품목정보
발행일	2015년 07월 15일
쪽수, 무게, 크기	432쪽 \| 22028030mm
ISBN13	9788987884820
ISBN10	8987884821

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홍익대학교 대학원 미학과에 진학하여 석사를 거쳐 박사를 수료했다. 철학과 미학, 형이상학에 이르기까지 다각적 시선을 기반으로 1991년 동양그룹이 운영하던 서남미술관 큐레이터로 공채 선발되어 미술계에 입문, 1997년 한국미술평론가협회 ‘신인미술평론상’에 당선되며 비평의 싹을 틔운다. 그의 관심분야는 미술, 영화, 문학, 경제, 정치, 건축에 이르기까지 광범위하며, 풍부한 미학적 관점과 예술적 발상을 정립하기 위한 그의 노력은 2012년 제17회 ‘월간미술대상(학술·평론 부문)’ 대상을 수상하며 그 사유의 집약이 높이 평가됐다. 그의 20년 동안 지속된 미술평론가로서의 본유적 실천은 미술 비평의 학제적 연구에 현재까지 기여하고 있다. 저자는 홍익대, 목원대대학원, 안동대, 동국대, 경희대, 수원대대학원, 대구가톨릭대대학원, 경기대 미술디자인대학원 등에서 미학과 미술사학 그리고 현대예술론 등을 강의했으며, 현재 목원대 대학원 기독교미술과에서 강의 중이다. 다수의 전시 기획 및 심사위원으로 활동했고 국제미술평론가협회(AICA) 국제위원을 역임했으며 현재 한국미술평론가협회 기획위원, 『미술과비평』 편집주간, 한국예술인복지재단 심의위원, 미술문화학회 총무이사, 『미술?문화?이론』 편집위원, 한국미학예술학회 회원으로 활동 중이다. 주요 저서로는 평론집『하이퍼리얼』, 『트랜스리얼』, 그리고 『미술의 집은 어디인가』가 있으며 그 외에 『열린 미학의 지평』, 『한국현대미술가 100인』, 『21세기 한국의 작가 21인』, 『공공미술, 마을이 미술이다』(이상 공저) 등 다수의 평론을 발표했다.

저자 : 홍재연

지난 50여 년간 다양한 표현과 변주, 붓질과 몸짓, 사유와 본능, 판단과 체질 등이 어우러지며 회화와 판화의 한 획을 구축한 예술가 홍재연. 작가는 1978년 이후 개인전 40여 회를 펼쳤으며, 다수의 그룹 기획전 활동을 지속적으로 전개하고 있다. 작가는 경희대학교 미술학과 및 동 대학원을 졸업하였고, 대한민국미술대전, 한국현대판화가협회 공모전, 경기미술대전 등의 운영위원, 심사위원, 심사위원장을 역임하였으며, 이후 한국현대판화가협회회장, 한국미술협회 부이사장을 역임하고 경기대학교 미술학부 교수로 정년퇴임했다. 현재 정부장식물수집심의위원장, 행정자치부미술장식심의위원, 서울시립미술관작품수집심의위원, 국립현대미술관작품수집심의위원, 경기도문화예술진흥위원회위원, 미술은행작품수집심의위원 등으로 재임 중이며, 1988년 체육부장관 문화상 수상과 2003년 경기대학교 소성학술상을 수상하였다. 홍재연은 서울시립미술관, 영국 대영미술관, 한가람미술관, 토탈미술관, 이영미술관, 중국 흑룡강성미술관, 프랑스 AMAC미술관, 주 스위스한국대사관, 안산지방검찰청, 국립현대미술관미술은행, 關渡미술관(타이페이,R.O.C), 박수근미술관, 진천군립판화미술관 등에 작품이 소장되어 있다.

