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품목정보
| 발행일 | 2001년 10월 31일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 153쪽 | 170g | 128*188*20mm |
| ISBN13 | 9788932012841 |
| ISBN10 | 8932012849 |
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역자 : 주미사
서울대학교 불문과를 졸업하고 동대학원에서 석사 박사학위를 받았다. 논문으로 '라모의 조카에 나타난 혼합 장르적 서술 형태와 그 의미 작용 연구', '디드로와 유토피아 -성의 주제를 중심으로'가 있으며 프랑시스 바느와의 '영화분석입문'등을 번역했다. 현재 서울대학교에 출강하고 있다.
저자 : 드니 디드로
프랑스의 사상가 극작가 소설가 예술이론가. 프랑스의 랑그르에서 태어났다. 1726년 출가하여 랑그르와 파리의 예술회 학교에서 초등교육을 마쳤고 1732년 파리대학에서 문학 석사학위를 받았다. 생계를 위해 시작한 번역일에서 샤프츠베리의 '덕에 관한 연구'를 번안, 출판한 일을 계기로 점차 명성을 얻기 시작했으며 1745년경부터 철학적인 저서를 쓰기 시작했다. 1745년 출판인 앙드레 르 브레통에게서 영국의 W. 체임버스가 펴낸 '백과사전'의 프랑스어 번역을 의뢰 받았는데 이때 그는 전혀 새로운 '백과전서'를 출판할 것을 제안하고 이에 착수하였다.
디드로가 생애의 대부분을 바친 이 사업은 당대의 뛰어난 수학자였던 J.R. 달랑베르를 감수자로 하고 볼테르, 몽테스키외, 루소 등 당시의 계몽사상가들을 총동원하여 1751년에 제1권을 시작으로 21년이 지난 1772년에 이르러서야 그 전서가 완성되었다. 이 밖에도 여러 방면에 걸친 많은 저작을 남겼는데, 그 대표적인 것은 철학저서로 '달랑베르의 꿈', '부갱빌 여행기 보유'등이 있고 소설 '수녀'. '라모의 조카', '운명론자 자크'. 희곡 및 연극론 전람회 비평으로 '살롱', '회화론', '배우에 관한 역설' 등이 있다. 사상적으로는 18세기의 가장 철저했던 유물론자로서 최신의 생물학이나 화학을 도입한 그의 사고 속에는 이미 진화론이나 변증법이 예고되었음을 알 수 있고 레싱, 괴테 등에게도 영향을 끼쳤다.
디드로가 생애의 대부분을 바친 이 사업은 당대의 뛰어난 수학자였던 J.R. 달랑베르를 감수자로 하고 볼테르, 몽테스키외, 루소 등 당시의 계몽사상가들을 총동원하여 1751년에 제1권을 시작으로 21년이 지난 1772년에 이르러서야 그 전서가 완성되었다. 이 밖에도 여러 방면에 걸친 많은 저작을 남겼는데, 그 대표적인 것은 철학저서로 '달랑베르의 꿈', '부갱빌 여행기 보유'등이 있고 소설 '수녀'. '라모의 조카', '운명론자 자크'. 희곡 및 연극론 전람회 비평으로 '살롱', '회화론', '배우에 관한 역설' 등이 있다. 사상적으로는 18세기의 가장 철저했던 유물론자로서 최신의 생물학이나 화학을 도입한 그의 사고 속에는 이미 진화론이나 변증법이 예고되었음을 알 수 있고 레싱, 괴테 등에게도 영향을 끼쳤다.
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1: 제가 어떻게 생각하는지 차라리 말하지 않는 것이 속이는 것보다는 쉽겠는걸요.
2: 저도 그렇게 생각합니다.
1: 아마 전 가차없을 텐데요.
2: 그게 바로 제 친구가 당신한테 요구한 바입니다.
