품목정보
발행일	2001년 09월 30일
쪽수, 무게, 크기	597쪽 \| 827g \| 크기확인중
ISBN13	9788984980563
ISBN10	8984980560

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책소개 책소개 보이기/감추기

이화여대 석좌교수 이어령의 퇴임에 맞춰 이어령 문학 연구 평론집이 출간되었다. 소설가, 극작가, 국문학자, 하이쿠 연구자, 에세이스트, 언론인, 일본문화 연구자, 문예지 편집인, 출판인, 문화부 장관, 올림픽 기획자, 대학 교수 등 숱한 분야, 숱한 활동을 정리하기엔 이 한 권의 책으로도 모자란 듯하다. 이 책은 언어words, 통찰insight, 상상력imagination, 대화dialogue로 나뉜다. 1부인 언어에서는 이어령의 말의 비밀을 푸는 데에 주력한다. 달변, 미문으로 유명한 이어령의 말이 상황 속에서 어떤 지위를 고려하면서 힘을 갖게 되는지, 어떻게 전파되고 파급되는지를 탐구했다. 2부인 통찰에서는 이어령의 통찰과 그 문학적 성과의 분석에 관심의 초점을 맞춘다. 작품에 대한 미시적인 실제 비평에서부터 거시적 문학 담론의 생산에 이르기까지의 이어령 비판의 총체를 개괄하고 이어령 비판의 독특한 방향성과 방법론, 그리고 이어령에 의해 중요하게 제기되었던 세대론의 문제, 나아가 이 모든 것을 미학적으로 수식했던 그의 문체에 대한 고찰을 모아 놓았다. 3부, 상상력에서는 문학평론가가 아니라 소설가, 시인, 극작가였던 이어령의 작품, 고전 연구에 대한 저작들의 분석을 모았다. 또 관심을 끌었던 『축소지향의 일본인』에 대한 일본 학자들의 의견을 실었다. 4부 대화에선 문학사적으로 중요한 실증 자료가 될 이어령과의 대담을 실었다. 이상갑과의 대담에서 자신의 문학적 태아기에서부터 성장과정, 변신과 전개 양상을 매우 소상히 밝히고 있다. 다양한 활동과 업적에도 불구하고 이어령에 대한 평가는 후하지 않았다. 문학적 성과보다는 직함으로 평가받을 때가 많았고, 동인 활동도 하지 않은 탓에 이른바 문단에서 고립된 모양새였다. 퇴임 후 이어령은 대중성을 고려하지 않은 문학 작업에 몰두할 것이라고 한다. 이제 또다른 문학 인생을 맞는 작가 이어령을, 김윤식, 김치수, 가라타니 고진 등의 평론가들의 글과 이상갑, 이인화의 대담글을 통해 만날 수 있다.

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저자 소개 (1명)

저 : 김윤식 이동 관심작가 알림신청

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저자 : 가라타니 고진

가라타니 고진은 1941년 일본 효고(兵庫) 현에서 태어났다. 도쿄 대학 경제학부를 졸업하고 같은 대학원 영문과 석사과정을 수료했다. 1969년 <나쓰메 소세키론>으로 『군상』(群像)지 신인문학상을, 1978년에 이 책(『마르크스 그 가능성의 중심』)으로 가메이 가쓰이치로(龜井勝一郞) 상을 수상했다. 일본의 사르트르라 불린 요시모토 다카아키(吉本隆明)가 1960년대와 1970년대 일본 젊은이들의 지적 지도자였다면, 1970년 후반 이후에는 가라타니 고진이 그 뒤를 이었다고 할 수 있다. 호세이(法政) 대학 교수를 거쳐 현재 긴키(近畿) 대학문예학부, 미국 컬럼비아 대학 동아시아학과 교수이며, 지금도 문학비평가로서 활발한 활동을 하고 있다. 주요 저서로는 『근대 일본문학의 기원』, 『탐구 I, II』, 『은유로서의 건축』 등이 있다.

저자 : 김치수

김치수는 서울대 문리대 및 동대학원 졸업. 프랑스 프로방스 대학에서 문학박사 학위를 받았다. 현대문학상(평론 부문)과 팔봉비평상을 수상하였으며 현재 이화여자대학교 불문과 교수와 통역대학원 원장으로 재직 중이다.

