품목정보
발행일	2006년 06월 05일
쪽수, 무게, 크기	224쪽 \| 486g \| 15322420mm
ISBN13	9788991319653
ISBN10	8991319653

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프랑스 파리3대학에서 커뮤니케이션 석사, 파리8대학에서 정치학 예비박사(DEA)를 마친 뒤, 유럽 자본주의와 텔레커뮤니케이션 발전의 상관관계에 관한 논문으로 정치학 박사학위를 받았다. 파리 외교전략연구원과 런던정경대(LSE)의 초빙연구원을 지냈으며, 대학에서 강의를 하고 있다. 저서와 옮긴 책으로 『책으로 읽는 21세기』(공저), 『도전받는 오리엔탈리즘』,『진보와 그 적들』, 『자본주의의 새로운 신화들』, 『신문의 미래, 그 독립성과 다원성의 보장』, 『미디어 전략』등이 있다.

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“일제의 식민지배가 사라진 지 오래고, 동선냉전이 종식된 지 한 세대가 흘렀는데도 우리의 지식인들은 여전히 미국과 일본의 ‘영광스러운 유산’에 취해 있다. 그들은 권위주의 정권과 냉전시대의 차가운 흑백논리를 강요하면서 날카롭게 날을 세운 ‘프로크루스테스’의 각진 침대에 우리 모두를 묶는다. ‘피지배자들이 지배자들로부터 부과된 도덕을 지배자들보다도 더 진지하게 받아들인다’는 아도르노와 호르크하이머의 지적처럼, 그들은 동서 냉전의 당사자들이 이미 오래전에 냉전을 종식했는데도 여전히 냉전시대의 ‘영광’을 되살리려 하고 있다. 냉전의 보호막이 사라졌다고 해도 그들은 외롭지 않다. 그들에게는 ‘팍스 아메리카나’의 제국을 실현하려는 네오콘이라는 미국의 극우세력과 다케시마(독도)를 노리는 일본의 극우세력이 있기 때문이다.”

--- p.21

“이들 친일세력의 주장은 이시하라 신타로 도쿄도 지사, 작가 이자와 모토히코 등 일본의 대표적인 극우인사들의 궤변과도 일치하는 부분이 많아 미묘한 커넥션 같은 것이 감지되기도 한다. 실제로 한국의 극우 및 수구 지식인들 중 상당수가 일본 극우단체로부터 돈을 받으며 극우세력들과 학술교류, 친교활동 등 밀접한 교류를 갖고 있다. 그래서인가. 한국의 친일파와 일본의 극우세력이 촉발하는 문제성 발언들은 서로 약속이나 한 듯 비슷한 시기에 흡사한 내용을 띠고 나온다.”

