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품목정보
| 발행일 | 2015년 08월 15일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 498쪽 | 153*224mm |
| ISBN13 | 9788968492365 |
| ISBN10 | 8968492360 |
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저 자 소 개
김수연 전남대학교 국어국문학과 대학원 현대소설론 전공을 했다.
김연화 전남대학교 국어국문학과 대학원 문학비평론 전공을 했다.
김은정 전남대학교 국어국문학과 대학원 현대시론 전공을 했다.
엄숙희 전남대학교 국어국문학과 BK21+ 박사후연구원으로 있다.
장일구 전남대학교 국어국문학과 교수로 있다.
정도미 전남대학교 국어국문학과 대학원 문학비평론 전공을 했다.
정미선 전남대학교 국어국문학과 대학원 현대소설론 전공을 했다.
조아름 전남대학교 국어국문학과 대학원 현대희곡론 전공을 했다.
진 주 전남대학교 국어국문학과 대학원 국어음운론 전공을 했다.
최옥정 전남대학교 국어국문학과 대학원 국어의미론 전공을 했다.
김연화 전남대학교 국어국문학과 대학원 문학비평론 전공을 했다.
김은정 전남대학교 국어국문학과 대학원 현대시론 전공을 했다.
엄숙희 전남대학교 국어국문학과 BK21+ 박사후연구원으로 있다.
장일구 전남대학교 국어국문학과 교수로 있다.
정도미 전남대학교 국어국문학과 대학원 문학비평론 전공을 했다.
정미선 전남대학교 국어국문학과 대학원 현대소설론 전공을 했다.
조아름 전남대학교 국어국문학과 대학원 현대희곡론 전공을 했다.
진 주 전남대학교 국어국문학과 대학원 국어음운론 전공을 했다.
최옥정 전남대학교 국어국문학과 대학원 국어의미론 전공을 했다.
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1부 『혼불』의 언어를 통해 문화를 읽다
서사 언어의 문화 가치
서사에서 언어의 쓰임새는 각별하다. 서사란 이야기를 통해 의사소통을 활성화하려는 인간 활동의 주요 국면이기 때문이다. 사람들은 삶의 대소사는 물론이거니와 감정과 생각을 이야기로 지어 이야기 나누어 소통에 부친다. 현실에서 취하였건 상상하여 가공하였건 이야기하기로 선택한 이야깃거리를 이야기하기 좋게 가공하여 구성진 언어로 표현함으로써 의사소통을 활성화하기까지, 서사 공정에서 언어는 가장 중요한 구심을 이루는 매재media이자 기제mechanism이다.
‘이야기’는 그 말의 용례가 시사하듯이 이야기의 제재를 이르기도 하지만 이야기를 짓고 이야기로 표현하는 방식을 아울러 이르기도 한다. 무슨 이야기를 하는지도 관건이지만 어떻게 이야기하는지도 ‘이야기’에 대해 논급할 때 중요한 관건이다. 이때 ‘어떻게’의 층위에는 이야기의 표현만이 아니라 이야기의 수용에 관한 항이 상수로 대입된다. 어떻게 이야기해야 이야기의 의중을 잘 전할 수 있으며 어떻게 이야기해야 같은 이야기라도 더 흥미롭게 전할 수 있을지 등에 관한 심려가 개재되는 만큼, 이야기를 전하는 입장에는 늘 의사소통을 활성화하여 이야기의 효력을 최적화하려는 전략적 모색이 근저에 깔린다.
그래서 ‘이야기’ 텍스트를 온전히 해석하기 위해서는 이야기의 관념적 실체에 상응하는 파불라fabula 층위에 국한되지 않고 이야기의 소통 국면에 상응하는 담론discourse 층위로 이해의 거점을 이동시켜야 한다. 이야기 텍스트를 ‘서사narrative’ 개념에 대응시켜 논급하려는 서사론narratology에서 입론의 제일 거점이 바로 이야기를 통한 인간의 의사소통 공정processing에 있다는 점을 의식할 필요가 있으며, 서사의 층위 가운데 담론 층위의 역동적 양상을 고찰하는 데 거개의 논점이 수렴된다는 데 주목해 마땅하다.
이러한 맥락에서 이야기의 용례와 언어의 층위에 관한 이해의 전제를 전향함으로써 ‘서사언어’의 자질에 대해 논의할 수 있는 여지가 조성된다. 이야기의 장에서 펼쳐지는 말의 다채로운 향연과 그에 깃든 언어의 역동적 자질에 대해 고려하고서야, 의사소통의 한 방편으로서 세워진 서사언어에 대해 온전히 이해할 맥락을 세울 수 있는 것이다. 삶의 경험을 나누고 감정과 생각에 얽히고설킨 마음의 골을 맺고 푸는 데 관여된 서사언어의 역동적 작용 양태에 주목하고 보면 그 문화적 친연성을 엿볼 수 있다. 이야기로 엮고 푸는 삶의 면면들을 돌이킬 때 서사의 문화적 기능을 재고할 지평이 열리는데, 일상의 담화에서 서사언어의 구심들을 구성하여 이를 거점으로 문화적 수행의 범주를 확산하고 문화 적층의 밀도를 더하는 인간의 예지를 재삼 주시하게 되는 것이다.