평론집으로는 『한국 소설의 공간』『문학사회학을 위하여』『박경리와 이청준』『문학과 비평의 구조』『공감의 비평을 위하여』등이 있으며, 역서로는 『누보 로망을 위하여』『새로운 소설을 찾아서』『기원의 소설, 소설의 기원』등이 있다.

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한참 후에 나는 생각해 보았다 이어령의 강연만큼 위트와 패러독스와 이미지가 있는 시를 쓰는 시인이 몇 있을까 요즘의 시가 이어령의 강연보다 덜 시답고 덜 문학다운 것은 아닌가 한국 현대문학에 대한 대부분의 논문이 이어령이 커피 마시면서 심심풀이로 하는 이야기보다도 못하다는 생각은 이미 십 년전에 했지만 그의 강연이 시보다도 더 시답다는 오늘밤 나의 생각은 시인이며 소설가인 나의 얼굴에 먹칠을 하는 것이다 그러나 어쩌랴 정말 그런데야 난들 어쩌랴 이어령의 포인트 오브 뷰가 오늘밤 나를 더욱 잠 못 들게 한다 백두산 천지를 바라보는 오탁번의 포인트 오브 뷰를 꼭 찍어내겠다는 생각으로 낡은 타자기 앞에서 담배 한 대 피워 문다

--- p.525

이상갑 그러면 이념에 대한 불신을 가지고 있으면서도 '저항의 문학'을 쓰신 구체적인 이유는 무엇입니까?

이어령 거듭 말하지만 50년대의 저의 문학비평의 출발점은 쌍갈래 길이 교차하는 지점, 즉 참여 문학이론과 그와는 대조적인 신비평 이론이었지요. 방향이 서로 다른 두 길의 교차점이 바로 앞에서 말한 웩스쿨의 환경론이구요. 그러나 전후의 참담한 현실 속에서 그리고 이승만 독채 하에서 저는 참여론 쪽에 더 많이 기울어져 있었지요. 날씨가 너무 추우면 가야금을 아끼는 사람도 그것을 부수어 때지요. 그러나 4.19 이후 나는 참여 문학보다는 신비평 그리고 기호학이나 구조주의 깉은 데에 더 기울어집니다. 아무리 추워도 가야금을 장작개비로 써서는 안된다는 생각이 강해지게 된 것입니다.