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“대나무는 비와 바람을 머금고 있다.” 홍재연의 예술정신은 선이고 명상이다. 선은 권태이다. 선은 모험이다. 따라서 선은 권태로운 모험이다. 홍재연의 예술작품은 모험스러운 권태이다. 「홍재연이 칸트를 이길 수 있을까」 인간 이성에 대한 비판으로 유명한 칸트는 독일의 철학자로 알려져 있다. 그러나 그가 태어나고 활동한 동프로이센의 쾨니히스베르크는 현재 러시아 연방공화국의 칼리닌그라드 지역이다. 폴란드와 리투아니아 사이에 끼여 서쪽 지역 내에서 고립되어 있다. 칸트 생전에도 변방이었던 이 지역에서 그는 유럽 대륙의 철학을 비판하면서 종합해나갔다. “현재 우리는 계몽된 시대에 살고 있는가.”라고 물었던 1784년과 20세기 후반을 거쳐 21세기 전반에 접어든 한국은 분명 다르다. 그러나 해방과 전쟁을 겪는 과정에서 전통과 식민의 흔적이 겹치고 더 나은 삶을 위한 근거로서 근대화를 염두에 두던 입장에서는 계몽은 필수적이다. 물론 여기서 홍재연의 정치적인 입장을 검토하지는 않을 것이다. 단지 그가 수학에 흥미와 재능을 보였다는 점은 지적해야 할 것 같다. 논리와 이성에 대한 신뢰는 그의 한 측면이다. 지나친 낭만주의에 대한 경계는 그가 예술을 하면서 항상 간직한 태도이다. 독일 낭만주의가 취했던 천박한 계몽주의라는 오명과는 연결할 수 없는 홍재연의 예술관이다.(중략) 1997년의 회화로 작품번호 710은 크기만이 아니라 다시 자신의 작업 세계를 되돌아본다는 의미에서 대작이라 할 수 있다. 또 작품번호 754를 보면 회화적인 것과 판화적인 것이 한 화면에서 어우러지고 있음을 목도할 수 있다. 1998년에는 일월성신도(日月星辰圖)처럼 보이는 작업을 펼쳐 보이는데 이는 고대 천문학에서 관찰한 바를 고분 등에 그려 넣었던 것들이다. 홍재연은 자기 스타일로 자기의 스타일을 벗어나려는 다양한 시도를 하고 있음을 알 수 있다. 그래서인지 2001년의 작품을 자세히 살펴보면 자신의 모든 것, 즉 방식이나 스타일 모두를 '노골적'으로 담아내고 있다. 엄청난 모험이다. 이러한 실험과 모험의 또 한편에서는 '서법적 추상'이라고 명명된 보험 같은 세계를 동시에 실행시키고 있었다. 그의 예술을 추동하는 힘은 아마도 지속적인 긴장과 이완인 것처럼 보인다. 마치 반복을 통한 차이를 드러내려는 태도처럼 말이다. 그래서인지 이 무렵 화면 속 각 조각들은 자율성을 갖기 시작한다. 마치 소설에서 각각의 등장인물들이 작가를 벗어나서 스스로 대사를 하고 행동하는 것처럼! 그리고는 다시 어둠 속에 홀로 스스로를 놓는 작가의 모습을 2006년 작품에서 찾아볼 수 있다. 이것은 초기에 집과 나에서 출발한 모티브로 우주와 자아에 대한 성찰로 이어진다. 한자로 우주는 집 우(宇)와 집 주(宙)로 이루어진다. 그의 예술세계는 거의 흔들림 없는 존재물음의 세계이다. 그리고 2010년 이후의 작업은 더욱 단순하고 명료하며 견고해지고 있다. 아, 그의 회화/판화 세계는 항상 긴장이다. 그래서 다시 묻게 된다. 궁극의 이론, 혹은 궁극의 예술이 존재할까? 칸트의 ‘목적’ 은 무엇일까? 홍재연의 회화와 판화에 있어서 관념의 흔적들에 대한 감각적 반응은 우리에게 무엇일까? - 서문 중에서(김병수, 홍재연이 칸트를 이길 수 있을까)

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