품목정보
발행일	2015년 10월 07일
쪽수, 무게, 크기	118쪽 \| 196g \| 15322411mm
ISBN13	9791158960056
ISBN10	1158960050

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1962년 전북 완주 대둔산 자락에서 태어나 1988년 시집 『꿰맨 글 맞춘 세상』으로 작품 활동을 시작했다. (사)한국예술인총연합회 특선시인으로 선정되었고, 제12회, 제13회 천상병 문학제 대회장을 역임했다. (주)MBC S.R 프로덕션과 (주)S.J필름&엔터테인먼트 대표로 ‘핑클 3D MV’를 제작했으며, 영화 〈사마리아〉를 기획 제54회 베를린영화제 감독상을 수상했다. 저서로 『白愛낭송시집 Ⅰ, Ⅱ』『주간 덤과 거스름』이 있으며, 한국문인협회 회원과 한국스토리문인협회 회장으로 활동하고 있다. 제4회 천상병 문학제 〈귀천문학상〉을 수상했다.

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사월의 사거리를 아시나요

오메, 징한 것
세곡동 사거리에 꽃마을이 있는데요
백목련 자목련은 속곳 벗고 허공에 들었고요
개나리 진달래는 하필 능 섶에 늘펀히 있다요
아따, 그뿐 아니고요
홍매화 살구꽃은 앞니 훤한 어르신 뜰 앞에서
홍홍홍 웃음을 참느라 키득대고요
첫 햇살로 세안한 연초록의 구애에 나는,
이내 자결한 향기처럼 길을 잃고 말았는데요

인생사 일장춘몽, 연신 혀를 차시던 할매
화무십일홍, 흰머리 소년과 바람이 나서는
이 잡것들아 거시기
그래도 봄날, 꽃 사태는 보고 살라 딴청이네요
근디 이건 또 머라요
산모롱이 저 함초롬한 꽃다지며 민들레꽃
해필 개나리 앞을 까치발로 서성대는 이유며,
자목련 그늘 아래 제 자태를 뽐내던 제비꽃
뒷감당 어쩌려고 색깔로 견주자 깐죽대는지요

이렇게 대책 없는 봄날,
영산홍 치마폭을 한사코 들추던 지빠귀들이
봄날의 금침 속으로 날아간 뒤, 저마저
춘정을 끌어 덮고 작심하고 누워버렸지요
인자는 님도 몰라요
행여, 제가 그립다면 사월의 사거리로 오셔서
한 열흘 곁에 누워 그냥, 꽃 이름도 묻지 마세요
바람의 손으로 꽃잎을 내리는 날까지
꽃동산 난장 아래 사랑도 詩도 잠시 내려놓자고요

