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품목정보
| 발행일 | 2015년 10월 23일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 180쪽 | 292g | 135*205*20mm |
| ISBN13 | 9788991945814 |
| ISBN10 | 8991945813 |
유적으로 보는 우리 역사 1
: 고조선
이종호 저
|
북카라반
|
2015년 10월 23일
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- eBook
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고조선 답사 루트는 두 갈래로 나눠보는 게 효율적이다. 첫 번째 갈래는 단군조선의 탄생과 연대가 유사한 샤자뎬夏家店 하층문화를 찾아보는 것이다. 많은 학자가 샤자뎬 하층문화에 고조선이 존재했음이 분명하다고 이야기하지만, 고조선의 중심지가 어디인지 확정적으로 단정된 곳은 없다는 게 이곳을 답사할 때의 난점이다. 더불어 샤자뎬 하층문화 유적은 네이멍구 아오한기 지역에만도 2,300여 곳 이상이므로 이를 일일이 찾아다니는 것도 간단한 일은 아니다. 그러므로 이 책에서는 학자들이 샤자뎬 하층문화에서 고조선이 성립되었다고 비정하는 중점적인 유적을 찾아본다. 이 일정에는 샤자뎬 상층문화에서 내려간 은나라의 유적지 인쉬殷墟도 포함된다. 두 번째 갈래는 고조선 후대 중 비교적 사료가 남아 있는 지역을 답사하는 것이다. 고조선 후대로 가면 기자조선, 위만조선이 핵심으로 등장하는데, 기자조선과 위만조선의 터전은 비교적 상세하게 알려져 있다. 여기에는 고인돌, 순장 무덤, 무씨사당 등 고조선을 대표하는 유적지가 포함된다. --- p.13「들어가는 말」중에서
『삼국유사』는 단군이 아사달(평양성)→백악산 아사달→장당경을 거쳐 최초의 수도였던 아사달로 다시 돌아가 산신령이 되었다고 기록하고 있다. 2,000여 년에 걸친 장구한 시기 동안 고조선에 네 번의 수도 이전이 있었다는 것이다. 일연은 고조선의 수도가 한반도 북부에 있었다고 하며, 아사달의 위치를 무엽산, 백악 등 산으로 이해했다. 그 결과 아사달을 백주 또는 개성 동쪽의 백악궁으로 비정했다. 한편 이승휴는『제왕운기』에서 황해도 구월산을 아사달로, 『고려사』에서는 지금의 평양을 아사달로 비정했다. 반면 고조선의 수도가 한반도에 있지 않다는 그동안의 연구 결과를 따르자면, 고조선의 수도는 한반도가 아니라 중국에서 찾아야 한다. --- pp.51-52「제3장 고조선의 도읍지」중에서
단군과 관련된 내용은 비단 고구려 벽화에만 나오는 것이 아니다. 단군 탄생 설화에 대한 증거는 한국이 아니라 중국에서 발견된다. 기원후 17년부터 168년까지 4대를 모신 후한 시대 무씨 집안의 무씨사당은 산둥성 자샹현에서 동남쪽으로 11킬로미터 정도 떨어져 있는 우자이산 아래 우자인샨촌 북쪽에 있다. 언젠가 하수가 범람해 토사가 밀리는 바람에 한때 흙속에 묻혀 있다가, 청나라 건륭 51년(1766)에 황역黃易이라는 사람이 발굴해 벽돌로 사당을 세우고 내부 벽에 화상석?像石을 끼워 전해져 내려오고 있다.……이 중에서 한국인의 주목을 끄는 것은 후석실後石室의 제2석과 제3석이다.……후석실 제2석에서, 구름 위에서 지상을 내려다보고 있는 두 사람 중 수염 있는 남자가 환인이고, 환인의 오른쪽에서 세 번째 천사가 들고 있는 3개의 구슬은 환웅이 받아온 3개의 천부인을 의미한다. 그림 아래쪽 우측의 세 봉우리는 삼위태백이다.……제3석 3층의 이인기수異人奇獸그림은 단군 탄생 설화를 그린 것으로 알려진다. 이 그림은 천상에 있는 것도 아니고 날개를 달고 있는 것도 아닌 것으로 보아 지상의 일을 담고 있다. 그림의 중심은 우측에 있는 두 괴인인데 화면의 모든 인물이 그곳을 향해 있다. 두 괴인 중 오른쪽이 호랑이고 왼쪽이 곰이다.……제3석 4층은『삼국유사』의 기록 그대로, 단군 탄생 후의 고조선 건국과 국가 경영을 유추할 수 있는 대목으로 추정한다. 마상에 앉아 민생을 살피는 귀인은 단군으로 볼 수 있고, 곡물의 이삭을 상징적으로 한쪽 어깨에 메고 있는 사람, 짐승을 잡거나 메고 가는 사람 등이 농업과 수렵과 목축업에 종사하는 백성들의 모습을 사실적으로 묘사하고 있다. 환웅이 아버지 환인에게서 물려받아 내려온 홍익인간의 이념을 이 땅에 구현하고 있는 장면이라는 설명이다. --- pp.109-113「무씨사당: 돌에 새긴 건국신화」중에서
사마천의『사기』는 고조선의 위치에 대해 매우 중요한 근거를 제시한다. 한 무제가 위만조선의 우거를 치기 위해 육·해군을 보냈는데, 사마천은 중국을 통일한 진나라의 영토가 “동쪽은 바다에 이르고 조선에 미쳤다”고 적시했고 진나라와 조선이 국경을 접한 지역을 랴오둥이라고 말했다. 랴오둥은 한국사에 자주 등장한다. 이곳은 중국 영토를 기준으로 가장 동쪽 끝에 있는 지역을 말하는데 오늘날의 극동이라는 말과 같은 뜻이다. 현재 랴오닝성 랴오양시 지역을 흐르는 강을 랴오허강이라고 부르며 랴오허강 서쪽을 랴오시, 동쪽을 랴오둥이라고 한다. 그러므로 사마천의『사기』만 보더라도 랴오둥 지역을 포함한 한반도에 위만조선이 멸망한 후 한사군이 설치되었다는 것에 의문을 품을 여지가 없다. 특히 일제강점기에 북한의 평양 대동강 유역에서 ‘낙랑樂浪’이라는 글자가 적힌 유물 등이 발견됨으로써 한반도에서 한사군 위치에 대한 논란은 사실상 일단락되었다.
