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시대의 이야기, 이야기의 시대

시대의 이야기, 이야기의 시대

: 이야기로 읽는 한국 현대사

신형기 | 삼인 | 2015년 08월 30일   저자/출판사 더보기/감추기
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품목정보

품목정보
발행일 2015년 08월 30일
쪽수, 무게, 크기 404쪽 | 591g | 153*224*20mm
ISBN13 9788964361016
ISBN10 8964361016

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저자 소개 관련자료 보이기/감추기

저자 : 신형기
연세대학교 국어국문학과 교수. 신형기는 식민지시대와 해방 직후의 문학, 특히 문학논의에 관한 실증적인 연구로 학문 활동을 시작했다. 이후 북한문학에 관심을 갖고 민족 이야기(nation narrative)를 문제시하면서, 한국 현대사를 통해 쓰인 이야기를 읽고 그 작용을 살피는 데 주력해 왔다. 저서로는, 『해방직후의 문학운동론』(1988), 『해방기 소설연구』(1992), 『북한 소설의 이해』(1996), 『변화와 운명』(1997), 『북한 문학사』(공저, 2000), 『민족 이야기를 넘어서』(2003), 『이야기된 역사』(2005), 『분열의 기록』(2010) 등이 있다.

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1945년의 해방은 또한 말의 해방이었다. 식민지배 장치였던 일본어의 구속이 작동을 멈추었을 뿐 아니라 이전에는 할 수 없었던 말을 해도 되었기 때문이다. 무엇보다 ‘조선말’을 회복하게 되었다는 사실은 사람들로 하여금 마침내 압제에서 벗어났음을 실감케 했으리라. 말의 해방이 갖는 의의는 말하는 자유가 곧 생각하는 자유를 신장한다는 점에 근거한다. 말하는 자유가 보장되는 가운데 말/생각의 잠재력은 발양될 터였다. …… 과연 해방된 말 앞에는 해방이라는 예상치 못한 실재의 현현을 감당해야 한다는 다급한 과제가 던져져 있었다.
--- p.29 「제1장 ‘인민의 국가, 망각의 언어’」중에서

제국의 신민이었던, 그러나 갑작스러운 해방을 맞아 민족의 일원이 되어야 했던 많은 사람들이 김일성과 같은 군사영웅을 우러른 내면에서는 이 영웅에 의존하려는 나르시시즘이 작동했을 수 있다. 그를 그린 이야기가 경애의 감정을 요구했다는 점도 의존적 나르시시즘과 관련된 것으로 보인다. 이 영웅의 힘과 끈기, 낙천적이면서도 단호한 형상이 많은 사람들의 자기애적 상상을 충족시켰을 가능성은 충분했다.
--- p.79「2장 ‘이야기의 역능과 김일성’」중에서

한국전쟁이 반공을 내면화하는 실제적 기점이 된다는 지적은 수기를 통한 이야기 경험과 관련하여 설명될 필요가 있다. 집단학살로 인해 공산주의가 공포심과 혐오의 대상이 되었다면, 그 공포심과 혐오는 이야기 경험에 의해 재생산되고 유지된 것으로 생각해볼 수 있다는 뜻이다. 집단학살은 공산주의에 의해서만 저질러진 것이 아니었다. 그러나 한국전쟁을 기억하고 말하는 일이 적대하는 두 체제와 이념에 의해 구속된 가운데 모든 악행은 오직 적이 저지른 것으로 서술되어야 했다.
--- p.158「4장 ‘6.25의 이야기 경험’」중에서

4.19가 혁명이 되었다고 할 때 과연 그 혁명은 어떻게 이야기될 수 있었던가? 혁명을 말하는 이야기는 그 의미와 형태가 불안정하고 미정형적이게 마련이다. 신동엽의 표현대로 혁명이 그간 가려져 있던 하늘이 열린 순간이라면 그 하늘은 기왕의 말로 표현될 수 없었다. 하늘의 계시는 인간의 말로 드러나지 않을 것이기에, 혁명을 외치는 선언은 때로 이야기가 아니라 시가 되었다.
--- p.200「5장 ‘4. 19와 이야기의 동력학’」중에서

월남 이야기는 그저 베트남(전)을 알리는 이야기가 아니었다. 적어도 당시의 한국인들에게 베트남은 반공전쟁의 전선이면서 동시에 국가적 사업과 활동의 무대였다. 베트남이 한국과 겹쳐졌기 때문에 월남 이야기에서 베트남은 한국인을 투사해내는 공간이었다. 월남 이야기란 한국인의 베트남을 그려낸, 베트남에서의 한국(인) 이야기였다고 해야 옳다.
--- p.285「7장 ‘베트남 파병과 월남 이야기’」중에서

박정희 정권은 산업화와 동력을 정신적 의지에서 찾는 주의주의(主義主義)적 개발을 도모했고 농촌 개발에서도 예외가 아니었다. 새마을운동 내내 되뇌어진 ‘하면 된다’, 혹은 ‘잘살아보세’라는 구호는 외부의 도움을 기대하기에 앞서 자신들의 의지를 벼려 개발에 나설 것을 명령하고 있었다. 자력갱생은 주의주의적 개발의 방침이었다. 새마을운동은 일단 마을 단위로 이루어졌으므로 각 마을의 농민들은 공동체적인 결속을 통해 ‘마음의 총화’를 다져야 했다.
--- p.「8장 ‘식민지시대의 계몽(개척)소설을 통해 본 새마을운동 이야기

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