나의 生

만천백일흔둘의 문자로
못질도 없이 짓는
박꽃 뜬 초가 한 채
대저, 나의 시(詩)살이는

--- 본문 중에서

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시인에게 꽃은 어떤 의미로 다가오는 것일까. 아마도, 시의 역사가 시작된 이래 꽃만큼 많이 시의 소재가 된 것도 없을 것이다. 시인 묵객에게 꽃은 막막한 그리움과 하염없는 기다림의 상징이었고 열렬한 사랑과 서러운 이별에 대한 은유였다. 우리는 장미 하면 릴케를, 국화 하면 서정주를 떠올린다. 봄만 되면 우리 귓가에 들려오는 노래 “봄이 오면 산에 들에 진달래 피네”는 김동환의 시고 “목련꽃 그늘 아래서 베르테르의 편질 읽노라”는 박목월의 시다. 김원식도 국내 시인들 가운데 꽃을 즐겨 노래하는 시인 중 한 사람이다. 치열하다/ 참매미 목쉰 울음소리// 교교한 달빛 끌어 덮고/ 배롱나무꽃 숨이 차다// 우두망찰 서 있는 그대여/ 꽃무릇 눈두덩이 터진다 ―「가을 서곡」 전문 가을은 어떻게 시작되는가. 참매미가 여름이 가고 있다고 온몸으로 울어대기도 하지만 시인은 배롱나무꽃이 교교한 달빛을 끌어 덮고 숨이 차 하니 가을이 온 것으로 여긴다. “우두망찰 서 있는 그대”는 배롱나무이리라. 아니면 화자의 연인으로 간주해도 무방하겠다. 꽃무릇은 백합과의 여러해살이풀로 7~9월에 담자색 꽃이 핀다. 꽃무릇의 눈두덩이 터지든, 꽃무릇을 보고 눈두덩이 터지는 아픔을 느끼든, 가을이 이제 막 시작됨을 시인은 참매미의 목쉰 울음소리와 배롱나무꽃과 꽃무릇이 피어 있는 것을 보고 느꼈다는 것이니, 자연의 변화에 민감한 시인의 감수성을 엿볼 수 있다. 자목련을 다룬 두 편의 시를 보자. 목적어가 필요 없는 꽃봉은/ 수식어 같은 이파리도 사치다/ 오직 사모, 주어만 필요하다/ 허공의 행간을 겨우내/ 서리꽃 목필로 채운 뜻,/ 숭고한 사랑의 징표 때문이리라/ 황홀한 수줍음 여전한 너,/ 두 손 번쩍 들고 마중하다가/ 4월 첫 자리에 홍자색 연정/ 죄 엎지른 네 설렘을 알겠다/ 자지러지듯 고혹적인 점등식/ 혼절한 단문, 자목련을 읽는다 ―「자목련을 읽다」 전문 자목련 자체가 한 편의 시다. 목적어와 수식어가 필요 없는. 주어는 사모(思慕)다. 시의 소재는 자목련이다. 자목련은 “숭고한 사랑의 징표”이면서 “홍자색 연정”을 뜻한다. 봄이 왔음을 알려주는 전령사인데, 시인은 “자지러지듯 고혹적인 점등식”을 보고 “혼절한 단문”인 자목련을 읽어낸다. 아니, 자목련을 읽고 혼절하고 만다. 오직 꽃봉 하나로 할 말을 다하는 자목련이 엎지른 죄가 무엇일지, 상상의 공간이 확대된다. 죄와 설렘을 동반한 채 아슬아슬한 경계를 밟는 곳, 시인은 그 지점을 자목련의 몸을 빌려 다녀왔다. 그러기에 자목련을 한 편의 시로 둔갑시키는 놀라운 분장술을 보여줄 수 있는 것인데, 4월 자목련 꽃그늘 아래서 다음과 같이 시상을 떠올리고 시를 쓴다. 이번엔 자목련이 진다. 자목련 툭, 지는 날/ 너무 늦게 나에게 묻는다/ 네 마음의 묵정밭엔/ 무엇을 파종할 것이냐/ 저문 바람이 뿌린 시(詩) 한 톨/ 허공의 정원에 살별로 뜬다 ―「4월 꽃그늘 아래서」 전문 자목련이 지는 날, 자문해본다. 꽃도 졌는데 화자는 이제 마음의 묵정밭에 무엇을 파종할 것인가. 바람이 뿌린 시(詩) 한 톨이 “허공의 정원에 살별로 뜨”니, 화자는 시를 쓸 수밖에 없다. 언제나 곁에 있을 것 같던 존재가 사라지자 시인은 빈자리를 절감한다. 