『삼국유사』는 단군이 아사달(평양성)→백악산 아사달→장당경을 거쳐 최초의 수도였던 아사달로 다시 돌아가 산신령이 되었다고 기록하고 있다. 2,000여 년에 걸친 장구한 시기 동안 고조선에 네 번의 수도 이전이 있었다는 것이다. 일연은 고조선의 수도가 한반도 북부에 있었다고 하며, 아사달의 위치를 무엽산, 백악 등 산으로 이해했다. 그 결과 아사달을 백주 또는 개성 동쪽의 백악궁으로 비정했다. 한편 이승휴는『제왕운기』에서 황해도 구월산을 아사달로, 『고려사』에서는 지금의 평양을 아사달로 비정했다. 반면 고조선의 수도가 한반도에 있지 않다는 그동안의 연구 결과를 따르자면, 고조선의 수도는 한반도가 아니라 중국에서 찾아야 한다. --- pp.51-52「제3장 고조선의 도읍지」중에서
단군과 관련된 내용은 비단 고구려 벽화에만 나오는 것이 아니다. 단군 탄생 설화에 대한 증거는 한국이 아니라 중국에서 발견된다. 기원후 17년부터 168년까지 4대를 모신 후한 시대 무씨 집안의 무씨사당은 산둥성 자샹현에서 동남쪽으로 11킬로미터 정도 떨어져 있는 우자이산 아래 우자인샨촌 북쪽에 있다. 언젠가 하수가 범람해 토사가 밀리는 바람에 한때 흙속에 묻혀 있다가, 청나라 건륭 51년(1766)에 황역黃易이라는 사람이 발굴해 벽돌로 사당을 세우고 내부 벽에 화상석?像石을 끼워 전해져 내려오고 있다.……이 중에서 한국인의 주목을 끄는 것은 후석실後石室의 제2석과 제3석이다.……후석실 제2석에서, 구름 위에서 지상을 내려다보고 있는 두 사람 중 수염 있는 남자가 환인이고, 환인의 오른쪽에서 세 번째 천사가 들고 있는 3개의 구슬은 환웅이 받아온 3개의 천부인을 의미한다. 그림 아래쪽 우측의 세 봉우리는 삼위태백이다.……제3석 3층의 이인기수異人奇獸그림은 단군 탄생 설화를 그린 것으로 알려진다. 이 그림은 천상에 있는 것도 아니고 날개를 달고 있는 것도 아닌 것으로 보아 지상의 일을 담고 있다. 그림의 중심은 우측에 있는 두 괴인인데 화면의 모든 인물이 그곳을 향해 있다. 두 괴인 중 오른쪽이 호랑이고 왼쪽이 곰이다.……제3석 4층은『삼국유사』의 기록 그대로, 단군 탄생 후의 고조선 건국과 국가 경영을 유추할 수 있는 대목으로 추정한다. 마상에 앉아 민생을 살피는 귀인은 단군으로 볼 수 있고, 곡물의 이삭을 상징적으로 한쪽 어깨에 메고 있는 사람, 짐승을 잡거나 메고 가는 사람 등이 농업과 수렵과 목축업에 종사하는 백성들의 모습을 사실적으로 묘사하고 있다. 환웅이 아버지 환인에게서 물려받아 내려온 홍익인간의 이념을 이 땅에 구현하고 있는 장면이라는 설명이다. --- pp.109-113「무씨사당: 돌에 새긴 건국신화」중에서
사마천의『사기』는 고조선의 위치에 대해 매우 중요한 근거를 제시한다. 한 무제가 위만조선의 우거를 치기 위해 육·해군을 보냈는데, 사마천은 중국을 통일한 진나라의 영토가 “동쪽은 바다에 이르고 조선에 미쳤다”고 적시했고 진나라와 조선이 국경을 접한 지역을 랴오둥이라고 말했다. 랴오둥은 한국사에 자주 등장한다. 이곳은 중국 영토를 기준으로 가장 동쪽 끝에 있는 지역을 말하는데 오늘날의 극동이라는 말과 같은 뜻이다. 현재 랴오닝성 랴오양시 지역을 흐르는 강을 랴오허강이라고 부르며 랴오허강 서쪽을 랴오시, 동쪽을 랴오둥이라고 한다. 그러므로 사마천의『사기』만 보더라도 랴오둥 지역을 포함한 한반도에 위만조선이 멸망한 후 한사군이 설치되었다는 것에 의문을 품을 여지가 없다. 특히 일제강점기에 북한의 평양 대동강 유역에서 ‘낙랑樂浪’이라는 글자가 적힌 유물 등이 발견됨으로써 한반도에서 한사군 위치에 대한 논란은 사실상 일단락되었다.
--- p.140-141「기자조선을 탈취한 위만」중에서
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