--- p.201

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오리엔탈리즘의 덫에 걸린 지식인의 모습 분석. 미국의 네오콘, 일본의 신우익, 한국의 극우 지식인과 뉴라이트 세력으로 이어지는 우리 곁의 오리엔탈리즘의 실체. 서구 제국주의의 지배 이데올로기인 ‘오리엔탈리즘’은 유럽을 지나 미국과 일본을 거쳐 우리 사회 깊숙이 스며들어 있다. 오리엔탈리즘적 욕망에 사로잡힌 미국이 자신만이 악의 제국들을 무너뜨릴 절대 선이라고 주장하는 것처럼, 우리 사회의 오리엔탈리스트들도 자신들만이 친북·좌파·반미라는 악의 세력으로부터 한국 사회를 구해낼 수 있다고 말한다. 미국과 한국의 오리엔탈리스트들은 자신들만이 ‘인권’과 ‘자유’를 말할 자격이 있는 ‘이성’의 소유자들이며, 만약 자신과 다른 목소리를 내는 자들이 있다면 그들은 영원히 배제해야 할 광인이며 이단이라 주장한다. 미국 네오콘에 잠재된 오리엔탈리즘과 일본 신우익의 논리 속에 담겨 있는 오리엔탈리즘을 복제한 ‘우리 지식인 속의 오리엔탈리즘’은 마치 자기 증식된 기형 바이러스처럼 모질고 독하게 우리 사회의 이성을 마비시키고 있다. 이 책은 절대이성의 소유자임을 자처하는 우리 사회의 미디어 지식인들이야말로 오히려 오리엔탈리즘의 광기에 사로잡혀 있는 것은 아닌지 해부한다. 에드워드 사이드에 의하면 한국의 보수세력이 갖고 있는 지금의 모습은 본래 우리 스스로 창조한 것이 아니라, 독재정권의 분단논리와 강대국의 냉전논리, 그리고 일본의 식민지배논리가 만들어낸 허구들의 조합 이미지이다. 사이드가 동양을 지배하고 억압하기 위해 서구가 만들어낸 편견과 왜곡의 허상을 ‘오리엔탈리즘’이라고 불렀다면, 필자는 한국의 보수세력이 이를 ‘한국적 오리엔탈리즘’으로 내재화하고 이상화한 이 허구적 현실을 ‘복제 오리엔탈리즘’이라고 명명한다. 이 책은 미국의 현대판 오리엔탈리즘 재구성을 시도하는 조지 W. 부시와 그의 네오콘 싱크탱크들의 전략과 철학을 더듬어 보고, 이어서 네오콘 싱크탱크들의 세계지배 전략인 ‘팍스 아메리카나’의 실현 과정을 집중 분석한다. 그리고 한반도에 투영된 미국의 오리엔탈리즘적 시각의 실체와 오리엔탈리즘의 덫에 걸린 한국 지식인 사회의 ‘우리 안의 오리엔탈리즘’을 살펴본다. 마지막으로 이 책은 격동하는 국제질서 속에서 우리 사회의 대립과 분열을 극복하기 위한 화합과 공존의 길은 무엇인지 모색한다. 서구의 원판이나 일본의 복제품보다 더욱 강고한 존재로 태어난 우리 안의 오리엔탈리즘. 우리 사회의 옳고 그름을 뒤집어놓는 담론권력 집단의 음모를 비판한다. 서구의 오리엔탈리즘이 일본을 통해 재복제된 한국식 오리엔탈리즘은 지식인들에 의해 서구의 원판이나 일본의 복제품보다 더욱 강고한 존재로 자리 잡았다. 일제의 식민지배가 사라진 지 오래고, 동서 냉전이 종식된 지 한 세대가 흘렀는데도 우리 지식인들은 여전히 미국과 일본의 이데올로기의 희생양으로 남아 있다. 그들은 권위주의 정권과 냉전시대의 흑백논리를 강요하면서 우리 모두에게 그 기준 안으로 들어서라고 강요하고 있다. 그들은 팍스 아메리카나를 실현하려는 ‘네오콘’이라는 미국의 극우세력과 새로운 역사교과서를 통한 과거사 왜곡을 발판으로 군국주의의 부활을 기도하는 일본의 극우세력과 같은 목소리를 내곤 한다. 여기에 한국 사회의 공론장을 지배해 온 수구 논객들은 변함없는 후원자로서 그들을 이끌어 주고 있다. 그들에 의해 일제의 식민지배는 조선의 근대화에 기여했다는 식의 ‘식민지 근대화론’으로 포장되고, 친일 독재자가 위대한 영도자로 숭배되며, 군사독재정권과 야합해 이 땅의 민주주의 싹을 잘라낸 미국의 극우주의자들이 북한 주민을 해방시킬 인권의 전도사로 추앙된다. 