품목정보
발행일	2001년 09월 30일
쪽수, 무게, 크기	301쪽 \| 크기확인중
ISBN13	9788955610307
ISBN10	8955610300

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저자 : 가반 도우즈

오랫동안 하와이에서 지내며 태평양 일대의 역사와 문화에 관한 여러 작품을 저술하였다. 현재 호주 인문학 아카데미와 유네스코 인류과학문화사 국제위원회에서 활동하고 있으며, 호주 국립대학교 특수학문연구소의 태평양 역사학 교수로 있다.

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이 책은 여느 평전과 달리 다미안 신부의 일생을 단조롭게 추적하는 것이 아니라 당대의 사회사, 문화사에도 상당 분량을 할애하고 있다. 곧 나병을 둘러싸고 펼쳐졌던 의학적 연구는 물론 하와이의 정치적 이해관계, 정치세력과 종교계의 결탁, 종교인들 사이의 암투, 제국주의 지배자와 식민주의 피지배자의 갈등 등이 상세히 묘사된다. 그 당시 사람들에게 나병이 과연 어떠한 의미였는지를 이해해야만, 우리는 다미안 신부의 삶과 죽음이 지니는 진정한 의미에 접근할 수 있다. 19세기 중반, 하와이는 바깥세상에서 들어온 '나병'이라는 뜻밖의 질병으로 신음하고 있었다. 백인들은 원주민 나환자들을 '문둥이'로, 나병을 성적인 방탕에 대한 당연한 '천형'으로 여겼다. 동정과 연민 대신 혐오와 공포만이 횡행했다. 도덕적인 백인 개신교도들은 나병을 하와이의 난잡한 성문화 때문으로 보았다. 그들은 자신들의 문명을 전파하고 건설한 하와이를 이제 구제할 길 없는 땅이라 부르며 포기하려 했다. 반면에 원주민들은 나병을 백인들이 가져온 질병으로 여겼고, 원주민 공동체를 파괴하는 격리정책에 격렬히 저항했다. 그때 한 신부가 기도서 한 권만을 든 채 홀로 칼라와오로 들어갔다. 바로 픽푸스 수도회의 사제 다미안이었다. 그는 나환자가 아니면서 칼라와오에 들어간 최초의 사제였으며, 유일한 백인이었다. 어떤 개신교의 백인 목사도 그곳에 감히 가려 하지 않았다. 심지어 하와이 왕조차도 그곳을 방문하길 꺼렸다. 칼라와오에서 그는 나환자들의 목수이자 벽돌공이었고, 농부이자 제빵사였으며, 의사이자 간호사였다. 그는 손수 관을 짜고 교회와 집을 지었으며, 길을 닦고 돼지를 쳤다. 그는 환자들의 종기를 씻어주고, 붕대를 새로 감아주고, 연고를 발라주고, 약을 나눠주었다. 순진한 하와이인들은 그를 아버지처럼 믿고 잘 따랐으나, 그 역시 그들의 성적인 방탕을 교정할 수는 없었다. 사실 죽음만을 앞둔 이들을 무엇으로 통제할 수 있겠는가? 칼라와오를 지배하는 죽음과 그 앞에서의 무력감이 그를 끊임없이 괴롭혔다. 그는 어느 누구도 손대지 않으려 한 나환자들의 종기투성이 상처를 어루만졌으며, 비록 그들의 육체를 구할 수는 없었지만 그들의 영혼 구원을 위해 끊임없이 기도했다. 물론 그가 처음부터 그러했던 것은 아니다. 그도 나병이 전염될까 두려워 떠는 평범한 인간이었다. 환자들을 방문하고 나면 늘 가려움증을 느껴야 했던 그는 친구에게 두꺼운 부츠를 보내달라고 부탁하기도 했다. 하지만 그는 또한 사제였다. "문제의 핵심은 그가 칼라와오의 신부라는 점이었다. 그는 신부이면서 인간이었고, 인간이면서 동시에 신부이었기에 칼라와오의 상황을 견딜 수 있었고, 주민들에게 봉사할 수 있었다. …… 다미안 신부 같은 사람에게는 신앙이 '꾸밈없는 인간의 모습과 같은 것'이었고 '믿음은 실천하는 것'이었다. 타인의 도덕적인 타락을 치유하기 위해 고행하고 육체의 나병을 무릅쓰는 것이야말로 훌륭한 사제가 되는 것이었다. 사제의 본분이 만져선 안 될 사람을 만지는 것을 뜻한다면, 그는 당연히 나환자를 만져야 했다. 교구민과 교회 그리고 죄인과 구원 사이에서 신부의 신체접촉은 필수불가결한 것이었다." 그런 그가 나병에 전염된 것은 어쩌면 당연했다. 하지만 그는 병에 걸려서도 영웅적인 풍모를 잃지 않았다. 자신은 행복하고 만족스럽다고 말하며, 앞으로 남을 날 동안 즐거운 마음으로 봉사하겠다고 다짐한다. 그는 하와이의 한 조그만 지역에서 소리소문 없이 잊혀져갔을 나환자들의 고통과 비참한 현실을 전세계인들에게 알렸으며, '나환자'가 된다는 것이 어떤 것인지를 몸소 보여주었다. 그의 일그러진 얼굴은 우리들의 도덕적 무관심을 일깨우는 준엄한 꾸짖음이며, 사랑과 자비, 자기 희생의 영웅만이 받을 수 있는 숭고한 신의 낙인이었다. "1889년 4월 15일 월요일 아침 8시. 다미안 신부는 마흔아홉 살의 나이로 숨을 거두었다. 25년이라는 세월을 로마 카톨릭 선교회 신부로, 그 중 16년이라는 세월을 나환자들이 사는 교구의 주임사제로, 그리고 4년여의 긴 시간 동안 나환자로 고통받다가, 결국 죽음을 맞이했다."

