제릉에 관한 내용을 다루고 있다. 아울러 장례식이나 부장품 등에 관해서도 다루고 있다.
제8장에서는 순행巡行에 관해서 다루고 있다. 순수巡狩를 통해서 황제들은 지방통치의 수준을 접하고 여론을 직접 들을 수 있었으며, 또한 권력이 장엄하다는 것을 일반인들에게 과시하여 반란이 일어날 수 있는 마음을 억제할 수 있었다.
제9장에서는 봉선을 다루고 있다. 봉선은 항상 있는 것이 아니라, 중국 역사상 6명의 황제만이 이를 행하였을 뿐이다.
제10장에서는 명당明堂에 관해서 다루고 있다. 명당은 정치적·종교적이며 또한 정치·의례행사적인 활동을 행하는 중심이 되어 있었다.
제11장에서는 역법曆法의 공표에 대해서 다루고 있다. 역법은 상징적인 의미를 가지고 있기 때문에, 중국의 통치자는 역법 계산에서 정확성을 높이기 위해서 노력하였다.
제12장에서는 전체적인 정리를 하고 있다. 그 가운데에 위르겐 하버마스(J?rgen Habermas)의 설명을 인용하면서, 정치권력은 그 자체만으로 합법화될 수 없고, 자신의 전통적인 문화체제로 모두 새롭게 정당화되어야 한다고 하였다. 새로운 정권이 이전에 수행된 전통적인 요소들을 자신의 문화체계 속에 점차 흡수함에 따라 그 정당성을 확장해 갈 수 있다는 것이다.
머리말에서는 당 고조의 즉위식에서 행해진 일련의 의식이나 행사와 관련하여 탤컷 파슨스(Talcott Parsons)·막스베버(Max Weber)· 등의 사회과학적인 이론을 바탕으로, 이후에 사용되는 용어를 정의 한다.
제1장에서는 서구학자나 당 초기의 중국학자에 의해서 이해되었던 정당성·의례·상징의 개념을 검토한다. 베버·이스턴·버거(Peter L. Berger)·구디(Jack Goody) 등의 서구 학자들이 언급한 정치적 의례·상징이나 정통성 확립에 관련된 논의를 정리하고 있다.
제2장에서는 중국사 가운데 특히 당 초기의 의례에 관해서 역사적이고 정치적인 배경을 이해함으로써 전체적인 위치를 파악하고자 하고 있다.
제3장에서는 전조前兆에 관하여 다루고 있는데, 조짐이나 전조가 실제적으로는 조작되는 경우가 많았고, 이를 이용하여 대중 여론의 형성을 유도할 수 있었다고 보고 있다. 따라서 예언이나 징후 등을 정치적으로 이용한 예 등을 검토하고, 이 방면에서 불교나 도교와 같은 종교의 역할도 거론하고 있다.
제4장에서는 즉위의식을 둘러싼 논의를 정리하고 있다. 여기서는 판 헤네프(Van Gennep)·빅터 터너(Victor Turner)·베버·이스턴·마이어 등의 서양학자들이 즉위식을 둘러싼 이론을 검토한 위에서 당 이전의 즉위식과 당 초기 세 황제의 즉위식을 살펴보고 있다.
제5장에서는 교사와 제천祭天을 다루고 있다.
제6장에서는 조상숭배에 대해 다루고 있다. 당 초기의 종묘 구조에 대해서 언급하고, 종묘의 수효와 더불어 조상 가운데 누구를 모시느냐에 관한 논의를 검토한다.
제7장에서는 황제릉에 관한 내용을 다루고 있다. 아울러 장례식이나 부장품 등에 관해서도 다루고 있다.
제8장에서는 순행巡行에 관해서 다루고 있다. 순수巡狩를 통해서 황제들은 지방통치의 수준을 접하고 여론을 직접 들을 수 있었으며, 또한 권력이 장엄하다는 것을 일반인들에게 과시하여 반란이 일어날 수 있는 마음을 억제할 수 있었다.
제9장에서는 봉선을 다루고 있다. 봉선은 항상 있는 것이 아니라, 중국 역사상 6명의 황제만이 이를 행하였을 뿐이다.
제10장에서는 명당明堂에 관해서 다루고 있다. 명당은 정치적·종교적이며 또한 정치·의례행사적인 활동을 행하는 중심이 되어 있었다.
제11장에서는 역법曆法의 공표에 대해서 다루고 있다. 역법은 상징적인 의미를 가지고 있기 때문에, 중국의 통치자는 역법 계산에서 정확성을 높이기 위해서 노력하였다.
제12장에서는 전체적인 정리를 하고 있다. 그 가운데에 위르겐 하버마스(J?rgen Habermas)의 설명을 인용하면서, 정치권력은 그 자체만으로 합법화될 수 없고, 자신의 전통적인 문화체제로 모두 새롭게 정당화되어야 한다고 하였다. 새로운 정권이 이전에 수행된 전통적인 요소들을 자신의 문화체계 속에 점차 흡수함에 따라 그 정당성을 확장해 갈 수 있다는 것이다.
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