독재정권 시절 민주인사 탄압에 앞장섰던 이들이나 어려웠던 시절 제 뱃속만을 채우려 했던 부패한 이들까지 이 땅의 자유와 민주주의의 수호자로 만들어지고 있음을 저자는 지적한다. 그들은 자신들의 음모를 위해 전향자로서의 ‘고백’과 학문적 권위, 종교적 권능을 이용해 우리의 의식을 갉아먹고 다름을 인정하지 않게 만든다. 뉴라이트라는 정치세력으로, 논객이라는 이름으로, 종교인이나 교수라는 이름으로 활동하고 있는 우리 사회 오리엔탈리스트들의 행적과 그 안의 뒤틀린 욕망의 실체 분석. 오리엔탈리즘의 재구성을 꿈꾸는 미국 네오콘과 일본 극우세력들이 세계지배 전략을 위해 제국주의적 헤게모니를 확대 재생산하고 있는 가운데, 국내에서도 보수 지식인들과 종교인, 퇴역군인 및 종교계 단체들의 동조기류가 강해지고 있다. 우리 안의 오리엔탈리즘을 부추기는 보수적 지식인들은 뉴라이트라는 정치세력으로, 논객이라는 이름으로, 또는 종교인이나 대학교수라는 이름으로 전방위적 활동을 하고 있다. 그들은 ‘그들만의 공론장’에서 독재와 식민의 향수 또는 자신들의 극단적 이기심을 결합한 파시즘을 표출하고 있다. 그들은 미국 민주당 정권에 연거푸 패배한 뒤 이념정비를 통해 조지 W. 부시의 정권 1, 2기를 창출한 네오콘 세력의 성공사례를 벤치마킹하고 있다. 일부는 일본식 뉴라이트 운동을 통해 정권 재창출에 성공한 고이즈미 내각의 교훈을 말하기도 한다. 그래서인지, 남북관계 등 한반도와 동아시아 문제에 관한 그들의 시각은 미국 네오콘 세력 및 일본 우익세력과 흡사하다. 이 책은 이러한 세력들의 대표적인 주자로 자칭 ‘좌에서 우로 전향한 386 세력들’을 비롯, 흑백 논리로 무장된 ‘미디어 지식인들’, 독재시절을 찬양하는 ‘교과서 포럼’ 학자들, 그리고 식민 지배를 예찬하는 친일파들과 하느님에 대한 예배보다는 빨갱이 사냥과 미국 숭배에 열정을 바치는 극우 기독교세력을 꼽는다. 이 책은 이들의 발언과 저술 및 활동을 살피면서 그 안에 담긴 뒤틀린 욕망과 비이성을 비판한다. 특히 저자는 이들의 주장이 미국 네오콘 세력 및 일본 우익세력의 목소리와 유사하다는 점에 집중하여, 386 전향 뉴라이트 세력을 비롯, 보수 언론의 논객 그룹인 ‘미디어 지식인들’, 일본의 극우 역사왜곡단체인 ‘새역모(새로운 역사를 만드는 모임)’와 닮은꼴인 ‘교과서 포럼’, 그리고 친일파 세력과 기독교 근본주의 세력 등이 휘두르는 거대한 담론권력의 실체를 비판적으로 분석하고 있다. 오리엔탈리즘의 극복은 ‘다름’의 인정부터 저자는 오리엔탈리즘의 신화를 깨기 위한 조건으로 자유민주주의의 기본이라 할 ‘다름의 인정’을 제안한다. “우리 사회를 데자뷔나 자메뷔(p.313 참조)의 착란 증세로 몰고 가는 세력들은 입만 열면 자유민주주의의 수호를 외치지만, 과연 그들이 그 본질적 의미를 알고 있을지 의심스러울 때가 많다. 자유주의와 민주주의는 기본적으로 상치되는 가치관이다. 이기심의 자유주의와 이타심의 민주주의가 조화를 이뤄 자유민주주의가 성립되려면 변증법적 융합이 필요하다. 그 융합의 매개는 서로간의 ‘다름’을 차별하는 것이 아니라 이를 인정하고 받아들이는 ‘노력’이다. ‘다름’을 인정하는 노력이 결핍될 때 자유민주주의의 신성함은 전체주의의 사악함으로 변하고 마는 것이다.” 저자는 프란츠 파농의 글로 그 의도를 표현하는 것으로 글을 맺는다. “타자를 만지고 타자를 느끼며 동시에 그 타자를 내 자신에게 설명하려는 그런 단순한 노력을 왜 그대는 하지 않는가? 바로 ‘당신’이라는 세계를 건축하도록 나의 자유가 주어진 것은 아니었을까? 나는 희망한다. 이 세계가 나와 더불어 활짝 열린 모든 종류의 의식의 문을 느낄 수 있기를 말이다.”

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