이야기는 문화의 동력원이자 문화적 수행의 주요 방편이면서 그 자체로서 문화적 결정結晶이다. 이야기의 소통을 원활하게 하려는 서사 공정의 매재이자 서사를 통해 창의되고 창출되는 언어의 새 국면들에 주목하는 것은, 인간 삶의 다면이 수렴되고 집산되는 문화장cultural fields에서 파생된 다면적이고 다층적인 가치를 고양하려는 모색과 조응한다. 서사는 언어를 통해 산출되고 언어의 용법 내에서 의미를 얻지만, 서사적 수행을 통해 안출된 서사언어가 일반 언어의 용례를 확장ㆍ재편하고 그 의미망을 확산시켜 문화장에 환류하는 공정의 구심에 있는 것 또한 사실이다.
서사 언어의 문화 가치
서사에서 언어의 쓰임새는 각별하다. 서사란 이야기를 통해 의사소통을 활성화하려는 인간 활동의 주요 국면이기 때문이다. 사람들은 삶의 대소사는 물론이거니와 감정과 생각을 이야기로 지어 이야기 나누어 소통에 부친다. 현실에서 취하였건 상상하여 가공하였건 이야기하기로 선택한 이야깃거리를 이야기하기 좋게 가공하여 구성진 언어로 표현함으로써 의사소통을 활성화하기까지, 서사 공정에서 언어는 가장 중요한 구심을 이루는 매재media이자 기제mechanism이다.
‘이야기’는 그 말의 용례가 시사하듯이 이야기의 제재를 이르기도 하지만 이야기를 짓고 이야기로 표현하는 방식을 아울러 이르기도 한다. 무슨 이야기를 하는지도 관건이지만 어떻게 이야기하는지도 ‘이야기’에 대해 논급할 때 중요한 관건이다. 이때 ‘어떻게’의 층위에는 이야기의 표현만이 아니라 이야기의 수용에 관한 항이 상수로 대입된다. 어떻게 이야기해야 이야기의 의중을 잘 전할 수 있으며 어떻게 이야기해야 같은 이야기라도 더 흥미롭게 전할 수 있을지 등에 관한 심려가 개재되는 만큼, 이야기를 전하는 입장에는 늘 의사소통을 활성화하여 이야기의 효력을 최적화하려는 전략적 모색이 근저에 깔린다.
그래서 ‘이야기’ 텍스트를 온전히 해석하기 위해서는 이야기의 관념적 실체에 상응하는 파불라fabula 층위에 국한되지 않고 이야기의 소통 국면에 상응하는 담론discourse 층위로 이해의 거점을 이동시켜야 한다. 이야기 텍스트를 ‘서사narrative’ 개념에 대응시켜 논급하려는 서사론narratology에서 입론의 제일 거점이 바로 이야기를 통한 인간의 의사소통 공정processing에 있다는 점을 의식할 필요가 있으며, 서사의 층위 가운데 담론 층위의 역동적 양상을 고찰하는 데 거개의 논점이 수렴된다는 데 주목해 마땅하다.
이러한 맥락에서 이야기의 용례와 언어의 층위에 관한 이해의 전제를 전향함으로써 ‘서사언어’의 자질에 대해 논의할 수 있는 여지가 조성된다. 이야기의 장에서 펼쳐지는 말의 다채로운 향연과 그에 깃든 언어의 역동적 자질에 대해 고려하고서야, 의사소통의 한 방편으로서 세워진 서사언어에 대해 온전히 이해할 맥락을 세울 수 있는 것이다. 삶의 경험을 나누고 감정과 생각에 얽히고설킨 마음의 골을 맺고 푸는 데 관여된 서사언어의 역동적 작용 양태에 주목하고 보면 그 문화적 친연성을 엿볼 수 있다. 이야기로 엮고 푸는 삶의 면면들을 돌이킬 때 서사의 문화적 기능을 재고할 지평이 열리는데, 일상의 담화에서 서사언어의 구심들을 구성하여 이를 거점으로 문화적 수행의 범주를 확산하고 문화 적층의 밀도를 더하는 인간의 예지를 재삼 주시하게 되는 것이다.
이야기는 문화의 동력원이자 문화적 수행의 주요 방편이면서 그 자체로서 문화적 결정結晶이다. 이야기의 소통을 원활하게 하려는 서사 공정의 매재이자 서사를 통해 창의되고 창출되는 언어의 새 국면들에 주목하는 것은, 인간 삶의 다면이 수렴되고 집산되는 문화장cultural fields에서 파생된 다면적이고 다층적인 가치를 고양하려는 모색과 조응한다. 서사는 언어를 통해 산출되고 언어의 용법 내에서 의미를 얻지만, 서사적 수행을 통해 안출된 서사언어가 일반 언어의 용례를 확장ㆍ재편하고 그 의미망을 확산시켜 문화장에 환류하는 공정의 구심에 있는 것 또한 사실이다.
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