1: 허 참, 자꾸 말해야 한다고 밀어붙이니 하는 말인데요, 그 사람 글은 부자연스럽고 애매모호하고 비비 꼬이고 부풀려진 문체로 씌어 있는 데다가 거기 담긴 사상도 시시하기 이를 데 없습니다. 훌륭한 배우든 보잘것없는 배우든 그것을 읽고 나서 그 때문에 더 나아질 건 없을 거예요. 사람한테 천부적 자질과 용모, 목소리, 판단력, 섬세함 등을 주는 것이 자연이라면 자연이 준 재능을 완성시키는 것은 위대한 전범들에 대한 연구, 인간의 마음과 사회의 관례에 대한 지식, 꾸준한 노력, 경험, 연극에의 익숙함 등이지요. 모방적인 배우는 모든 것을 그저 무난하게 해석해낼 수 있습니다만 그의 연기에는 칭찬할 점도 비난할 점도 없게 될 것입니다.
2: 아니면 모든 것이 비난거리겠지요.
1: 좋으실대로 생각하세요. 하지만 자연 그대로의 배우는 종종 가증스럽고 드물게만 뛰어납니다. 무슨 장르가 되었더라도 천편일률적인 범용함은 무시하세요. 어떤 신인이 아무리 가혹하게 다뤄지더라도 그렇다고 해서 앞으로 성공 못하리라 생각할 수는 없는 일입니다. 야유는 오로지 바보들만 질식시킬 뿐이지요. 어떻게 기교없는 자연이 위대한 배우를 만들겠어요? 무데에서는 자연에서와 똑같이 일어나는 일이란 없으며 희곡은 모두 어떤 법칙들의 체계에 따라구성되는 법인데 말이죠. 또 어떻게 한 가지 역할을 두 배우가 똑같은 방법으로 연기하겠습니까? 가장 분명하고 확실하고 정력적인 작가에게서도 단어들은 저마다 한 가지 생각, 한 가지 느낌, 한 가지 관념에 일치되는 기호들이 아니고 또 그럴 수도 없습니다. 움직임과 몸짓과 어조와 표정과 눈빛과 주어진 상황들은 그 기호들의 가치를 보완합니다.
2: 저도 그렇게 생각합니다.
1: 아마 전 가차없을 텐데요.
2: 그게 바로 제 친구가 당신한테 요구한 바입니다.
1: 허 참, 자꾸 말해야 한다고 밀어붙이니 하는 말인데요, 그 사람 글은 부자연스럽고 애매모호하고 비비 꼬이고 부풀려진 문체로 씌어 있는 데다가 거기 담긴 사상도 시시하기 이를 데 없습니다. 훌륭한 배우든 보잘것없는 배우든 그것을 읽고 나서 그 때문에 더 나아질 건 없을 거예요. 사람한테 천부적 자질과 용모, 목소리, 판단력, 섬세함 등을 주는 것이 자연이라면 자연이 준 재능을 완성시키는 것은 위대한 전범들에 대한 연구, 인간의 마음과 사회의 관례에 대한 지식, 꾸준한 노력, 경험, 연극에의 익숙함 등이지요. 모방적인 배우는 모든 것을 그저 무난하게 해석해낼 수 있습니다만 그의 연기에는 칭찬할 점도 비난할 점도 없게 될 것입니다.
2: 아니면 모든 것이 비난거리겠지요.
1: 좋으실대로 생각하세요. 하지만 자연 그대로의 배우는 종종 가증스럽고 드물게만 뛰어납니다. 무슨 장르가 되었더라도 천편일률적인 범용함은 무시하세요. 어떤 신인이 아무리 가혹하게 다뤄지더라도 그렇다고 해서 앞으로 성공 못하리라 생각할 수는 없는 일입니다. 야유는 오로지 바보들만 질식시킬 뿐이지요. 어떻게 기교없는 자연이 위대한 배우를 만들겠어요? 무데에서는 자연에서와 똑같이 일어나는 일이란 없으며 희곡은 모두 어떤 법칙들의 체계에 따라구성되는 법인데 말이죠. 또 어떻게 한 가지 역할을 두 배우가 똑같은 방법으로 연기하겠습니까? 가장 분명하고 확실하고 정력적인 작가에게서도 단어들은 저마다 한 가지 생각, 한 가지 느낌, 한 가지 관념에 일치되는 기호들이 아니고 또 그럴 수도 없습니다. 움직임과 몸짓과 어조와 표정과 눈빛과 주어진 상황들은 그 기호들의 가치를 보완합니다.
--- pp.15~16
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