--- p. 552

출판사 리뷰 출판사 리뷰 보이기/감추기

'이어령'을 앞에 두고 우리는 하나의 질문을 준비해야 한다. '이어령은 누구인가'라는 질문은 안 된다. 이어령은 우리에게 무엇인가? 우리는 이렇게 물어야 한다. 이어령을 바로 알고자 하는 우리 노력이 현실적인 의미를 획득하고 그 수고로움의 진정성이 의심받지 않기 위해서는 우리는 이렇게 묻지 않으면 안 된다. 과연 이어령은 무엇인가. 우리가 이 물음에 대한 대답을 외면하지 않고 성실하게 찾을 수 있을 때 우리 문학사, 나아가 우리 현대 지성사의 밑그림은 온전하게 그려질 수 있을 것이다. 이어령은 문학평론가로 출발해 소설가로, 극작가로, 국문학자로, 하이쿠 연구자로, 에세이스트로, 언론인으로, 일본문화 연구자로, 문예지 편집자로, 출판인으로, 문화부 장관으로, 올림픽 기획자로, 대학 교수로 숱하게 적을 옮겨 다니면서 각 분야에서 누구도 흉내 내지 못할 특출한 업적을 남겼다. 그래서 그에게는 관례적으로 팔방미인, 천재라는 다분히 세속적인 레테르가 따라붙는다. 하지만 우리는 이러한 외관적이며 피상적인 평가가 가져다주는 위험을 충분히 경계할 줄 알아야 한다. 이화여대 류철균 교수의 지적대로 "재사(才士)라는 낭만주의적 천재 관념이 (이어령에 대한) 학문적인 분석과 이해 모델을 거부"할 수도 있으며 "이러한 생래적 특질을 그 자체만으로 분리시켜 강조한다면 연구자의 논의는 문학 작품과 문학 행위에 대한 비판적 거리를 잃어버리게 될 것이"기 때문이다. 하지만 이어령은 확실히 비범한 다재를 가지고 있는 사람임에는 틀림없다. 그에겐 시대를 통어하는 화두를 간파하고 전체를 통찰하는 견고한 지성과 예지적인 순발력이 있었다. 우리 현대사의 공간은 세계적으로 그 유래를 찾을 수 없는 독특한 복합 체험의 공간이었다. 분단과 전쟁과 혹독한 기아, 그리고 4,19혁명, 군사 쿠데타와 오랜 독재, 거기에 맞서는 민주화 투쟁, 산업부흥, 올림픽 그리고, 디지털 혁명. 이러한 격동과 급변의 공간 속에서 이어령은 놀라운 예지력으로 중요한 역할을 훌륭하게 수행해 내었다. 세계의 어느 지성도 이어령과 같은 현실적인 순발력을 보여주지는 못했다. 이어령의 천재성은 말하자면 문학적인 수사와 선동의 언술력, 요설체의 문장에서 찾아지는 것이 아니고 각 시대의 실천적인 강령과 행위를 생산하고 지시하는 부분에서 찾아질 수 있을 것이다. 1950년대의 이어령은 분명 문단의 총아였다. 그가 1956년 봄 한국일보에 발표한 평문 「우상의 파괴」는 그 당시의 고답적이고 황료(荒蓼)한 문단의 지층을 뿌리부터 뒤흔들기에 충분한 것이었다. 그는 「우상의 파괴」라는 자못 선동적인 제하의 글에서 "거의 半神의 위치"에 있던 김동리, 조연현, 백철, 황순원 씨 등을 우상으로 규정하고 비과학적이며 교조적인 맹신에 빠져있던 문단에 조롱과 야유를 퍼붓는다. 그의 글은 놀라운 설득력과 파급력을 가지고 문단에 전면적인 회의와 성찰을 유도하게 되는데 당시 문단에서는 '「우상의 파괴」 읽었어?'라는 말이 인사말이 될 정도였다고 한다. 물론 이어령이 언제나 지지와 환영을 받은 것은 아니었다. 그가 주목을 받으면 받을수록 그에게는 수식과 문체만 번지르르한 독설가, 독선적인 '데마고그'라는 비판도 따라붙었다. 하지만 스스로 '배덕아'라고 표현했듯 이어령의 행보는 거칠 것이 없는 것이었다. 이어령에게는 '사람을 놀래키는' 재주가 있었다. 화제의 진앙에 늘 그가 있었던 것이다. 그는 조연현, 김동리 등에게 열렬한 지상논쟁을 벌이면서 자신의 문학세계와 그 안에서의 독특한 지위를 완성해 간다. 그는 20대의 나이에 1950년대의 한국 비평을 실질적으로 주도하면서 곽종원, 고석규 등과 함께 현대비평가협회를 결성하고 그 실천적 리더로서 문단의 개혁을 맹렬하게 리드해나간다. 그는 4.19를 기점으로 점차 방향 선회를 시도해서, 외도라고도 볼 수 있는 극적인 전환들을 구상하게 되는데 그 자신의 술회에 의하면 그것은 일부의 오해와는 달리 모두 문학으로 돌아오기 위한 충심어린 도정에 다름아니었다. 