그리고 자신의 마음 또한 비어 있다는 자각, 그곳에서 싹 틔울 한 톨의 시가 절실해지는 이유다. 4월의 꽃그늘 아래에서 맞이한 밤, 밤에 할 수 있는 유일한 일이 바로 시 쓰기다. 오이도에 가서 해당화를 보고는 “시의 눈물로 부르는 마지막 사모곡이다”(「해당화 별곡」)라고 한 것도, 시와 꽃을 동일시한 시인의 자연관 덕분일 것이다. 시는 시인의 창조물이고 꽃은 신의 창조물이다. 시인을 짧게 발음하면 신이 되고 신을 길게 발음하면 시인이 된다. 지당한 함성들이 허공에 피었다// 그렁한 육신을 말리며/ 산울림이 된 외침들이/ 포도 알갱이처럼 다시 뭉쳤다/ 진즉 화석이 된 혈흔 위에서/ 폐허의 시간들이 종소리로 운다/ 달빛 가지에 등나무꽃 걸던 날/ 함부로 타협한 고단한 주검들이/ 망월동 표석처럼 저리 서 있다/ 자식 잃은 바람이 안부를 묻자/ 목청 잃은 새가 되어/ 총성 뒤로 숨은 심장을 쪼고 있다/ 바느질 당한 기억의 도시에서/ 세월의 앞잡이가 된 나,/ 명멸하는 진실에 난사를 당했다/ 오월의 눈빛과 달빛 사이로/ 자줏빛 함성 카랑하게 필 때/ 역사의 경계 밖으로/ 나는, 유배당했다 ―「등나무꽃 달빛 아래; 5월 광주」 전문 시인이 꽃을 통해 생명력, 자연의 이치, 풍류, 사랑과 그리움만을 노래하는 것은 아니다. 등나무꽃이 핀 밤에 5월의 광주를 생각하기도 한다. 어느덧 35년 전의 일이 되었다. 시인은 광주 시내 등나무 달빛 아래서 그날의 함성을 떠올린다. “화석이 된 혈흔 위에서/ 폐허의 시간들이 종소리로 운다”고 하니 세월이 많이 흘러갔음을 알 수 있다. 하지만 화자는 진실이 제대로 밝혀지지 않은 채 세월만 흘러온 데 대해 안타까움을 느끼고 스스로를 책한다. 등나무꽃 하나하나는 그렇게 사라져 갔던 목숨들이라 할 수 있을까? 어느덧 역사가 된 비극을 등나무꽃 달빛 아래서 곱씹어보며 가슴을 치는 시인의 역사의식에 동참하게 된다. 「개망초」 「청매화」 「나팔꽃」 「복수초」도 편편이 의미가 깊지만 「섬 뜰 마을」 같은 작품은 서정과 서경이, 인간과 자연이, 꽃과 꽃말이, 뭍과 바다가 조화를 잘 이루며 펼쳐져 있어 잔잔한 감동을 준다. 이런 시야말로 순수서정시의 모범이라고 할 수 있지 않을까. 모든 스러져 가는 것들은/ 분명 절정일 때가 있었을 것이다/ 무갑산 홀딱새 울음소리에/ 부스스 일어난 섬 뜰 강물들이/ 자작나무숲을 걸어 나오는 햇살을 마중한다/ 그때쯤 아내와 함께/ 남한강 푸른 백로 소리로 귀를 씻으며/ 꽃의 고요 속을 산책한다/ 초롱꽃 종소리 은은한 날/ 산안개 머리를 감는 강가에서/ 바람의 장단을 치는 각시붓꽃을 만난다 ―「섬 뜰 마을」 부분 무릉도원이라고 할까 별유천지라고 할까, 이 세상의 풍경이 아닌 것 같다. 온갖 꽃들이 피어 있고 물소리, 새소리, 바람소리, 백로 우는 소리가 환상적인 화음을 이룬 곳, 그곳에서 화자는 아내와 함께 “남한강 푸른 백로 소리로 귀를 씻으며/ 꽃의 고요 속을 산책한다”. “사람도 꽃들의 어깨가 되어 섬 뜰에 절정의 향기가 굽이치면 좋겠”지만 그 꿈은 남가일몽이리라. 하지만 인간은 꿈을 꿀 줄 알아야 한다. 시를 통해 꾸는 꿈, 그 꿈을 혹자는 백일몽이라고 하겠지만 우리에게 그런 꿈이 없다면 낙타 없이 사막을 걷는 것이다. 꽃도 못 보고 봄을 넘기는 것이나 마찬가지다.

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