그가 죽은 후 과연 어떤 일들이 벌어졌을까? 그를 성인으로 추대하는 성대한 시복식이 거행되었을까? 아니, 그 대신 거센 논쟁이 휘몰아쳤다. 한편에서는 그를 무뢰한이라 했고, 다른 한편에서는 성인이라 했다. 한편에서는 그를 천박하고 불결하고 편협한 자라 했고, 다른 한편에서는 육체가 나병으로 뭉그러진 것처럼 자신의 영혼을 오직 선행으로 소진한 자라 했다. 한편에서는 그를 스스로 질병을 자초한 사기꾼이나 호색한이라 했고, 다른 한편에서는 고결한 자기 희생의 화신, 가장 숭고한 카톨릭 영웅이라 했다. 어떻게 다미안 신부에 대해 이처럼 상반된 평가를 내릴 수 있었을까? 그를 비난하고 나선 것은 하와이 개신교의 저명한 찰스 맥웬 하이드 목사였고, 그를 옹호하고 나선 것은 『보물섬』으로 유명한 영국작가 로버트 루이스 스티븐스였다. 바깥세상의 사람들이 열광하는 동안 그를 가장 가까이에서 본 사람들은 침묵했다. 과연 우리는 다미안 신부를 어떻게 바라봐야 할까? 그의 비범함과 평범함, 종교적 카리스마와 불안, 불굴의 용기와 성마름, 깊은 신앙심과 고지식함을 어떻게 화해시킬 수 있을까? 그에게 도덕적 비극성과 위엄을 선사한 나병이라는 아우라 너머의, 상투적인 찬사나 오해와 악의에서 비롯된 부당한 비난 너머의 진정한 '인간 다미안'은 어떤 사람이었을까? 이 책의 저자의 말대로, "한 인간을 대상으로 인간의 속성과 성인의 모습을 조화시키는 것은 영원히 어려운 문제임에 틀림없다." 다미안은 분명 훌륭한 사제는 아니었다. 그는 자신의 주장을 굽히지 않았고, 자신의 요구를 끊임없이 졸라댔으며, 명령을 밥먹듯 어기는 독불장군이었다. 명성이 더해갈수록 그는 수도회 간부 사제들의 눈 밖에 났다. 하지만 그의 고집과 조급함, 독단은 열정적인 천선 탓이었다. 그는 오직 신의 성실한 농부가 되기를 갈망했다. 그는 여러 종교가 경쟁하는 하와이에서 원주민들을 이교도의 손에서 하루빨리 구해내야 한다는 강박관념에 시달렸다. 그는 자신의 목숨이 얼마 남지 않았음을 알았으며, 그 전에 자신이 벌여놓은 일들은 완수하고 싶어했다. 그를 나무라는 사람들도 그의 신실함, 이 우직한 열정을 의심하지는 않았다. 그는 원주민에게 더 가까이 다가가기 위해 모든 허울을 벗어던졌다. 그는 그들과 거리낌 없이 대화하고 음식을 건네고 끌어안았다. 이것이 그를 천박하게 보이게 하고 불결한 나병에 전염되게 만들었을지라도, 그는 그렇게 할 수밖에 없었다. 실제로 칼라와오에 필요한 것은 폼 나는 사제가 아니라 그들과 같이 일하고 웃고 울 수 있는 소탈한 친구였다. 그를 진정으로 이해했던 단 한 사람, 스티븐슨은 그에 대해 이렇게 말했다. "다미안 신부가 인간의 결점과 천박함을 가진 사람이라면, 그렇기 때문에 더욱더 성인이고 영웅인 것이다."

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