이 책은, 그러니까 1956년 한국일보에 「우상의 파괴」를 발표하며 문단에 그 비범한 지성의 존재를 알린 후, 오늘날까지 물경, 반세기 가까이 쉼 없는 지적 편력의 삶을 살아온 이어령 이화여대 석좌교수의 도저한 문학적 도정에 대한, 여러 후학들의 성실한 분석과 연구를 모아놓은 책이다. 이 책의 출간은 표면적으로는 이어령의 이화여대 석좌교수직 은퇴와 마지막 고별 강의(2001년 9월 7일)가 직접적인 계기가 되었다 하지만, 한국문학이 그 훨씬 전부터 '이어령 문학'에 대하여 '총체적이며 객관적인 분석'의 외면이라는, 명백한 책임 방기에서 비롯한 일종의 부채감을 가지고 있었던 것을 상기할 때, 이 책의 출간은 한국현대문학의 균형적인 복원이라는 문학사적인 의의를 지닐 수밖에 없다. 집필에 참여한 22인의 면면을 보면 방민호, 류철균 등의 젊은 소장 평론가부터, 김윤식, 권영민, 김용직 같은 대가급 평론가, 그리고 가라타니 고진, 다카노 하지메 같은 일본의 석학과 저널리스트가 포함되어 있다. 그들이 분석의 대상으로 삼은 것은 이어령 문학의 본령이라고 할 수 있는 문학비평에서부터, 이어령의 소설, 희곡 같은 문학작품 그리고 그의 고전문학 연구론, 문화론, 문체론에 이르기까지, 말 그대로 이어령 문학의 전체를 망라하는 것이다. 이 책의 의의는 앞에서 말한 대로 이어령의 50년에 걸친 전방위적인 활동과 지적인 편력의 내역을 문학적 컨텍스트로 집약시켜 놓고 평가하는 지점에서 일차적으로 찾아질 수 있다. 말하자면 왕성한 지적 호기심으로 다양한 직분과 역할을 감당해 낸 이어령의 다면적인 모습 중에서 '문학인' 이어령의 규정과 그것의 해명에 초점이 맞춰져 있는 것이다. 그는 1950년대에 '저항'으로 상징되는 날카로운 반역적 상상력으로 무지와 편견, 총체적인 혼돈에 빠져 있던 한국 문단에 새로운 활기를 불어넣었다. 그리고 1988년에는 서울올림픽의 문화행사를 총 지휘해 세계에 한국문화의 우수성을 널리 알렸으며 2000년대에는 새천년을 맞아 사고의 뉴 패러다임과 국가적인 비전을 제시하고 있다. 이처럼 영광의 정점을 두루 경험했지만 문단에서의 이어령은 매우 고독했다. 이어령은 그 화려한 등단과는 달리 그 이후 한국문학의 주류에서 늘 '아웃사이더'로 머물렀는데 그것은 유파를 만들지 않는 그의 생득적이랄 수 있는 비정치적 성향과 관심 분야의 끊임없는 변경 및 확장에서 기인하는 것이었다. 때문에 이어령은 그 중요한 존재 의의에도 불구하고 문학사에 정식적으로 온당하게 편입되지 못하고 실제보다 과소평가되어왔던 것이 사실이다. 이 책을 기획한 간행위원회 측은 이 같은 저간의 평가를 염두하고 이어령 문학을 문학사 안에서 제모습으로 위치 짓고자 하는 노력을 기울이고 있다. "선생님께서는 1967년 이화여대 문리대 교수로 부임하신 뒤 때로는 날카로운 비평가의 모습으로, 때로는 자유로운 소설가나 시인, 희곡작가의 모습으로, 때로는 엄정한 학자의 모습으로 우리 후학들을 늘 긴장시켰다. …… 다양한 활동의 저변에 자리잡은 것은 오로지 문학에 대한 순수한 열정뿐이었다. 많은 일을 하셨지만 결국은 '문학 행위'라는 하나의 일을 하신 셈이다. 그렇다면 당연히 선생님의 방대하고도 심오한 문학세계를 제대로 조명해 보기 위해서는 여러 가지 장르에 걸쳐 다양한 관심사를 보이면서도 일관된 흐름을 보여주는 유의미한 코드들을 찾아 해명해야 할 것이다. …… 선생님의 문학세계 자체가 한국 현대문학사의 비옥한 산실이자 구체적인 증거이기 때문이다." 이어령의 삶은 분명, 열정과 예지로 충만한, 그리고 지식인으로서 시대적인 책무를 한번도 망각한 적이 없는 신실한 삶이었다. 그는 문학이 가지고 있는 예술로서의 내재적인 질서를 끝까지 존중하였고, 문학과 언어의 자유성을 침해하는 것들에게는 언제나 결연하게 항거하였다. 그에게 따라붙는 몇몇 오해와 편견들은 어쩌면 그의 비범한 천재성을 수식하는 수사에 불과했을지도 모른다. 위에서 인용한 서문의 표현대로, 우리는 이 책이 이

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